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Bataille de Panormus, 251 av.

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Bataille de Panormus, 251 av.

La bataille de Panormus est intervenue au terme de trois années d'impasse sur la Sicile (Première guerre punique). Après avoir capturé Panormus en 251 av. les Romains étaient devenus la force dominante sur la Sicile, mais faute d'une flotte, ils n'ont pas réussi à assiéger avec succès les forteresses carthaginoises restantes sur la côte ouest, tandis que les troupes romaines n'étaient pas disposées à affronter les éléphants dans une bataille ouverte.

Vers la fin de 251 av. le commandement carthaginois en Sicile, un certain Hasdrubal, sentit une opportunité. Les principaux commandements militaires à Rome étaient détenus par les deux consuls pour l'année, de sorte qu'il y aurait chaque année une période de changement, avant que les nouveaux consuls puissent arriver en Sicile. À la fin de 251 av. un consul sortant, avec la moitié de l'armée romaine en Sicile, était déjà revenu à Rome, laissant le deuxième consul, Caecilius Metellus, avec une force réduite, à Panormus.

Hasdrubal a avancé vers Panormus avec la principale armée carthaginoise de Lilybaeum, s'arrêtant à la fin du territoire associé à Panormus. Caecilius a décidé d'attirer Hasdrubal dans un piège à l'extérieur des murs de Panormus, et il a donc gardé ses troupes à l'intérieur de la ville. Hasdrubal tomba dans le piège et s'avança vers Panormus.

Caecilius prévoyait d'utiliser les défenses de Panormus contre Hasdrubal. La ville était défendue par des murs, entourée d'un fossé. Un peu plus loin, une rivière coulait près de la ville. Caecilius a attendu que les troupes d'Hasdrubal traversent la rivière, puis a utilisé son vélites (troupes armées légères) pour les harceler. Une autre force de troupes légères a été placée devant la tranchée. Les troupes d'éléphants d'Hasdrubal ont répondu en attaquant ces troupes légères. Comme Caecilius l'avait prévu, ses troupes légères furent repoussées dans le fossé par les éléphants. Cependant, cela a rendu les éléphants vulnérables aux attaques des troupes sur les murs et des troupes dans le fossé. Sous le feu de deux directions, les éléphants ont paniqué et se sont enfuis à travers les lignes carthaginoises.

C'était le moment que Caecilius attendait. Il avait massé les troupes lourdes de ses légions derrière une porte qui faisait face à l'aile gauche d'Hasdrubal. Avec les troupes carthaginoises déjà dans une certaine confusion, Caecilius fit une sortie contre eux. Les légions romaines disciplinées infligent une sérieuse défaite à Hasdrubal, détruisent presque son armée et capturent soixante éléphants, dont beaucoup semblent avoir été renvoyés à Rome.

Bien que la guerre ait duré encore dix ans, la bataille de Panormus a marqué un tournant dans les combats. Hasdrubal fut rappelé à Carthage et exécuté pour son échec. Au lendemain de la bataille, Carthage a en fait fait une offre de paix, qui a été rejetée par les Romains. La capture des éléphants a grandement encouragé les troupes romaines en Sicile, qui auraient perdu une grande partie de leur peur d'eux. Le Sénat romain a décidé de construire une nouvelle flotte et de faire une tentative plus déterminée pour terminer la guerre contre la Sicile. Enfin, en 250, les Romains commencèrent un siège de Lilybaeum, le principal bastion carthaginois à gauche de la Sicile qui durera presque jusqu'à la fin de la guerre. Malgré une défaite majeure en mer (bataille de Drepanum, 249 av.


Cette bataille a marqué la première fois qu'un empereur romain est mort aux mains d'un ennemi étranger.

Située dans la ville moderne de Razgrad, en Bulgarie, la bataille a opposé les Romains et menés par les co-empereurs Decius et son fils Herennius et les Goths. Bien que les affrontements précédents entre les deux parties aient été des allers-retours, la bataille décisive s'est produite lorsque le chef rusé des Goths, un chef nommé Cniva, a réussi à attirer la principale armée romaine pour qu'elle pénètre dans un marais. Avec les Romains enlisés et immobilisés, l'armée de Cniva&rsquos les a encerclés avec succès et a commencé un massacre en gros.

Bien qu'aucun nombre exact n'enregistre ce qui s'est passé, on suppose que les forces de Cniva&rsquos ont pratiquement anéanti les Romains, emportant des wagons pleins de prisonniers et de butin de guerre après la fin du carnage. Par la suite, cette victoire a laissé carte blanche aux Goths pour piller les villes voisines et aussi forcer Rome à payer un tribut annuel humiliant.


Le succès de la République et de l'Empire romains

La bataille de Cannes, 216 avant JC, reste l'un des plus grands revers militaires de tous les temps. L'armée romaine, plus nombreuse que ses ennemis carthaginois et sans doute mieux équipée, aurait dû logiquement remporter une victoire facile. Cependant, Hannibal et son armée sont arrivés à Cannes après deux victoires consécutives sur les légions romaines, à Trebia et à Trasumennas (Polybe mentionne brièvement, mais ne nomme jamais, une troisième victoire carthaginoise). .

Hannibal a fait marcher son armée jusqu'à la ville voisine de Cannes et a installé son camp le long de la rivière Aufidus. Lorsqu'il apprit l'approche romaine, il envoya sa cavalerie et ses troupes de tirailleurs attaquer les légions alors qu'elles marchaient encore en colonne. L'attaque fut indécise, et les Romains campèrent également le long de l'Aufidus. Le désaccord entre Varro et Paulus a prévalu au cours des jours suivants. Le jour du commandement de Paulus, l'armée romaine ne s'est pas formée pour la bataille que le consul vétéran savait mieux que d'engager les Carthaginois dans une plaine ouverte, où la cavalerie carthaginoise supérieure régnerait en maître. De plus, selon Tite-Live, Hannibal a établi son camp dans une position telle que le vent a soufflé un grain de poussière constant dans la direction des Romains. Malgré ces inconvénients, le lendemain et, selon Polybe et Tite-Live, contre les envies de Paulus, Varron a formé les légions romaines pour la bataille dans ce qui allait devenir le plus grand massacre d'une bataille rangée dans l'histoire enregistrée.

Forces opposées

Selon Polybe, Rome a abandonné sa tradition d'accorder à deux consuls deux légions chacun dans le cas particulier de la deuxième guerre carthaginoise. Huit légions ont été amassées par Rome pour affronter Hannibal. Les consuls Lucius Aemilius Paulus et Gaius Terentius Varro ont été assistés dans le commandement de cette énorme force de combat par les consuls de l'année précédente, Marcus Atilius et Gnaeus Servilius. Comme cela est prévisible en temps de grandes crises, les légions romaines fournies ont été augmentées de 4000 à 5000 légionnaires chacune. Environ 1500 cavaliers romains et 4500 cavaliers alliés soutenaient ces légions. L'infanterie légère était également présente.

Hannibal, champion de Carthage, emmena au combat une armée de 40 000 fantassins contenant des éléments de troupes espagnoles, celtiques et africaines, et 10 000 cavaliers de soutien, composés également de régiments espagnols, gaulois et numides. Les frondeurs et autres tirailleurs d'infanterie soutenaient l'armée carthaginoise.

Dispositions

L'armée romaine a traversé la rivière Aufidus plaçant la rivière sur sa droite, Varron a soutenu son flanc droit avec la cavalerie romaine, dirigée par Paulus, et sa gauche avec la cavalerie alliée. Des troupes d'escarmouches et de l'infanterie légère étaient déployées devant l'infanterie lourde des légionnaires. Polybe le confirme comme une configuration de bataille romaine standard.

Les formations d'Hannibal étaient bien plus remarquables. La cavalerie espagnole et gauloise, dirigée par le frère d'Hannibal, Hasdrubal, couvrait le flanc gauche carthaginois, en face de la cavalerie romaine. Hannibal disposa sa cavalerie numide sur son flanc droit, en face de Varron et de la cavalerie des alliés de Rome. L'infanterie espagnole, équipée de grands boucliers et d'épées conçues pour le combat rapproché roman, et les guerriers celtiques, armés d'épées longues, formaient le centre de la ligne d'Hannibal. De chaque côté de ces régiments européens se trouvaient des contingents africains endurcis, armés des armes et des armures de légionnaires romains vaincus, le noyau de l'infanterie d'Hannibal. Ce qui rendait la formation de l'armée d'Hannibal unique était sa forme de croissant, qui s'avérerait vitale pour l'issue de la bataille.

La bataille commence par des escarmouches standard par des troupes légères de chaque côté alors que l'infanterie avançait pendant ce temps, le corps de cavalerie de chaque côté chargeait vers l'avant, se heurtant violemment au milieu. Sur la droite romaine, Paulus et sa cavalerie romaine s'écrasent sur leurs adversaires espagnols et gaulois. Polybe décrit l'engagement suivant : "... La lutte qui s'ensuivit était vraiment barbare car il n'y avait aucune des évolutions normales de la roue, mais s'étant une fois rencontrés, ils descendirent de cheval et se battirent d'homme à homme." Cet étrange départ de la guerre de cavalerie typique est attribué par Tite-Live aux Aufidus d'un côté du combat et à l'infanterie lourde massée de l'autre. Aucune des deux forces de cavalerie ne voudrait tourner trop loin et finir par se noyer dans la rivière, ni ne souhaiterait un engagement simultané avec la cavalerie ennemie et l'infanterie lourde. La cavalerie carthaginoise a finalement vaincu ses ennemis romains et les a chassés du terrain. Paulus n'a pas été abattu dans la poursuite, car il est entré dans le combat de l'infanterie au milieu du champ, où il croyait que la bataille serait décidée. Il n'aurait pas pu avoir plus tort.

L'infanterie engagée alors que la cavalerie romaine était chassée du terrain bien que mieux équipée et entraînée, la ligne romaine ne pouvait pas briser les Espagnols et les Celtes, qu'ils combattaient en premier, comme le rendait possible la forme en croissant de la ligne d'Hannibal. Cependant, en plus de sa forme unique, ou peut-être à cause de cela, la ligne a également été légèrement étirée alors que les légions romaines se pressaient vers l'intérieur pour l'engagement actuel, leurs nombres massés et leur poids ont traversé la mince ligne de l'infanterie espagnole et celtique. Les Romains ont poursuivi leurs proies alors que les Espagnols et les Celtes fuyaient entre les contingents africains. L'infanterie africaine d'Hannibal s'effondre alors sur les flancs des Romains, désormais encerclés par des troupes fraîches et tout aussi bien équipées.

Sur le flanc gauche romain, Varron et la cavalerie alliée ont engagé les Numides dans une bataille de cavalerie indécise. Polybe et Tite-Live proposent des descriptions contradictoires de cet engagement. Polybe prétend que les Numides avaient un style de combat étrange mais tenaient bon contre Varron, jusqu'à ce qu'Hasdrubal arrive frais de sa victoire sur la cavalerie romaine alors qu'Hasdrubal chargeait la cavalerie de Varron, les alliés romains s'enfuirent. Hasdrubal envoya ses Numides après Varron, puis se retourna et lança des charges de cavalerie coordonnées à l'arrière de l'infanterie romaine avec ses chevaux espagnols et gaulois. Tite-Live détaille une tactique carthaginoise compliquée dans laquelle une petite force de Numides a fait semblant de fuir le terrain, s'est cachée dans l'engagement de cavalerie, a ramassé l'équipement romain sur le champ de bataille, puis a rejoint les rangs arrière de l'infanterie romaine quand personne ne le remarquerait. Ce corps caché d'assassins a ensuite coupé l'arrière romain sans méfiance.

Que ce soit par habileté ou par ruse, la cavalerie carthaginoise s'est avérée supérieure à son homologue romaine. Varron ne commandait plus l'infanterie romaine, qui était maintenant pressée par des troupes fraîches de toutes parts. Paulus est tombé au combat dans ce massacre désespéré, avec Servilius et Atilius, tous trois honorés par Polybe pour avoir servi leur République avec beaucoup de courage et de valeur.

À la fin de la journée, après que l'infanterie romaine ait été tuée jusqu'au dernier homme, Polybe dénombre les morts romains à un peu plus de 40 000 fantassins et 5 000 cavaliers. Les Carthaginois ont subi 4000 morts Celtes, 1500 morts d'infanterie espagnole et africaine et 200 morts de cavalerie.

Importance

La bataille de Cannes a prouvé deux défauts dans la machine de guerre romaine, un majeur et un potentiel.

Les légions romaines manquaient de cavalerie suffisante pour vaincre de manière fiable une armée carthaginoise sur le terrain. L'armée romaine s'est rassemblée jusqu'à ce point.

Cannae a également souligné le potentiel de commandement conflictuel dans les armées romaines. Le transfert quotidien du pouvoir absolu d'un consul à l'autre a conduit au désastre car Varro avait l'autorité donnée par le Sénat pour mener son armée dans une bataille désavantageuse contre Hannibal contrairement à tous les avis et conseils fournis par le plus expérimenté Paulus.

Ces deux défauts ont entraîné l'incapacité de Rome à rassembler une armée pour combattre Hannibal sur la péninsule italienne jusqu'à ce que la campagne réussie de Scipion en Afrique ne permette à Rome d'échapper à la catastrophe de la deuxième guerre punique.


3. Alaric

Alaric I (Crédit : Apic/Getty Images)

L'un des chefs barbares les plus célèbres, le roi goth Alaric Ier est arrivé au pouvoir après la mort de l'empereur romain d'Orient Théodose II en 395 après JC qui a brisé une paix fragile entre Rome et les Goths. Lorsque l'empereur d'Occident Flavius ​​Honorius a refusé de fournir des forces d'Alaric&# x2019s avec des terres et des fournitures en 408, les forces gothiques ont assiégé Rome. À l'été 410, un groupe d'esclaves rebelles a ouvert la porte de Salarian, et les troupes d'Alaric&# x2019s sont devenues le premier ennemi étranger à entrer dans la ville en quelque 800 ans. Ils ont pillé Rome pendant trois jours, mais ont traité ses habitants avec humanité. On pense qu'Alaric est mort peu de temps après leur départ, lors d'une expédition ultérieure vers l'Afrique. Ses descendants, les Wisigoths, ont migré vers la péninsule ibérique et ont établi leur royaume dans l'actuelle Espagne.


11. L'histoire du monde de Darius au temps de la fin

La longue introduction du chapitre 10 à la quatrième et dernière vision donnée à Daniel est suivie au chapitre 11 par la révélation d'événements importants commençant par Darius le Mède (539 av. Le chapitre 11 se divise naturellement en deux sections principales. Le premier, versets 1-35, décrit les principaux dirigeants de l'empire perse et donne ensuite en détail certains des événements majeurs du troisième empire après Alexandre le Grand, concluant avec Antiochus Épiphane (175-164 av. Toute la période allant de la mort d'Antiochus Épiphane au temps de la fin est sautée sans aucune référence aux événements de l'âge actuel de l'église, et la deuxième section, versets 36-45, traite du dernier souverain des Gentils qui sera au pouvoir. quand Christ vient dans Son second avènement. Ceci est suivi au chapitre 12 par une autre prophétie des 1335 derniers jours, une période comprenant la grande tribulation, le second avènement et le début du cinquième ou royaume millénaire. Il est probable qu'aucune autre partie de l'Écriture ne présente plus de prophéties minutieuses que Daniel 11:1-35, et cela a suscité l'attaque la plus acerbe des critiques cherchant à discréditer cette partie prophétique.

Chose intéressante, c'est le onzième chapitre de Daniel avec sa prophétie détaillée d'environ deux cents ans d'histoire qui a incité le philosophe païen Porphyre (IIIe siècle après JC) à attaquer le livre de Daniel comme un faux. Dans son étude, Porphyre a établi le fait que l'histoire correspondait étroitement à la révélation prophétique de Daniel 11 :1-35, et la correspondance était si précise qu'il était persuadé que personne n'aurait pu prophétiser ces événements à l'avenir. En conséquence, il a résolu le problème en prenant la position que le livre de Daniel a été écrit après les événements, c'est-à-dire qu'il a été écrit au deuxième siècle avant JC. Cette attaque a incité Jérôme à défendre le livre de Daniel et à publier son propre commentaire, qui, pendant plus de mille ans par la suite, a été considéré comme le commentaire standard du livre de Daniel. Comme l'a dit Wilbur Smith, « l'ouvrage le plus important produit par les Pères de l'Église sur l'un des écrits prophétiques de l'Ancien Testament, commentant le texte hébreu original et montrant une maîtrise complète de toute la littérature de l'Église sur les sujets touché à l'époque de la composition, est sans aucun doute le Commentaire de saint Jérôme sur le livre de Daniel. 578

La controverse entre Jérôme et Porphyre a caractérisé la discussion du livre de Daniel depuis, comme cela a été noté dans une discussion précédente. Ici, cependant, les lignes sont clairement tracées car la prophétie est détaillée et spécifique, et l'accomplissement a déjà eu lieu. Daniel 11 :1-35 est soit la prophétie du futur la plus précise et la plus exacte, démontrant pleinement son inspiration divine, soit, comme Porphyre l’a affirmé, c’est une tentative malhonnête de présenter l’histoire comme si elle avait été prophétisée des siècles plus tôt. Les critiques modernes de Daniel ne sont pas allés bien au-delà de la prémisse de base de Porphyre, à savoir qu'une telle prophétie détaillée est impossible et, par conséquent, absurde et incroyable. 579

Farrar, exprimant le point de vue des critiques dans un cadre moderne, introduit son chapitre sur Daniel 11 avec ce résumé :

Si ce chapitre était en effet l'énoncé d'un prophète dans l'exil babylonien, près de quatre cents ans avant les événements - dont beaucoup sont de faible importance comparative dans l'histoire du monde - qui sont ici si énigmatiquement et pourtant si minutieusement dépeints, la révélation serait le plus unique et le plus déroutant de toutes les Écritures. Cela représenterait un écart soudain et total de toutes les méthodes de la providence de Dieu et des manifestations de Dieu de Sa volonté à l'esprit des prophètes. Cela resterait absolument et anormalement seul comme un abandon des limitations de tout ce qui a jamais été prédit. 580

Leupold observe que la critique de Farrar a reçu une réponse bien avant qu'il ne soit formulée par Hengstenberg et d'autres qui citent de nombreux passages dans la Bible de prophétie détaillée qui soutiennent au moins l'idée que la prophétie peut être détaillée et spécifique. 581

Un exemple est tout le sujet de la prophétie messianique qui a prédit la venue du Christ avec des centaines de détails. La conquête médiane de Babylone à la suite de l'assèchement de l'Euphrate et de la fête des ivrognes babylonienne est anticipée en détail dans Jérémie 50-51 (note particulièrement 50:38 51:32, 36, 39, 57). D'autres illustrations incluent Ésaïe 13:17-18 21:1-10. De la même manière, les prophéties concernant la Syrie, la Phénicie, Tyr, Gaza, Askelon, Ashdod et les Phihstins sont données dans Zacharie 9:1-8. En fait, cependant, les textes de preuve ne sont pas nécessaires, car le problème est une question claire de savoir si Dieu est omniscient sur l'avenir. S'il l'est, la révélation peut être tout aussi détaillée que Dieu a choisi de le faire et la prophétie détaillée ne devient pas plus difficile ou incroyable que les prédictions générales.

Keil tente de faire la médiation entre le sceptique et la position selon laquelle il s'agit d'une prophétie détaillée en faisant la distinction entre la prédiction des détails et la prophétie en général.En conséquence, il considère qu'il importe peu que les détails de la prophétie correspondent précisément à l'histoire, car seul le fait général que les royaumes du monde ne dureront pas et qu'à la fin le peuple de Dieu sera délivré constitue le fardeau de ce passage. Keil déclare,

En conséquence, la révélation a pour objet de montrer comment les royaumes-mondes païens n'atteindront pas une stabilité durable, et par leur persécution du peuple de Dieu ne feront qu'accomplir leur purification et apporter la fin, dans laquelle, par sa destruction, le peuple de Dieu sera délivré de toute oppression et sera transfiguré. Afin de lui révéler ceci (que cela doit être poursuivi jusqu'à son achèvement par de sévères tribulations), il n'était pas nécessaire qu'il reçoive un compte rendu complet des différents événements qui auraient lieu dans la puissance mondiale païenne au cours de temps, ni n'a-t-il particulièrement mis en évidence que leur inimitié viendrait d'abord à une manifestation complète sous le dernier roi qui devrait surgir du quatrième royaume du monde. 582

En faisant cette concession aux critiques, Keil concède bien plus que le disque ne l'exige. Si le texte est correctement interprété, les prétendues erreurs historiques s'estompent et le récit de Daniel reste exact et complet, bien que non sans problèmes d'interprétation tels qu'ils sont vrais dans n'importe quel énoncé prophétique. L'exposant de cette partie de l'Écriture n'a pas de compromis commode entre les deux points de vue divers. Soit c'est une véritable prophétie, soit ça ne l'est pas. Le fait qu'elle corresponde si étroitement à l'histoire devrait être, au lieu d'être une base de critique, une merveilleuse confirmation que la prophétie bien comprise est tout aussi exacte que l'histoire. Comme cela a été souligné précédemment, l'attaque contre les prophéties de Daniel échoue toujours. L'accomplissement de la révélation complète anticipe une situation encore future et ne pourrait pas être considéré comme de l'histoire, même du point de vue d'un prétendu Daniel du deuxième siècle.

En tentant l'exégèse difficile de cette partie, le principe général doit être observé que la prophétie, dans la mesure où elle va, est exacte, mais que la prophétie est sélective. La révélation ne contient pas toute l'histoire de la période ni ne nomme tous les dirigeants. Il n'est pas toujours possible de déterminer pourquoi certains faits sont inclus et d'autres exclus. Mais l'image totale de la lutte et de l'agitation qui a caractérisé la période du troisième empire est dépeinte par une référence particulière à Antiochus Epiphane, qui est donné plus d'espace que tout autre dirigeant dans ce chapitre en raison de la pertinence de ses activités pour le peuple d'Israël.

Quatre rois importants de Médo-Perse

11:1-2 Moi aussi, la première année de Darius le Mède, moi aussi, je me tenais pour le confirmer et le fortifier. Et maintenant je vais te montrer la vérité. Voici, il s'élèvera encore trois rois en Perse et le quatrième sera bien plus riche qu'eux tous ; et par sa force, à travers ses richesses, il suscitera tout contre le royaume de la Grèce.

Le verset d'ouverture du chapitre 11 est souvent considéré comme le verset de clôture du chapitre 10. Dans celui-ci, l'ange, vu en 10:18, déclare son soutien pour confirmer et renforcer Darius le Mède dès le début de son règne à Babylone. La déclaration que l'ange « se tenait » au verset 1 est probablement utilisée dans sensu bellico s. militaire, c'est-à-dire, debout comme dans un conflit militaire contre l'ennemi, comme dans 10:13. Sa position est généralement considérée comme soutenant Darius le Mède, « pour le confirmer et le renforcer », mais il est possible que « lui » ne se réfère pas à Darius le Mède, car l'ange doit se battre. contre le prince de Perse (10:13) - mais à Michael, le prince d'Israël, au côté duquel il combat (10:21). La première année de Darius le Mède, lorsque le pouvoir mondial passa des Babyloniens aux Médo-perses, l'ange se tint aux côtés de Michel, le gardien d'Israël, jusqu'à ce qu'il réussisse à transformer le nouveau royaume de l'hostilité en faveur envers Israël. L'histoire du chapitre 6 démontre que des efforts ont été faits la première année de Darius pour le rendre hostile envers Israël. Mais Dieu a envoyé son ange à cette occasion et a fermé la gueule des lions (Dan 6:22). La délivrance miraculeuse par l'ange a amené Darius le Mède à renverser sa politique en faveur d'Israël (6:24-27). Le début du deuxième grand empire avec la chute de Babylone au chapitre 5 était donc plus qu'une conquête militaire ou un triomphe des armées des Mèdes et des Perses. C'était un nouveau chapitre dans le drame divin de la guerre angélique dans les coulisses, et le changement était sur rendez-vous divin.

L'aperçu de l'histoire fourni dans les premiers versets du chapitre 11 fixe la prophétie comme traitant d'une période postérieure au rêve de Nabuchodonosor mais coïncidant avec la prophétie du chapitre 8 du bélier et du bouc. Porteous l'exprime ainsi :

L'examen de l'histoire commence à un point légèrement plus tardif que dans le songe de Nabuchodonosor (ch. 2) et dans la vision des bêtes de Daniel (ch. 7), mais au même point que dans la vision de Daniel du bélier et du bouc ( chapitre 8). En fait, on nous donne maintenant l'amplification en détail de cette vision, les différents rois apparaissant en propria persona et non plus déguisés en cornes de bêtes héraldiques. Comme Macbeth dans la caverne des sorcières, Daniel est censé être autorisé à voir roi après roi apparaître sur la scène de l'histoire, se pavanant et laissant la place à son successeur. 583

Avec la disparition de l'empire babylonien, la question naturelle s'est posée concernant l'avenir de l'empire médo-perse. À ce sujet, l'ange annonce : « Et maintenant je vais te montrer la vérité », c'est-à-dire la vérité de ce qui arrivera dans le futur (cf. « l'Écriture de la vérité », 10 :21). Daniel est informé qu'il y aura trois rois en Perse, suivis d'un quatrième bien plus riche et plus grand que les autres, qui utilisera sa force et ses richesses pour « exciter tout le monde contre le royaume de la Grèce ». L'identité de ces quatre rois a, bien sûr, été contestée et Montgomery utilise les nombreuses combinaisons et explications différentes comme une preuve de l'incroyable de cette prophétie. 584

L'explication la plus naturelle, cependant, est que les quatre rois sont les quatre premiers dirigeants perses en plus de Darius le Mède, le fait étant que les dirigeants perses ultérieurs étaient sans importance et en déclin. En supposant que les quatre rois soient encore futurs, Darius le Mède et Cyrus, connu sous le nom de Cyrus II (550-530 avant JC), sont probablement exclus. Notez que la prophétie déclare : « Voici, il y aura encore trois rois en Perse » ou, comme le traduit la nouvelle version de Berkeley, « trois autres rois se lèveront en Perse », c'est-à-dire dans le futur. La prophétie est arrivée à Daniel la troisième année de Cyrus (10:1). Les quatre rois seraient alors Cambyse (529-522 av. J.-C., non mentionné dans l'Ancien Testament), Pseudo-Smerdis (522-521 av. J.-C.), Darius I Hystaspes (521-486 av. 486-465 av. J.-C., Esdras 4:6). Cette identification a l'avantage de prendre les rois perses dans l'ordre, culminant avec Xerxès Ier qui a dirigé la grande expédition contre la Grèce. Xerxès représente, d'une part, le point culminant du développement du pouvoir perse, et, d'autre part, le début de sa dissolution. Une autre interprétation conservatrice élimine Pseudo-Smerdis, qui n'a régné que brièvement, et ajoute après Xerxès I, Artaxerxès I (465-424 av. J.-C., Esdras 7 :11-26) comme quatrième souverain. Cependant, selon la prophétie, le quatrième souverain est celui qui lutte contre la Grèce, ce qui n'était pas le cas d'Artaxerxès Ier.

Selon Daniel, le point culminant des dirigeants perses est venu avec Xerxès Ier qui, dans l'histoire profane, a utilisé ses grandes richesses et une période d'environ quatre ans pour rassembler une grande armée de centaines de milliers de personnes, l'une des plus grandes armées du monde antique. L'expédition qu'il lança en 480 av. L'Assuérus d'Esther 1 peut être identifié avec Xerxès I, et l'expédition malheureuse contre la Grèce peut avoir eu lieu entre les chapitres 1 et 2 d'Esther. Les détails sur l'empire perse ne sont pas donnés ici parce qu'ils sont couverts de manière adéquate dans les livres d'Esdras, de Néhémie et d'Esther, dans la mesure où ils concernaient le peuple d'Israël et le plan de Dieu, et ces annales sont complétées par les livres Aggée, Zacharie et Malachie. La révélation se tourne immédiatement vers des détails du troisième empire non donnés ailleurs dans la Parole de Dieu.

L'ascension et la chute d'Alexandre le Grand

11:3-4 Et un roi puissant se lèvera, qui dominera avec une grande domination, et fera selon sa volonté. Et quand il se lèvera, son royaume sera brisé, et sera divisé vers les quatre vents du ciel et non vers sa postérité, ni selon sa domination qu'il a gouvernée : car son royaume sera arraché, même pour d'autres à côté celles.

L'un des sous-produits de l'attaque contre la Grèce par Xerxès Ier est qu'il s'est attiré la haine éternelle de la Grèce. Montgomery et certains critiques pensent que c'est le sens ultime de "il remuera tout" au verset 2. Montgomery le traduit, "'et il remuera tout, à savoir (?) le royaume de Grèce'" et commente, " Mais l'important n'est pas qu'il ait fait la guerre à la Grèce (pour l'Asie, la Perse resta maîtresse, n.b., la paix de Callias 449 av. J.-C.), mais plutôt que le monde s'est soulevé contre le roi. 585 Bien que l'on puisse se demander si cette traduction est justifiée, les faits sont qu'Alexandre le Grand, en conquérant l'empire perse, remboursait Xerxès Ier. Alexandre le Grand était en effet « un puissant roi » que Leupold traduit « un héros-roi » 586 et la description restante correspond parfaitement à Alexandre le Grand. Il avait en effet une grande domination et était un dirigeant absolu qui faisait «selon sa volonté».

Comme révélé précédemment, dans Daniel 8:8, Alexandre est mort prématurément. L'expression au verset 4, quand il se lèvera, peut se traduire par « pendant qu'il devenait fort », c'est-à-dire pendant qu'il continuait à monter en puissance. Une autre interprétation, peut-être plus normale en hébreu, est « et dès qu'il se sera levé », indiquant la brève durée du règne d'Alexandre. Le mot se tenait a la même connotation militaire que dans les versets précédents.

L'ange prédit à Daniel que son royaume sera brisé et divisé aux quatre vents du ciel. Cela a été accompli littéralement en ce que son royaume a été brisé après sa mort et non seulement divisé aux quatre vents, mais divisé entre ses quatre généraux. L'empire d'Alexandre n'a pas été donné à sa postérité. Hercule, le fils d'Alexandre au moment de sa mort, dont la mère était Barsina, a été assassiné par Polysperchon. Le jeune Alexandre, né à titre posthume de Roxane, fut assassiné en 310 av. L'empire d'Alexandre le Grand, après être tombé entre les mains de ses quatre généraux, n'a pas conservé la gloire et la puissance qu'il avait au temps d'Alexandre. Le pouvoir central fort qui l'avait caractérisé passa avec la mort d'Alexandre. Cet événement, enregistré dans la prophétie de Daniel écrite vers 539 av.

Ptolémée Ier Soter et Séleucos Ier Nicator

11:5 Et le roi du midi sera fort, et l'un de ses princes et il sera fort au-dessus de lui, et dominera sa domination sera une grande domination.

À partir du verset 5, la lutte entre les différents rois du sud, c'est-à-dire l'Égypte, et les rois du nord, c'est-à-dire la Syrie, commence et est tracée par Daniel dans cette prophétie à l'époque d'Antiochus IV Épiphane (175-164 av. J.-C.), une période d'environ 150 ans. Au verset 8, le roi du sud est identifié comme étant l'Égypte, et la Septante se traduit Sud comme « Égypte » tout au long de ce passage. La Syrie n'est pas mentionnée par son nom, car au moment de l'écriture de Daniel, une telle nation n'existait pas et une telle référence serait source de confusion. En retraçant les luttes entre l'Égypte et la Syrie, la prophétie est sélective et tous les dirigeants ne sont pas mentionnés, mais généralement l'identification est claire.

Le roi du sud au verset 5 est probablement Ptolémée Ier Soter (323-285 av. Celui que l'on appelle « le mensonge sera fort au-dessus de lui » est le roi de Syrie, Séleucos I Nicator (312-281 av. J.-C.). Ces souverains prirent le titre de roi en 306 av. Séleucos avait fui Antigone de Babylone et était temporairement associé à Ptolémée 1. Ils ont combiné leurs forces et ont vaincu Antigone, ouvrant ainsi la voie à Séleucos pour prendre le contrôle de toute la région de l'Asie Mineure à l'Inde et avec le temps, il est devenu plus fort que Ptolémée. qui dirigeait l'Egypte. C'est pourquoi l'Écriture dit que Séleucos « sera fort au-dessus de lui [Ptolémée] et qu'il dominera, sa domination sera une grande domination ». Ceci est nuancé par la déclaration dans le verset précédent, "pas selon sa domination qu'il gouvernait". L'émergence de Ptolémée en tant que dirigeant de l'Égypte et de Séleucos en tant que dirigeant de la Syrie et des territoires environnants a jeté les bases de ces deux lignées de dirigeants dans leurs pays respectifs et a également créé une situation où ils sont devenus rivaux. Le roi du sud était aussi fort, comme le verset 5 l'indique. L'expression un de ses princes fait probablement référence à Séleucus décrit dans la clause qui suit. Une traduction possible est « et l'un de ses princes sera plus fort que lui ». 587

Mariage de la fille d'Egypte avec le roi de Syrie

11:6 Et à la fin des années, ils se joindront pour que la fille du roi du sud vienne au roi du nord pour conclure un accord; mais elle ne conservera pas la puissance du bras, ni il ne tiendra, ni son bras, mais elle sera livrée, ainsi que ceux qui l'ont amenée, et celui qui l'a engendrée, et celui qui l'a fortifiée en ces temps.

L'expression à la fin des années signifie « après un laps de temps de plusieurs années » (cfr. 2 Ch 18:2 Dan 11:8, 13). Au fil du temps, il était naturel qu'il y ait eu des mariages mixtes pour des raisons politiques entre l'Égypte et la Syrie, et tel est illustré au verset 6. Les participants étaient le roi du sud, Ptolémée II Philadelphe (285-246 av. fille, Bérénice, mariée à Antiochus II Théos (261-246 av. J.-C.) vers 252 av. Passé sans mention est Antiochus I Soter (281-261 av. Le mariage a été consommé à la demande de Ptolémée Philadelphe qui a demandé à Antiochus de divorcer de sa propre femme, Laodicée (ou Laodice), afin de faciliter ce mariage. Son intention était de fournir une base d'accord, littéralement, « pour faire un redressement » entre les deux nations. Comme l'indique le verset 6, cependant, l'union n'a pas réussi dans la mesure où « elle ne conservera pas le pouvoir du bras », c'est-à-dire le pouvoir physique ou politique, et aucun des participants masculins n'a prospéré. Comme il était indiqué : « ni il ne tiendra, ni son bras, mais elle ne sera abandonnée, et ceux qui l'ont amenée, et celui qui l'a engendrée, et celui qui l'a fortifiée en ces temps. » « Celui qui l'a affermie », signifie « celui qui l'a obtenue en mariage ». Quelques années après le mariage, Ptolémée mourut et Antiochus reprit alors sa femme, Laodicée. Pour se venger, cependant, Laodicée a assassiné son mari ainsi que sa femme égyptienne, Bérénice, et le fils en bas âge d'Antiochus et de Bérénice. La référence à « celui qui l'a engendrée » est, bien sûr, à Ptolémée II dont la mort a précipité les meurtres qui ont suivi.

Ptolémée Euergète et Séleucus Callinicus

11:7-9 Mais d'une branche de ses racines se lèvera dans son domaine, qui viendra avec une armée, et entrera dans la forteresse du roi du nord, et agira contre eux, et l'emportera : et transportera aussi des captifs en Egypte leurs dieux, avec leurs princes, et avec leurs précieux vases d'argent et d'or et il durera plus d'années que le roi du nord. Ainsi le roi du midi entrera dans son royaume et retournera dans son pays.

À la suite des événements du verset 6, un nouveau roi d'Égypte connu sous le nom de Ptolémée III Euergète (246-221 av. il entra « dans la forteresse du roi du nord », emporta en Egypte des princes comme otages, quelques-unes de leurs idoles et leurs précieux vases d'argent et d'or. L'expression d'une branche de ses racines, littéralement, "la germination de ses racines", signifie la lignée, l'ascendance immédiate de Bérénice. La personne visée est par conséquent le fils de ses parents, son propre frère, Ptolémée III Euergète, successeur de Ptolémée Philadelphe.

Le mot hébreu traduit par « princes » (11 : 8) peut être traduit par « images en fusion », et le transport des idoles indique la soumission totale du royaume du nord (cfr. Is 46 :1-2 Jr 48 :7 49 :3 Os 10 : 5). 588 En commémoration de son acte, Ptolémée Euergète érige le monument Marmor Adulitanum, qui se vante d'avoir subjugué la Mésopotamie, la Perse, la Susiane, la Médie et tous les pays jusqu'en Bactriane. L'expression durera plus d'années que le roi du nord est mieux compris comme signifiant « il s'abstiendra quelques années du roi du nord » (ASV), c'est-à-dire « s'abstiendra d'attaquer le roi du nord » (LSG).

Le verset neuf est probablement mieux rendu « Et il viendra dans le royaume du roi du sud, mais il retournera dans son propre pays » (ASV, aussi RSV). L'acteur est le roi du nord, juste mentionné dans le verset précédent, plutôt que le roi du sud.

Jérôme, dans son commentaire, donne cette description de la conquête par Ptolémée Euergète :

Il monta avec une grande armée et avança dans la province du roi du Nord, c'est-à-dire Séleucos Callinicus, qui avec sa mère Laodice régnait en Syrie, et les maltraita, et non seulement il s'empara de la Syrie, mais il prit aussi La Cilicie et les régions plus éloignées au-delà de l'Euphrate et presque toute l'Asie également. Et puis, lorsqu'il apprit qu'une rébellion se préparait en Égypte, il ravagea le royaume de Séleucos et emporta en butin quarante mille talents d'argent, ainsi que des vases précieux et des images des dieux pour un montant de deux mille et demi. Parmi elles se trouvaient les mêmes images que Cambyse avait apportées en Perse lors de sa conquête de l'Egypte. Le peuple égyptien était en effet voué à l'idolâtrie, car lorsqu'il leur avait ramené ses dieux après tant d'années, ils l'appelèrent Euergète (Bienfaiteur). Et il conserva lui-même la possession de la Syrie, mais il livra la Cilicie à son ami Antiochus, pour qu'il la gouverne, et les provinces au-delà de l'Euphrate, il céda à Xanthippus, un autre général. 589

L'exactitude précise de la prophétie écrite par Daniel trois cents ans avant qu'elle ne se produise a occasionné l'attaque des critiques, mais en réalité son exactitude est un support pour l'exactitude de la prophétie scripturaire dans son ensemble.

Le verset 9 tel que traduit dans la version King James semble impliquer que le roi du sud retourne dans son propre pays. Une meilleure traduction, cependant, indiquerait que lui, Seleucus Callinicus, est le sujet du verbe viendra dans son royaume et fait référence au fait que Séleucos, plusieurs années après l'invasion égyptienne, a pu organiser une attaque de retour contre l'Égypte vers 240 av. Séleucus, cependant, a été complètement vaincu et a été contraint de « retourner dans son propre pays ». 590 Ceci, bien sûr, n'était que le début de la bataille en dents de scie entre les deux nations. L'inclusion de ce matériel de base mène au point important, qui est le fardeau de la prophétie dans les versets 10-19 - l'ascendant de la Syrie sur l'Egypte et le retour de la Terre Sainte sous contrôle syrien. Cela a préparé le terrain pour les persécutions d'Israël sous Antiochus Epiphane, qui est la préoccupation majeure des versets 21-35 de cette prophétie.

La lutte entre Séleucos et Antiochus III le Grand contre Ptolémée Philopator

11:10-19 Mais ses fils seront agités, et rassembleront une multitude de grandes forces: et certainement une seule viendra, et débordera, et passera; alors il retournera, et sera agité, jusqu'à sa forteresse. Et le roi du sud sera ému par la colère, et sortira et combattra avec lui, même avec le roi du nord; et il présentera une grande multitude, mais la multitude sera livrée entre ses mains. Et lorsqu'il aura emporté la multitude, son cœur s'élèvera et il en renversera plusieurs dizaines de milliers, mais il ne s'en fortifiera pas. Car le roi du nord reviendra, et présentera une multitude plus nombreuse que le premier, et viendra certainement après certaines années avec une grande armée et avec beaucoup de richesses. Et en ces temps-là, beaucoup se dresseront contre le roi du sud : aussi les brigands de ton peuple s'élèveront pour établir la vision, mais ils tomberont. Ainsi le roi du nord viendra, et élèvera une monture, et prendra les villes les plus clôturées : et les armes du sud ne résisteront pas, ni son peuple élu, ni il n'y aura de force pour résister. Mais celui qui vient contre lui agira selon sa propre volonté, et personne ne se tiendra devant lui, et il se tiendra dans le pays glorieux, qui par sa main sera consumé. Il mettra aussi sa face pour entrer avec la force de tout son royaume, et ainsi fera-t-il des hommes droits avec lui; et il lui donnera la fille des femmes, la corrompant; mais elle ne se tiendra pas à son côté, ni ne sera pour lui. Après cela, il tournera sa face vers les îles, et en prendra beaucoup; mais un prince pour son propre compte fera cesser l'opprobre qu'il a offert sans son propre reproche, il le fera se retourner contre lui. Alors il tournera sa face vers le fort de son pays, mais il trébuchera et tombera, et on ne le trouvera pas.

Bien que Séleucus Callinicus ait échoué dans son attaque contre l'Égypte, ses successeurs décrits comme « ses fils » se sont avérés plus efficaces. Séleucos III (226-223 av. En raison du décès de Séleucos, le pluriel de la première partie du verset 10 est remplacé par le singulier. Antiochus le Grand a pu monter plusieurs campagnes contre l'Egypte et en grande partie à cause de l'indolence du souverain égyptien, Ptolémée Philopator (221-203 avant JC), il a restitué à la Syrie le territoire aussi loin au sud que Gaza.

L'approche des armées près de l'Égypte proprement dite éveilla le souverain égyptien, qui rassembla une grande armée pour combattre Antiochus (11:11). En 217 av. J.-C., Antiochus rencontra l'armée égyptienne à la frontière palestinienne à Raphia. L'armée égyptienne était dirigée par Ptolémée accompagné de sa sœur-épouse, Arsinoé. 591 Il y avait environ 70 000 soldats de chaque côté. La bataille a abouti à une victoire complète pour l'Égypte (11:11-12) et comme le commente Jérôme, "Antiochus a perdu toute son armée et a été presque capturé alors qu'il s'enfuyait dans le désert." 592 La prophétie s'accomplit selon laquelle la multitude des Syriens fut livrée entre les mains des Égyptiens. Cependant, une paix a dû être arrangée car Antiochus avait réussi à s'échapper. Comme l'indique le verset 12, le monarque égyptien était trop indolent pour poursuivre son avantage et bien que la bataille fût désastreuse pour les Syriens, elle tendit à apporter la paix entre les deux nations, au moins temporairement. 593

Pendant ce temps, Antiochus tourna son attention vers les conquêtes à l'est, dans lesquelles il réussit assez bien, rassemblant force et richesse. Dans la période 212-204 av. il avança à l'est jusqu'aux frontières de l'Inde et au nord jusqu'à la Caspienne. Ptolémée Philopator et sa reine moururent mystérieusement en 203 av. et ont été remplacés par leur fils en bas âge, Ptolémée V Épiphane.

En 201 av. L'expression les voleurs de ton peuple (11:14) fait référence aux personnes qui violent la loi et la justice, ce sont donc des « voleurs » ou des « hommes de violence » (LSG). Comme le dit Zockler, « L'oracle fait référence à la ligue contre l'Égypte, dans laquelle un grand nombre de Juifs sont entrés avec Antiochus le Grand, et à leur participation à ses opérations guerrières contre ce pays, par exemple, dans ses attaques contre la garnison que les Égyptiens le général Scopas était parti dans la citadelle de Jérusalem. 594 Zockler commente : « L'écrivain théocratique condamne sévèrement cette révolte partielle contre les Syriens comme un cours criminel ou comme un vol commun, en raison des nombreux avantages conférés à l'État juif par les premiers Ptolémées. 595

Le référence établir la vision est probablement une prophétie des afflictions des Juifs sous Antiochus Epiphane déjà enregistrée dans Daniel 8 et 9. Ces troubles peuvent être considérés à juste titre comme une conséquence de la révolte des Egyptiens contre la Syrie. Encouragée par la montée en puissance de Rome qui menaçait la Syrie, l'Egypte riposta. Les armées égyptiennes dirigées par Scopas ont été défaites à Paneas, près des sources du Jourdain. Antiochus III a ensuite forcé Scopas à se rendre à Sidon, appelée « les villes les plus clôturées », littéralement « une ville de fortifications », que le roi séleucide a capturée en 199-198 av. Cette victoire a entraîné l'occupation syrienne de toute la Palestine jusqu'à Gaza. L'allusion à « les armes au sud ne tiendront pas » est à la tentative infructueuse de trois dirigeants égyptiens, Eropas, Menacles et Damoyenus pour sauver les Scopas assiégés de Sidon. Menacé par Rome, cependant, Antiochus conclut un accord diplomatique avec l'Égypte en mariant sa fille Cléopâtre au jeune roi Ptolémée V Épiphane en 192 av. Ce faisant, il a accompli la prophétie « il lui donnera la fille des femmes, la corrompant ; mais elle ne se tiendra pas à ses côtés, ni ne sera pour lui ». L'expression la corrompre peut signifier « ruiner le pays », 596 c'est-à-dire qu'Antiochus le Grand a décidé, par les fiançailles de sa jeune fille avec Ptolémée, âgé de sept ans, de ruiner son ancien adversaire et actuel allié. Comme Young le déclare : « Dans ce stratagème, cependant, Antiochus échoue, parce que Cléopâtre se range constamment du côté de son mari contre son père. » 597

Dans cette série d'événements, les prophéties des versets 13-17 s'accomplissent avec précision. Antiochus le Grand commence cependant à subir des revers, comme l'indique le verset 18, où «le prince pour son propre compte fait référence au consul romain Lucius Scipio Asiaticus, qui, comme Young l'exprime, «provoqua la défaite d'Antiochus». 598 La référence à « l'opprobre qu'il offrit » renvoie au traitement méprisant d'Antiochus envers les ambassadeurs romains lors d'une réunion à Lysimachia, lorsqu'il dit avec mépris : « L'Asie ne les concernait pas, les Romains, et il n'était pas soumis à leurs ordres." 599

Cette défaite s'est produite de la manière suivante. Après avoir soutenu avec succès sa conquête contre l'Égypte en battant Scopas, Antiochus a ensuite tourné son attention vers la menace de l'ouest et a tenté d'égaler les conquêtes d'Alexandre le Grand en conquérant la Grèce. En cela, il a notamment échoué, étant vaincu en 191 av. aux Thermopyles au nord d'Athènes et de nouveau en 189 av. à Magnésie sur le fleuve Méandre au sud-est d'Éphèse par des soldats de Rome et de Pergame sous la direction du général romain Scipion. Cela a accompli les prophéties des versets 18 et 19, et d'un point de vue historique, a été important pour retirer de l'Europe le contrôle des gouvernements asiatiques. Cela a ouvert la voie à l'expansion romaine plus tard. 600

Antiochus le Grand, qui aurait pu entrer dans l'histoire comme l'un des grands conquérants du monde antique s'il s'était contenté de laisser la Grèce tranquille, a plutôt accompli la prophétie du verset 19 en ce sens qu'il devait retourner dans son propre pays, vaincu et cassé. Il a été tué en essayant de piller un temple à Elam. Du point de vue de l'histoire d'Israël, c'était important parce qu'Antiochus le Grand fut suivi par Séleucos IV Philopator (187-175 av. Juifs décrits en détail dans Daniel 11:21-35. Dans ces prophéties, correctement interprétées, se trouve une image prophétique précise de cette période, qui serait remarquable même s'il s'agissait de l'histoire. En tant que prophétie, elle porte l'empreinte indubitable de l'inspiration divine.

Séleucus Philopator, le collecteur d'impôts

11:20 Alors s'élèvera dans son domaine un collecteur d'impôts dans la gloire du royaume; mais en peu de jours il sera détruit, ni dans la colère, ni dans la bataille.

Le roi séleucide régnant entre l'époque d'Antiochus le Grand et d'Antiochus Epiphane, Séleucos IV Philopator, est mentionné ici pour son oppression par la taxation du peuple d'Israël. En raison de la montée en puissance de Rome, il fut contraint de rendre hommage aux Romains aux mille talents chaque année. 601 Afin de lever cette grosse somme d'argent, Séleucos a dû taxer toutes les terres sous son domaine, y compris les taxes spéciales des Juifs fixées par un collecteur d'impôts nommé Héliodore (2 Mac 3:7) qui a pris des trésors du temple de Jérusalem . 602 Comme le fait remarquer Zockler, « Peu de temps après qu'Héliodore ait été envoyé pour piller le temple, Séleucos Philopator a été soudainement et mystérieusement enlevé. Cela explique la déclaration, « dans quelques jours, il sera détruit » (11:20), peut-être par le poison qui lui a été administré par le même Héliodore. 603 Cela a ouvert la voie aux terribles persécutions d'Antiochus Épiphane qui ont suivi.

L'ascension d'Antiochus IV Epiphane

11:21-23 Et dans son domaine se dressera un vil personne, à qui ils ne donneront pas l'honneur du royaume; mais il viendra en paix, et obtiendra le royaume par des flatteries. Et par les bras d'un déluge ils seront débordés de devant lui, et seront brisés oui, aussi le prince de l'alliance. Et après l'alliance faite avec lui, il travaillera avec tromperie, car il montera et se fortifiera avec un petit peuple.

À partir du verset 21, une section importante de ce chapitre est consacrée à un souverain syrien relativement obscur qui était sur le trône de 175 à 164 av. ). Il régna à l'époque du déclin de la puissance syrienne et de la montée de Rome à l'ouest, et seulement sa mort en 164 av. empêché son humiliation par Rome. Du point de vue des Écritures et de la révélation de l'ange à Daniel, c'était la caractéristique la plus importante de tout le troisième empire. Les raisons de la proéminence d'Antiochus IV Epiphane étaient sa profanation du temple et de l'autel juifs, et sa persécution amère du peuple juif. Comme c'est le cas pour toute la section commençant par le chapitre 8, la domination des Gentils est considérée principalement à partir de sa relation avec le progrès de la nation juive. Par comparaison avec Séleucos IV Philopator, son prédécesseur, il est décrit comme « un ignoble ». Le titre d'Épiphane, signifiant « glorieux », était un titre qu'Antiochus s'était donné, conformément à son désir d'être considéré comme dieu. La description donnée ici est le point de vue de Dieu sur lui à cause de sa vie immorale, de sa persécution et de sa haine du peuple de Dieu. Sa vie était caractérisée par l'intrigue, l'opportunité et la soif de pouvoir dans lesquelles l'honneur était toujours secondaire.

L'expression à qui ils ne donneront pas l'honneur du royaume fait référence au fait qu'il s'est emparé du trône plutôt que de l'obtenir honorablement. Au moment de la mort de son prédécesseur, il y avait plusieurs candidats possibles au trône. Le souverain le plus légitime aurait probablement été Demetrius, le jeune fils de son frère Séleucos IV, qui à l'époque était retenu en otage à Rome par les Romains. Il y avait aussi un fils cadet de Séleucos IV, également du nom d'Antiochus, qui était encore un bébé en Syrie. Antiochus IV, le frère de Séleucos IV, était à Athènes au moment de la mort de son frère. Là, il reçut la nouvelle que son frère Séleucos avait été assassiné par Héliodore, comme prophétisé dans Daniel 11 :20, « il ne sera détruit ni dans la colère, ni dans la bataille. Montgomery décrit cela comme mourant "" avec ses bottes ", une honte pour un roi cf. la mort de Saül. 604

Se faisant passer pour le gardien du jeune Antiochus qui était en Syrie, Antiochus IV Epiphane se rendit à Antioche où, par diverses intrigues, mentionnées au verset 21 comme « il entrera en paix et obtiendra le royaume par des flatteries », il s'assura le trône. Pendant ce temps, le jeune Antiochus a été assassiné par Andronicus, qu'Antiochus IV a ensuite mis à mort, bien qu'il soit possible qu'Antiochus lui-même ait mis au point tout le complot. Héliodore, qui avait assassiné Séleucos IV, n'a pas pu obtenir le trône et a disparu. Antiochus IV était donc en sécurité sur son trône et commença une vie active de conquête militaire et d'intrigues dans sa lutte pour le pouvoir contre l'Égypte et Rome.

Le verset 22 parle d'activités militaires comprenant plusieurs campagnes contre l'Égypte. La prophétie n'essaie pas d'être spécifique mais décrit en général comment les armées à diverses occasions ont été détruites comme par un déluge et "seront brisées". La référence aux « bras d'une inondation » peut faire référence aux forces militaires plutôt qu'à une inondation naturelle. 605 En d'autres termes, il sera victorieux de ses ennemis. Les forces qu'il a submergées comprennent, comme le déclare Zockler, "en partie les troupes d'Héliodore, qu'Antiochus a mis en déroute avec l'aide de ses alliés pergames, et en partie les forces égyptiennes qui ont cherché à le priver de Coële-Syrie peu après son accession à Le trône." 606 Quand Antiochus apprit que les Égyptiens étaient sur le point de l'attaquer, il envahit l'Égypte en 170 av. et a vaincu les Égyptiens dans une bataille qui a eu lieu entre le mont Casius et Pelusium, une zone sur la côte sud-est de la mer Méditerranée à mi-chemin entre Gaza et le delta du Nil. 607 Le champ de bataille s'appelle aujourd'hui Ras Baron.

La référence au «prince de l'alliance» prophétise le meurtre du grand prêtre Onias, ordonné par Antiochus en 172 av. Le souverain sacrificateur portait le titre de « prince de l'alliance » parce qu'il était de facto le chef de la théocratie à cette époque. En 11 : 28 et 11 : 32, l'« alliance » est utilisée pour l'État juif.

Le verset 23 décrit ses diverses ligues avec d'autres nations, en particulier avec l'Égypte, ce qui impliquait une intrigue et une tromperie considérables. À l'époque, il y avait une lutte pour le pouvoir entre deux des neveux d'Antiochus, Ptolémée Philométor et Ptolémée Euergète pour le contrôle de l'Égypte. Antiochus a soutenu Ptolémée Philométor, mais seulement pour son propre profit. De là, Antiochus est devenu plus fort lui-même.

La montée en puissance d'Antiochus

11:24-26 Il entrera en paix même dans les lieux les plus riches de la province et il fera ce que ses pères n'ont pas fait, ni les pères de ses pères il dispersera parmi eux la proie, le butin et les richesses : oui, et il prévoira ses dispositifs contre les forteresses, même pour un temps. Et il suscitera sa puissance et son courage contre le roi du sud avec une grande armée et le roi du sud sera agité pour combattre avec une très grande et puissante armée mais il ne tiendra pas : car ils prédisent des artifices contre lui. Oui, ceux qui se nourrissent de la portion de sa viande le détruiront, et son armée débordera, et beaucoup tomberont, tués.

Toujours actif pour agrandir son royaume, que ce soit par des procédés militaires ou par intrigue, Antiochus, selon le verset 24, comme ses pères, a pillé les endroits les plus riches du pays sous son contrôle. La prédiction Il entrera paisiblement signifie qu'il a attaqué l'ennemi « en temps de sécurité » ou de « paix », alors que l'ennemi ne l'attendait pas. Contrairement à son père, Antiochus IV n'a pas utilisé sa richesse ainsi obtenue pour un avantage personnel, mais plutôt pour acheter la faveur des autres et pour s'assurer leur coopération. L'expression il dispersera parmi eux la proie, le butin et les richesses indique cette répartition des richesses qu'il s'était procurées. Selon 1 Maccabées 3:30, « Il craignait de ne pas avoir les fonds qu'il avait auparavant pour ses dépenses et pour les cadeaux qu'il avait l'habitude de donner plus généreusement que les rois précédents » (LSG).

Parmi ses manœuvres militaires, il y avait plusieurs expéditions contre l'Égypte qui sont indiquées au verset 25. Laquelle des nombreuses expéditions cela représente n'a aucune importance, car cette prophétie décrit simplement en général les caractéristiques du règne d'Antiochus 4: Le résultat de la bataille était que le roi d'Egypte a été vaincu comme indiqué dans la déclaration mais il ne tiendra pas debout, en référence au roi du sud. Même ceux qui auraient dû le soutenir conspirèrent contre lui comme le révèle le verset 26. Le résultat fut que, d'une manière générale, Antiochus était victorieux sur les Égyptiens.

La méchanceté d'Antiochus

11:27-28 Et le cœur de ces deux rois sera de faire le mal, et ils diront des mensonges à une même table, mais cela ne prospérera pas; car pourtant la fin sera au temps fixé. Alors il retournera dans son pays avec de grandes richesses et son cœur sera contre la sainte alliance et il fera des exploits, et retournera dans son propre pays.

La lutte entre la Syrie et l'Egypte, cependant, a conduit à divers accords qui n'ont pas prospéré.Ni les dirigeants d'Égypte ni de Syrie n'étaient honorables dans leurs accords, comme indiqué au verset 27 : « ils proféreront des mensonges à une table, mais cela ne prospérera pas ». Comme la dernière partie du verset 27 le montre clairement, malgré toutes ses intrigues, Antiochus accomplissait la prophétie dans les délais.

Antiochus, revenant d'Egypte avec de grandes richesses, commença à manifester sa haine contre le peuple d'Israël et sa convoitise par rapport aux richesses du temple. Ceci est indiqué dans la déclaration, Son cœur sera contre la sainte alliance. 608

Antiochus opposé à Rome persécute les Juifs

11:29-31 Au temps fixé, il reviendra et viendra vers le sud, mais ce ne sera pas comme le premier ni comme le dernier. Car les navires de Chittim viendront contre lui : c'est pourquoi il sera attristé, et reviendra, et s'indignera contre la sainte alliance ; de même il reviendra, et il aura de l'intelligence avec ceux qui abandonnent la sainte alliance. Et les armes se dresseront de son côté, et elles souilleront le sanctuaire de la force, et enlèveront le sacrifice quotidien, et elles placeront l'abomination qui rend désolé.

Dans une autre expédition contre l'Égypte, « au temps fixé », c'est-à-dire par Dieu, il réussit à capturer Ptolémée Philométor mais fut finalement contraint d'évacuer l'Égypte parce qu'il n'avait pas réussi à prendre la ville d'Alexandrie. 609 Son succès n'a pas été aussi grand que dans les expéditions précédentes, comme indiqué, "Ce ne sera pas comme le premier, ou comme le dernier." Une autre invasion de l'Égypte a eu lieu vers 168 av. Ici, cependant, il a été rencontré près d'Alexandrie par un consul romain, Gaius Popillius Laenas, qui a sommairement exigé qu'il quitte l'Égypte sous peine d'être attaqué par Rome. Le consul romain aurait tracé un cercle autour du roi et lui aurait dit que sa décision devait être prise avant qu'il ne sorte du cercle. Plutôt que de risquer une guerre avec Rome, Antiochus, bien que très mécontent, se retira immédiatement d'Égypte et céda l'Égypte au pouvoir romain. Prophétiquement, cela est indiqué au verset 30 par la déclaration car les navires de Chittim viendront contre lui, généralement considéré comme une représentation symbolique du pouvoir romain qui venait de l'ouest après Chittim (également orthographié Kittim), une référence à l'île de Chypre qui se trouvait à l'ouest de son royaume. La flotte de Laenas a navigué vers l'Égypte après la victoire romaine sur Persée de Macédoine près de Pydna au sud de Thessalonique (22 juin 168 av. Dans la Septante, l'expression les navires de Chittim se traduit par « les Romains », donnant le sens sinon la traduction exacte.

Mécontent de sa défaite en Égypte aux mains de Rome, Antiochus Épiphane semble avoir exprimé sa colère contre le peuple juif, comme l'indique le verset 30 dans l'expression « avoir de l'indignation contre la sainte alliance ». L'histoire de la période est donnée en 1 et 2 Maccabées. La déclaration ajoutée et ayez de l'intelligence avec ceux qui abandonnent la sainte alliance indique son affiliation avec ceux qui se sont rangés du côté d'Antiochus, qui est devenu ses favoris et ses protégés (cf. 1 Mac 2:18 2 Mac 6:1).

Dans le processus de son opposition aux Juifs, Antiochus a souillé le saint autel du temple en offrant une truie sur l'autel et en interdisant la poursuite des sacrifices quotidiens (cf. 1 Mac 1, 44-54). Il ordonna également aux Juifs de cesser leur culte et d'ériger dans le lieu saint une idole, probablement l'image de Zeus Olympius. Cela représente le fait de placer « l'abomination qui rend désolée », mentionnée au verset 31 auquel Christ fait référence dans Matthieu 24 :15. La prophétie parallèle dans Daniel 8:23-25 ​​couvre la même série d'incidents.

Cette profanation du temple, en opposition à la foi juive, a précipité la révolte des Maccabées qui a été cruellement réprimée par Antiochus avec la mort de dizaines de milliers d'Israélites. Toute la série d'incidents, cependant, y compris la persécution d'Israël, la profanation de leur temple et l'arrêt du sacrifice quotidien, bien qu'historiquement accomplis dans la persécution d'Israël par Antiochus, est également prophétique de la future persécution d'Israël qui en résultera dans la grande tribulation. La référence dans Matthieu 24 :15 où Christ décrit le début de la grande tribulation est liée à la profanation du temple par Antiochus comme étant de même nature. Antiochus devient ainsi un type du futur homme de péché et ses activités préfigurent l'ultime persécution blasphématoire d'Israël et la profanation de leur temple.

Les persécutions d'Israël qui en ont résulté

11:32-35 Et ceux qui font le mal contre l'alliance seront corrompus par des flatteries; mais le peuple qui connaît son Dieu sera fort et fera des exploits. Et ceux qui comprennent parmi le peuple en instruiront beaucoup ; pourtant ils tomberont par l'épée et par les flammes, par la captivité et par le butin, plusieurs jours. Maintenant, quand ils tomberont, ils seront holpen avec un peu d'aide, mais beaucoup s'attacheront à eux avec des flatteries. Et certains d'entre eux d'intelligence tomberont, pour les éprouver, et pour les purifier, et pour les blanchir, jusqu'au temps de la fin, car c'est encore pour un temps fixé.

L'opposition continue d'Antiochus à la foi juive est prophétisée au verset 32, indiquant comment il tente de les corrompre, mais la forte réaction du peuple juif est indiquée dans l'expression mais le peuple qui connaît son Dieu sera fort et fera des exploits. Le conflit qui en a résulté, cependant, a causé beaucoup de tort au peuple d'Israël et bien qu'il ait causé dans une certaine mesure un réveil spirituel, beaucoup ont été tués, comme indiqué au verset 33. Certains des Juifs ont succombé à la flatterie du roi et ont fait défection de leur compatriotes juifs alors qu'ils se révoltaient contre Antiochus. C'était un temps d'épuration et de séparation du vrai du faux, de ceux qui étaient courageux de ceux qui étaient timides.

Zöckler cite Fuller pour indiquer les divers procédés utilisés pour purifier les Juifs : martyrs, chasseront d'eux-mêmes tout ce qui est impur et ils parviendront à gagner tous ceux qui partagent leurs convictions dans leur cœur, mais qui ont été empêchés par la peur et la timidité d'avouer une relation ouverte avec eux. De la même manière, un Nicodème et un Joseph d'Arimathée furent amenés par la mort même du Christ sur la croix à lui confesser leur allégeance. en contribuant à sa purification. 610

Le processus de purge est indiqué au verset 35 pour continuer « jusqu'au temps de la fin ». Il ressort de cette référence que les persécutions d'Antiochus ne sont pas le temps de la fin, même si elles les préfigurent. La mention du « temps de la fin » au verset 35 fait cependant remarquer qu'à partir du verset 36, la prophétie franchit les siècles qui interviennent jusqu'à la dernière génération avant le jugement de Dieu sur le pouvoir des Gentils et ses dirigeants. À partir du verset 36, une prophétie est dévoilée qui n'est pas encore accomplie.

Les prophéties étonnamment détaillées des trente-cinq premiers versets de ce chapitre, contenant environ cent trente-cinq déclarations prophétiques, toutes maintenant accomplies, constituent une introduction impressionnante aux événements qui sont encore à venir, commençant au verset 36. Les critiques qui, d'une part, critiquent ce chapitre comme étant si précis qu'il n'a pas pu être écrit avant l'événement, et d'autre part tentent de trouver des divergences qui soutiennent leur affirmation selon laquelle le pseudo-Daniel est un mauvais historien, soutiennent en fait des deux côtés de la question en même temps. Le fait est qu'il n'y a aucune preuve étayée qui puisse contredire toute déclaration faite dans ces trente-cinq versets. L'affirmation selon laquelle il ne peut pas être prophétique en raison de son exactitude implique des hypothèses qui saperaient l'intégralité des Écritures prophétiques. Du point de vue divin, l'exactitude de cette parole prophétique soutient la preuve que la prophétie encore non réalisée aura le même accomplissement précis à l'avenir. Ceci est particulièrement pertinent pour l'aspect futuriste de cette vision de Daniel commençant dans Daniel 11:36.

Le roi de la fin des temps

11:36 Et le roi agira selon sa volonté et il s'élèvera et se magnifiera au-dessus de tout dieu, et dira des choses merveilleuses contre le Dieu des dieux, et prospérera jusqu'à ce que l'indignation soit accomplie, car cela est déterminé doit être fait.

A partir du verset 36, une rupture brutale dans la prophétie peut être observée, introduite par l'expression le temps de la fin au verset 35. Jusqu'à ce point, la prophétie concernant les empires perse et grec s'est accomplie minutieusement et avec une précision étonnante. À partir du verset 36, cependant, une situation entièrement différente se produit. Aucun commentateur ne prétend trouver un accomplissement précis dans le reste de ce chapitre. Bien que Zockler et d'autres tentent de relier Daniel 11:36-45 à Antiochus, de nombreux étudiants des Écritures ont reconnu depuis l'antiquité qu'un autre roi doit être en vue. Ibn-Ezra, par exemple, a identifié ce roi avec Constantin le Grand Rachi et Calvin l'a renvoyé à l'Empire romain dans son ensemble et Jérôme, Théodoret et Luther, entre autres, l'ont identifié à l'Antéchrist du Nouveau Testament. 611 Contrairement à la section précédente, il n'y a pas de correspondance spécifique avec l'histoire. En conséquence, les érudits qui considèrent cela comme une véritable Écriture, considèrent généralement cette section comme future et non réalisée.

Comme E. B. Pusey l'a noté, « Même les Juifs à l'époque de S. Jérôme considéraient cette prophétie comme devant encore recevoir son accomplissement. 612 En référence à Daniel 11:36, Jérôme commente,

« Les Juifs croient que ce passage fait référence à l'Antéchrist, alléguant qu'après la petite aide de Julien un roi va se lever qui fera selon sa propre volonté et se dressera contre tout ce qui est appelé dieu, et prononcer des paroles arrogantes contre le Dieu des dieux. Il agira de manière à s'asseoir dans le Temple de Dieu et se fera passer pour Dieu, et sa volonté prospérera jusqu'à ce que la colère de Dieu soit accomplie, car en lui la consommation aura lieu. Nous aussi, nous comprenons que cela fait référence à l'Antéchrist. 613

Auparavant, Jérôme avait souligné qu'Antiochus n'était qu'une préfiguration de l'Antéchrist, « De même que le Sauveur avait Salomon et les autres saints comme types de Son avènement, de même nous devrions croire que l'Antéchrist avait très justement comme type de lui-même le tout à fait méchant roi, Antiochus, qui a persécuté les saints et souillé le Temple. 614

Bien qu'il existe de nombreuses variantes d'interprétation, en général, les interprétations de Daniel 11 :36-45 se répartissent en trois catégories principales : (1) qu'il s'agit d'un autre récit historique ou prophétique accompli dans Antiochus Epiphane (2) qu'il s'agit d'une fiction, c'est-à-dire , le vœu pieux de l'auteur qui ne correspond pas précisément à l'histoire (3) qu'il s'agit d'une véritable prophétie non encore réalisée.

Les critiques libéraux, suivant la thèse selon laquelle Daniel a été écrit par un homme du IIe siècle av. écrivain, soutiennent presque uniformément que cette section a été accomplie dans la vie et la mort d'Antiochus Epiphane. 615 Même les érudits libéraux s'accordent cependant à dire que cette section n'est pas aussi précise que la partie précédente. Bien qu'ils trouvent qu'il s'agit d'une prévision précise de la mort d'Antiochus - en considérant le passage comme une prophétie de la fin catastrophique du roi, comme le soutient Montgomery - les libéraux admettent également, comme le fait Montgomery, "mais cela ne peut pas, avec ces théologiens conservateurs, être pris de quelque façon que ce soit comme une prophétie exacte des événements réels de sa ruine. La prétendue guerre finale victorieuse avec l'Égypte, y compris la conquête de la Cyrénaïque et de l'Éthiopie, face à la puissance de Rome et au silence de l'histoire laïque, est absolument imaginaire. 616 En d'autres termes, même les érudits libéraux, qui trouvent la première section si remarquablement précise qu'ils la considèrent comme de l'histoire plutôt que comme une prophétie, admettent une nette différence dans la dernière section commençant au verset 36 comme ne correspondant pas à l'histoire. C'est la raison pour laquelle les érudits conservateurs ont rejeté l'interprétation historique et, en tenant dûment compte de l'inspiration de l'Écriture, s'attendent à un accomplissement futur.

La seconde possibilité, que le passage soit une fiction, ne semble pas avoir sérieusement attiré même le savant libéral, préférant comme lui l'identifier avec Antiochus Epiphane. D'autres interprétations concurrentes, telles que celles qui comparent le passage à Constantin le Grand, Omar ibn El-Khattab, l'Empire romain (Calvin), le pape de Rome, le système papal ou Hérode le Grand (Mauro), toutes citées par Young , ne sont généralement pas considérés comme des options en direct aujourd'hui. 617

En raison de l'explication totalement insatisfaisante d'un accomplissement historique des versets 36-45 en contraste avec l'accomplissement précis de la partie précédente, les exposants conservateurs relient ce passage au point culminant de l'histoire culminant dans le second avènement du Christ. Ceci, bien sûr, est conforme à la teneur totale des prophéties de Daniel qui ont typiquement leur point culminant à la fin de l'âge de l'inter-avènement et le triomphe du royaume des cieux que le Fils de l'homme accomplira à son retour. Le passage doit donc être considéré comme contemporain du point culminant du chapitre 2, la destruction de l'image et la destruction de la petite corne de Daniel 7, une période décrite dans le livre de l'Apocalypse, chapitres 6-19. Le roi décrit dans les versets 36-39 de Daniel 11 et les événements des versets suivants n'ont donc rien à voir avec le IIe siècle av.

Parmi les érudits conservateurs, cependant, deux identifications différentes du roi du verset 36 sont données. L'identification commune est celle proposée par J.N. Darby que le roi de Daniel 11:36 n'est autre que l'Antéchrist, qui est un Juif non régénéré vivant en Palestine à la fin des temps mais en connivence avec le souverain du monde romain. Darby, bien que ne mettant pas l'accent sur l'origine raciale de ce roi, l'identifie avec l'homme du péché de 2 Thessaloniciens 2:3-10 et avec le faux prophète d'Apocalypse 13:11-18. 618 A.C. Gaebelein propose la même interprétation avec un accent plus spécifique sur le caractère juif de ce souverain en tant que faux Messie acceptable pour le peuple juif. 619 Le principal support de ce point de vue se trouve dans l'expression du verset 37 « il ne considérera pas non plus le Dieu de ses pères », qui est identifié comme le Dieu d'Israël. De plus, il est supposé que le peuple juif n'acceptera même pas un faux Messie à moins qu'il ne soit juif d'origine. En tant qu'apostat, il méprise le Dieu de ses pères, l'espérance du Messie, et honore plutôt le dictateur romain du monde en tant que dieu.

Une meilleure identification du roi, la deuxième identification, cependant, est de le relier au souverain du monde romain, le même individu que la petite corne de Daniel 7 et la bête de la mer d'Apocalypse 13:1-10. Après un examen attentif, les preuves à l'appui de l'identification de Darby sont jugées insuffisantes, et le deuxième point de vue est préféré.

Selon le verset 36, le roi est un souverain absolu qui « fera selon sa volonté ». S'il s'agit de la grande tribulation, comme l'indique Daniel 12 : 1, lorsque le souverain romain est un souverain du monde, il est difficile d'envisager un autre souverain qui pourrait avoir une autorité absolue, en particulier dans une zone si proche du centre de l'Empire romain. pouvoir que la Palestine. Il ne peut y avoir qu'un seul roi qui fait absolument selon sa volonté dans cette période, et ce doit être le souverain du monde qui, selon Daniel 7:23 "dévorera toute la terre, et la foulera, et la brisera en morceaux". Bien que d'autres dirigeants lui soient associés, tels que les dix cornes d'Apocalypse 17:12 et le faux prophète d'Apocalypse 13:11-18, aucun d'entre eux ne peut être décrit comme des dirigeants absolus.

Une preuve supplémentaire se trouve dans le fait qu'il assume non seulement un pouvoir politique complet, mais aussi le rôle de Dieu. Selon le verset 36, « il s'élèvera et se magnifiera au-dessus de tout dieu ». Dans sa revendication de divinité, qu'il exige que tous reconnaissent sous la peine de mort (Ap 13:15), il affirme clairement sa suprématie sur tous les autres. Décrire un dirigeant en Palestine pendant cette période sous ces termes extravagants serait incongru avec la situation globale. Selon le verset 36, il blasphèmera également contre le vrai Dieu et prospérera pendant un certain temps jusqu'à ce qu'il arrive à sa fin.

Les interprètes libéraux citent ce verset comme preuve de l'identification de ce passage avec Antiochus Epiphane, car il est bien établi qu'Antiochus revendiquait des qualités appartenant à Dieu telles qu'elles se manifestaient dans les monnaies de son royaume et dans le titre d'Epiphane lui-même, qu'il considérait comme affirmant que il a manifesté les puissances de Dieu. Montgomery déclare, par exemple, « mais Epiphane a pris sa divinité très au sérieux. Il fut le premier à supposer « Theos » sur ses pièces, et l'ajout de « Manifeste » (pratiquement « incarné ») indiquait son auto-identification avec la Divinité, il n'était pas simplement un dieu comme ses ancêtres. L'obsession toujours croissante de la divinité apparaît à partir de la séquence de ses pièces. 620 L'identification de ce passage avec Antiochus, cependant, s'effondre au fur et à mesure que la prophétie se déroule dans les versets suivants. Si c'est bien le temps de la fin, juste avant le second avènement du Christ, la description du roi ne correspond qu'à une seule personne, à savoir, le Romain qui « prospérera jusqu'à ce que l'indignation soit accomplie », c'est-à-dire que son cours blasphématoire soit accompli.

La dernière religion mondiale

11:37-39 Il ne considérera ni le Dieu de ses pères, ni le désir des femmes, ni aucun dieu, car il se magnifiera par-dessus tout. Mais dans son domaine il honorera le Dieu des forces ; et un dieu que ses pères n'ont pas connu, il honorera avec de l'or, et de l'argent, et avec des pierres précieuses, et des choses agréables. Ainsi agira-t-il dans les forteresses les plus fortes avec un dieu étranger, qu'il reconnaîtra et augmentera avec gloire ; et il les fera dominer sur plusieurs, et partagera le pays pour le gain.

L'un des arguments les plus importants soutenant la conclusion que ce roi est un Juif se trouve dans la phrase d'ouverture du verset 37, "il ne considérera pas non plus le Dieu de ses pères". Comme le déclare Gaebelein, « Le roi, l'Antéchrist ne considérera pas le Dieu de ses pères. Ici, son origine juive devient évidente.C'est une expression juive « le Dieu de ses pères » et à côté de cela, pour établir sa prétention frauduleuse d'être le roi Messie, il doit être juif. » 621 Gaebelein et d'autres qui soutiennent ce point de vue, cependant, négligent un fait des plus décisifs que le mot pour « Dieu » ici est Elohim, un nom pour Dieu en général, s'appliquant à la fois au vrai Dieu et aux faux dieux. Si l'expression avait été l'expression habituelle en se référant au Dieu d'Israël, l'Éternel de ses pères, l'identification serait sans équivoque. Très fréquemment dans les Écritures, le Dieu d'Israël est décrit comme Jéhovah, « le Seigneur Dieu » de leurs pères (cf. Ex 3:15-16 4:5 Deu 1:11, 21 4:1 6:3 12:1 26 :7 29:25 Jos 18:3 Juge 2:12 2 Ki 21:22 1 Ch 29:20 2 Ch 7:22 11:16 13:18 15:12 19:4 20:6 21:10 24:24 28 :9 29:5 30:7, 19 34:33 36:15 Esdras 7:27 8:28). Bien que Daniel utilise « Dieu (Élohim) de mes pères » dans Daniel 2:23 au vu de cet usage courant ailleurs dans les Écritures, pour Daniel d'omettre le mot Jéhovah ou Seigneur, (LSG) dans un passage où un nom spécifique pour le Dieu d'Israël serait nécessaire, devient significatif . L'expression devrait être rendue « les dieux de ses pères », c'est-à-dire n'importe quel dieu, comme la plupart des révisions la traduisent.

Conformément au caractère blasphématoire de ce roi qui se magnifie au-dessus de tout dieu, il méprise les divinités que ses pères adoraient. Elohim, l'expression, « les dieux de ses pères », devient une référence générale à toutes les divinités, qu'elles soient païennes ou le vrai Dieu.

Fidèle à son mépris pour les anciennes divinités, il ne respecte pas ce qu'on appelle "le désir des femmes". Cette expression a été considérée comme une référence à une déesse païenne spécifique telle que l'identification d'Ewald avec Tammuz-Adonis qui, selon Montgomery, est "généralement adoptée" depuis Bevan. 622

Bevan dans sa discussion déclare : "Le désir des femmes doit, à en juger par le contexte, être un objet de femmes. La plupart des interprètes modernes, à la suite d'Ephraïm Syrus, expliquent cela comme une référence à la déesse Nanaia, dont le roi s'efforça de piller le temple d'Elymais peu avant sa mort. Mais à ce point de vue, il y a deux objections. Premièrement, l'attaque du temple de Nanaia n'a été connue en Judée qu'en l'an 164 av. Deuxièmement, il n'y a aucune raison pour que Nanaia soit désignée comme le Désir des femmes. Même si son culte était, comme on l'a supposé, d'un caractère voluptueux, cela ne donnerait guère lieu à une telle appellation. Il semble donc beaucoup plus probable qu'Ewald ait raison d'expliquer le Désir des femmes comme Tammuz (Adonis), dont le culte était populaire en Syrie depuis des temps immémoriaux, en particulier parmi les femmes (Ézéchiel 8:14). 623 D'autres, comme Young après Keil, 624 le considèrent comme l'amour ou le désir normal pour les femmes qui est naturel aux hommes, ce qui signifie que ce roi est inhumain dans son mépris des femmes.

Bien que Daniel ne soit pas spécifique, une explication plausible de ce passage, à la lumière des origines juives de Daniel, est que cette expression, le désir des femmes, est le désir naturel des femmes juives de devenir la mère du Messie promis, la postérité de la femme promise dans Genèse 3:15. L'expression devient alors un symbole de l'espérance messianique en général. Comme Gaebelein l'exprime, "Encore plus intéressante est la déclaration" il ne tiendra pas compte du désir des femmes ". Le Seigneur Jésus-Christ est ici en vue. Le mot « désir » est dans la même forme de construction en hébreu (hemdat) comme dans Aggée 2:7 et 1 Samuel 9:20, indiquant que le nom suivant "désir" est subjectif et non objectif, donc cela signifie "désiré par les femmes", pas un désir pour les femmes. Les femmes juives pieuses des temps pré-messianiques avaient un grand désir, elles voulaient être mères, en vue de Lui, qui est la semence promise de la femme. Sa naissance a été désirée par ces pieuses mères d'Israël. Ce roi alors déteste Dieu et déteste son Fils béni, le Seigneur Jésus-Christ. 625

Bien qu'aucune des explications ne puisse être prouvée hors de tout doute, comme Daniel n'est pas précis, il est assez clair que ce roi serait opposé à l'espérance messianique et du point de vue de Daniel, ce serait important. En d'autres termes, il ignorerait les dieux du passé ainsi que le Fils de Dieu promis qui doit venir du ciel.

Bien que le caractère blasphématoire de ce souverain soit évident, la prophétie continue qu'il ne "considérera aucun dieu, car il se magnifiera par-dessus tout". Son blasphème est double : celui du rejet du vrai Dieu ainsi que de tous les faux dieux, et celui de l'assomption de la divinité à lui-même. Bien qu'Antiochus Epiphane ait eu certaines aspirations d'être reconnu comme ayant des qualités divines, même les érudits libéraux qui tentent l'accomplissement historique en lui par rapport à ce passage sont embarrassés par la déclaration radicale qui est faite. Il n'y a aucune preuve extra-scripturaire qu'Antiochus est allé aussi loin, et l'interprétation futuriste a beaucoup plus de sens.

Bien qu'il s'attribue la divinité, les caractéristiques de sa théologie sont expliquées au verset 38. À la place que Dieu occupe dans la pensée des autres hommes, ce roi est déclaré « honorer le Dieu des forces », ou comme il est mieux traduit, « le dieu des forteresses. Il est dit que ce dieu est particulièrement différent des dieux que ses pères connaissaient, et la révélation continue : « un dieu que ses pères ne connaissaient pas, honorera-t-il d'or, d'argent, de pierres précieuses et de choses agréables ». Ici encore, le savant libéral est embarrassé par l'affirmation extensive qui est faite qui dépasse de loin tout ce qui est vrai d'Antiochus Epiphane. Il n'y avait rien d'inhabituel dans ses prétentions aux qualités divines que de nombreux dirigeants précédents ont partagées, et sa confiance dans la puissance armée n'était certainement pas différente de celle des autres dirigeants. En quoi ce « dieu des forteresses » est-il alors différent de toutes les divinités précédentes ?

Ceux qui, comme Gaebelein, identifient ce roi comme un Juif apostat à la fin des temps, sont également embarrassés comme « le dieu des forteresses » puis doivent être identifiés avec le souverain romain du monde. Comme le déclare Gaebelein, "Celui qu'il honorera n'est autre que la première bête, la petite corne." 626 S'il s'agit cependant d'une identification, elle est étrange et tout à fait différente de toute autre identification du souverain romain dans les Écritures. Le culte d'un homme en tant que Dieu a de nombreux parallèles dans l'histoire et ne serait pas distinctif.

Bien que tous les exposants doivent nécessairement utiliser leur jugement pour déterminer l'identification de cette description, ce qui sera complètement différent à propos de la religion mondiale au temps de la fin sera (1) la destruction complète de toutes les religions précédentes symbolisées dans Apocalypse 17:16 et (2 ) l'adoration du souverain du monde sans référence à aucune autre puissance divine que celle de Satan. Pour ce souverain du monde, qui prétend déjà être Dieu, reconnaître quelque chose comme suprême indique clairement que « le dieu des forteresses » n'est pas une personne mais le pouvoir de faire la guerre, symbolisé dans le mot forteresse. En examinant tous les autres passages relatifs à la fin des temps, il devient évident que la seule confiance du souverain du monde final est dans le pouvoir militaire, personnifié comme « le dieu de la guerre » ou « le dieu des forteresses ». En d'autres termes, il est un matérialiste complet contrairement à toutes les religions précédentes et à tous les hommes précédents qui ont revendiqué des qualités divines. C'est un blasphème envers l'ultime, l'exaltation du pouvoir et de l'accomplissement humains. Il est le chef-d'œuvre de Satan, un être humain qui est le substitut de Satan à Jésus-Christ, donc correctement identifié comme l'Antéchrist. Ses activités, en accord avec son matérialisme complet, se caractérisent par la guerre et le fait d'honorer ceux qui l'honorent. Ceux qui coopèrent reçoivent une règle subsidiaire exprimée dans la phrase « il les fera régner sur plusieurs », et il « diversera le pays pour le gain », c'est-à-dire qu'il répartira les territoires conformément à son désir de conquête. En ce qui concerne les archives, Antiochus n'a pas divisé les terres entre ceux qui lui ont fait défection, et rien de cette sorte n'est indiqué dans les passages qui rapportent ses pots-de-vin (1 Mac 2:18 3:30 ff.). Ce serait une omission importante dans l'histoire d'Antiochus s'il est en vue dans cette prophétie.

En prenant le passage Daniel 11:36-39 dans son ensemble, il est évident que la révélation fournit une analyse incisive de la combinaison du matérialisme, du militarisme et de la religion, qui seront tous incarnés dans le souverain du monde final. La situation dans le dernier tiers du vingtième siècle est assez étonnante à la lumière de cette révélation de la consommation de l'histoire humaine. Déjà active dans le monde est la promotion d'une église mondiale et d'une religion mondiale qui culminera d'abord dans la prostituée symbolique d'Apocalypse 17, la forme antérieure de la religion mondiale, puis sera remplacée par le culte de ce roi comme la forme finale de la religion mondiale.

La montée du communisme dans notre monde moderne, bien que souvent considérée comme principalement un mouvement politique, est en fait une extension pratique du matérialisme philosophique qui ne connaît aucune divinité, aucun Dieu surnaturel, et est religieusement similaire au matérialisme de ce dernier souverain du monde. Lorsque les forces jumelles du communisme et de la religion mondiale seront combinées dans ce roi, une troisième force évidente dans le monde moderne atteindra également son point culminant, à savoir la tendance actuelle vers un gouvernement mondial, dont les Nations Unies peuvent être une préfiguration. Cette partie de Daniel, à la lumière des tendances contemporaines, devient un commentaire prophétique éclairant sur la fin ultime de ces forces présentes dans le monde qui unira les philosophies politiques, religieuses et matérialistes de notre époque en un seul homme qui est la nomination de Satan pour roi des rois et seigneurs des seigneurs. Le sommet de ce développement sera atteint dans la dernière moitié de la soixante-dixième semaine de Daniel, les trois ans et demi de la grande tribulation, précédant immédiatement le second avènement de Jésus-Christ. Cependant, son gouvernement mondial est assailli par des jugements catastrophiques de Dieu décrits dans Apocalypse 6-18, et les difficultés inhérentes à gouverner le monde entier se concrétisent dans une guerre mondiale finale dont la dernière partie de Daniel 11 fournit une description.

La dernière guerre mondiale éclate

11:40-43 Et au temps de la fin, le roi du midi poussera contre lui; et le roi du nord viendra contre lui comme un tourbillon, avec des chars, et des cavaliers, et avec beaucoup de navires et il entrer dans les pays, et débordera et passera. Il entrera aussi dans le pays glorieux, et beaucoup de pays seront renversés, mais ceux-ci échapperont de sa main, Edom et Moab, et le chef des fils d'Ammon. Il étendra aussi sa main sur les pays, et le pays d'Égypte n'échappera pas. Mais il aura autorité sur les trésors d'or et d'argent, et sur toutes les choses précieuses de l'Égypte, et les Libyens et les Éthiopiens seront sur ses pas.

Le temps de la fin introduit au verset 35 est à nouveau mentionné dans la partie introductive du verset 40 pour préciser que la lutte militaire est ici celle qui caractérisera la fin des temps. La nature générale et le lieu de la guerre sont également précisés. Le roi mentionné dans 11 :36-39 est maintenant attaqué par « le roi du sud » et « le roi du nord ». Plus tôt dans ce chapitre, le roi du sud est uniformément l'Égypte et fait référence à la guerre des IIIe et IIe siècles av. qui a déjà été rempli. Ici, le roi du sud est clairement le chef d'une force politique et militaire qui vient du sud de la Terre Sainte, mais il est probable qu'elle implique bien plus que la seule Egypte et puisse être identifiée comme l'armée africaine. Il n'y a aucune mention de telles campagnes dans les livres des Maccabées ou par Tite-Live, Polybe et Appian. Aucune guerre de ce genre n'est décrite dans l'histoire.

Le roi du nord, identifié à la Syrie dans les prophéties accomplies aux IIe et IIIe siècles av. la Terre Sainte, d'où le terme pourrait inclure la Russie ainsi que les pays apparentés.

Une question naturelle est la relation de cette lutte avec la bataille décrite dans Ézéchiel 38-39, où une grande force militaire venant du nord attaque la terre d'Israël. Le contexte dans Ézéchiel décrit l'époque comme une période de paix pour Israël (Éz 38:8, 11, 14), qui est probablement mieux identifiée comme la première moitié de la soixante-dixième semaine de Daniel quand Israël est en relation d'alliance avec le souverain romain et protégé de l'attaque. Cette période de paix est rompue au milieu de la soixante-dixième semaine lorsque le souverain romain devient un souverain du monde, et la grande tribulation commence avec sa persécution d'Israël.

La chronologie de Daniel 11 :36-39 fait référence à la période de domination du monde et, par conséquent, est postérieure à Ézéchiel 38 et 39. Par conséquent, on peut conclure que la bataille décrite ici, commençant au verset 40, est un développement ultérieur. , peut-être plusieurs années plus tard que la bataille décrite dans Ézéchiel. Si une force russe est impliquée dans l'expression "le roi du nord", cela indiquerait que, dans la période entre les deux batailles, la Russie est capable de rassembler une armée et de participer à nouveau de manière militaire à cette grande guerre. . En tout état de cause, cette bataille est bien différente de celle d'Ézéchiel car, selon la prédiction d'Ézéchiel, l'envahisseur ne vient que du nord, alors que dans cette portion, la Terre Sainte est envahie à la fois du nord et du sud, et plus tard du est.

À la lumière du contexte précédent, où le roi est représenté comme un souverain absolu, coïncidant avec d'autres Écritures illustrant un gouvernement mondial à cette époque (Dan 7 :23 Ap 13 :7), la guerre est de la nature d'une rébellion contre son leadership et signifie la dissolution du gouvernement mondial qui était auparavant au pouvoir. La nature initiale de la bataille est assez claire.

Un problème exégétique majeur est la référence au verset 40 à « et il entrera dans les pays, et débordera et passera ». La question est de savoir si « il » fait référence au roi du sud, au roi du nord ou à l'ancien dirigeant mondial qui défend son empire. A la lumière du contexte qui suit, il est préférable de prendre le « il » comme faisant référence au roi de 11:36, le souverain du monde.

L'identification du sujet de l'action du verset 41 et suivants comme le roi de 11:36 semble être la plus conforme à toute la teneur de ce passage qui présente le dernier souverain du monde. Des suggestions alternatives ont été faites, qui modifieraient grandement le sens de ce passage. Parmi les opinions, plusieurs peuvent être mentionnées. L'interprétation libérale est que cela se réfère aux luttes historiques d'Antiochus Epiphane avec l'Egypte mais toute comparaison des prédictions ici avec les événements réels de la clôture du règne d'Antiochus présente de sérieuses difficultés, et même les libéraux doivent accuser leur pseudo-Daniel de coupable d'inexactitudes historiques. 627 En fait, il n'y a ici aucune correspondance avec l'histoire.

Si l'interprétation futuriste est acceptée, un certain nombre d'options sont possibles. Si le dirigeant de 11:36 n'est qu'un personnage mineur et non un dirigeant du monde, cela ouvrirait la voie à la considération de cette guerre comme étant simplement un conflit intersectionnel comme l'interprète H. A. Ironside. 628 Dans ce cas, tout ce passage ne fait pas référence au souverain du monde. Un autre point de vue est d'identifier le roi du nord comme l'Antéchrist et le futur dirigeant du monde. C'est la position d'Edward Young, qui déclare: "Les deux adversaires sont l'Antéchrist et le roi du Sud, qui commence la bataille en poussant ou en donnant un coup (cfr. 8:4) contre son ennemi." 629

La meilleure interprétation, cependant, est que l'acteur principal, le roi de 11:36, doit être identifié avec le dernier grand souverain du monde. Leupold soutient ce point de vue et considère que toute la section indique une défaite des armées d'invasion et le triomphe du roi jusqu'à la fin. Leupold écrit : " La variété des ressources qui doivent être employées contre l'Antéchrist indique à quel point sa puissance doit être grande à cette dernière extrémité - 'des chars, des cavaliers et de nombreux navires.' Mais l'Antéchrist ne tardera pas à repousser l'attaque. . Lui-même 'entrera dans ces terres', c'est-à-dire les terres de ceux qui l'ont assailli, et 'balayera et traversera'. bien qu'engagé dans une lutte acharnée, continue de dominer la situation jusqu'à ce qu'il arrive à sa fin à la seconde venue de Jésus-Christ.

Sa contre-attaque contre ceux qui l'ont assailli se traduit par son entrée dans leurs pays, occupant « la terre glorieuse », se référant à la Terre Sainte et à de nombreux autres pays dont l'Égypte. Il semble, cependant, qu'il ne rétablit pas complètement la situation, car il est dit qu'Edom et Moab et les enfants d'Ammon s'échappent (11:41). Sa victoire est telle qu'il est capable d'augmenter considérablement ses trésors d'or et d'argent et d'obtenir des choses précieuses d'Egypte. A partir de ce moment, cependant, son autorité n'est soutenue que dans la mesure où ses campagnes militaires sont capables d'occuper divers pays. Son empire mondial, apparemment né d'un décret qui à l'époque n'était pas contesté, n'est plus intact.

Les batailles finales

11:44-45 Mais les nouvelles de l'orient et du nord le troubleront; c'est pourquoi il s'en ira avec une grande fureur pour détruire, et pour en faire disparaître beaucoup. Et il plantera les tabernacles de son palais entre les mers dans la glorieuse montagne sainte, mais il arrivera à sa fin, et personne ne l'aidera.

Pour ajouter aux difficultés rencontrées par le roi, occasionnées par l'invasion du nord et du sud, on entend maintenant parler d'une gigantesque armée de l'est et d'une autre invasion du nord. Il est clair que la guerre s'étend sur une période de temps et que plus d'une bataille est impliquée. Les nouvelles de l'est se réfèrent probablement à la gigantesque invasion décrite dans Apocalypse 9:13-21 cf. 16h12. Ici, selon Apocalypse 9 :16, une armée de deux cents millions d'hommes traverse l'Euphrate et descend sur la Terre Sainte. Bien qu'une telle armée soit stupéfiante par sa taille et que de nombreux commentateurs considèrent le nombre comme symbolique plutôt que littéral, dans l'explosion démographique actuelle de l'Asie, une armée de deux cents millions n'est plus impossible. La Chine rouge à elle seule prétend avoir une milice au nombre de deux cents millions aujourd'hui.631 Même si ce nombre doit être considéré comme symbolique, il doit certainement représenter une armée gigantesque.

Dans le même temps, une autre invasion est signalée depuis le nord. Contre ces deux envahisseurs, le roi lance des contre-attaques qui se soldent par de nombreux décès et il réussit à établir sa tente-palais « entre les mers dans la glorieuse montagne sainte », mieux comprise comme étant une référence à Jérusalem située entre la mer Méditerranée et le Mer Morte. En fait, la lutte se poursuit sans interruption jusqu'au jour du second avènement du Christ tel qu'il est mis en évidence dans Zacharie 14 :1-4. Daniel ne s'attarde pas sur les détails du point culminant de cette lutte.

Malgré ses victoires militaires, le dernier souverain du monde, selon Daniel, « viendra à sa fin, et personne ne l'aidera ». L'interprétation libérale relative à Antiochus ne correspond tout simplement pas au passage, car Antiochus est mort au combat en Médie, et rien de significatif n'a immédiatement suivi sa mort. Si c'est bien le temps de la fin et que c'est le dernier souverain mondial des temps des Gentils, la meilleure identification est de référer son destin au second avènement du Christ et à la destruction de la bête et des armées décrites dans Apocalypse 19. :17-21. Selon ce passage, le roi et le faux prophète qui lui est associé sont jetés vivants dans l'étang de feu. Les armées qui s'étaient rassemblées pour lutter les unes contre les autres mais s'étaient unies contre Christ lors de son second avènement sont détruites. Le fait que le temps du second avènement soit en vue est clairement mis en évidence dans le chapitre suivant où le temps de la fin est clairement défini pour inclure la grande tribulation et la résurrection des morts décrites dans Apocalypse 20:4-6.

Pris dans son ensemble, Daniel 11:36-45 est une description des derniers jours des temps des Gentils, en particulier, la grande tribulation avec son dirigeant mondial, sa religion mondiale et sa philosophie matérialiste. Malgré son soutien satanique, le gouvernement mondial se fragmente en conflits sectoriels et en une grande guerre mondiale qui culmine avec le second avènement du Christ. Cela met fin au temps des Gentils avec la destruction des dirigeants méchants qui l'ont dirigé. De plus amples détails sont ajoutés dans le chapitre suivant.

578 W. M. Smith, Introduction à Commentaire sur Daniel, par Jérôme, p. 5.

579 Pour une étude intéressante du porphyre, voir W. A. ​​Criswell, Sermons explicatifs sur le livre de Daniel, 1:19 et suiv.

580 F.W. Farrar, Le livre de Daniel, p. 299.

581 H.C. Leupold, Exposition de Daniel, p. 471-73.

582 C.F. Keil, Commentaire biblique sur le livre de Daniel, p. 429.

583 N.W. Porteous, Daniel : Un commentaire, p. 156.

584 J. A. Montgomery, Commentaire critique et exégétique du livre de Daniel, p. 423.

587 Voir la discussion sur ce point par Young, p. 234.

588 Brown, Driver et Briggs, Lexique hébreu et anglais de l'Ancien Testament, p. 651.

589 Jérôme, Commentaire sur Daniel, p. 123.

590 O. Zockler, Daniel : Commentaire des Saintes Ecritures, p. 242.

593 E. J. Young, La prophétie de Daniel, p. 238.

594 Cf. récit original de Josèphe, uvres de Flavius ​​Josèphe, p. 354-56.

596 Brown, Driver et Briggs, p. 1008.

599 Cf. Polybe. 18. 34 et Livy, 33. 19, 38, 40, cités par Zockler, p. 246.

603 Zockler, p. 246, citant Appien, Syr. C. 45.

605 ASV, "Et les forces écrasantes seront écrasées devant lui." RSV, « Les armées seront entièrement balayées devant lui. »

606 À l'appui de cela, Zockler cite Hitzig comme suit : « Car après la mort de Cléopâtre (v. 17), Eulaus et Lénaeus, les gardiens de son fils, Ptolémée Philométor, ont demandé la cession de Coele-Syria, la dot qui avait jusqu'alors été refusé (Polyb. 28:1 Diodor., Jambe. 18, p. 624 Wess. Tite-Live, 42:49). Antiochus, d'autre part, ne voulait pas reconnaître que son père avait promis une telle dot (Polyb., 28:17), et a donc refusé de l'accorder » (F. Hitzig, Kuragefasstes exeget. Handbuch zum A. T. 10e brochure, Das Buch Daniel, Leipzig, 1850).

607 Cf. Yohanan Aharoni et Michael Avi-Yonah, L'Atlas biblique MacMillan, p. 117.

608 Une description détaillée des atrocités violentes et du meurtre de milliers de Juifs par Antiochus alors qu'il traversait la Judée se trouve dans 1 Maccabées 1:20-28 et 2 Maccabées 5:11-17.

610 Zockler, p. 251, citant John M. Fuller, Essai sur l'authenticité du livre de Daniel.

612 E. B. Pusey, Daniel le prophète, p. 139.

613 Jérôme, Commentaire sur Daniel, p. 136.

618 John N. Darby, Études sur le livre de Daniel, 107-14.

619 A.C. Gaebelein, Le prophète Daniel, 180-95.

623 Anthony A. Bevan, Un court commentaire sur le livre de Daniel, p. 196-97.

624 Keil, p. 464-65 Young, p. 249. Leupold est d'un avis similaire, pp. 515-16.


L'Ausf.D

Cette version a été introduite au printemps 1943 en tant qu'ensemble de petits changements de conception pour la production en série. Les versions précédentes, également connues sous le nom de “Alte” (vers 4650 de juin 1939 à septembre 1943) comprenaient les A, B et C, mais l'Ausf.D, également connu sous le nom de “Neue” était différent, et 10 602 ont été construits par Hanomag, MNH, Schichau Wumag, Weserhätte, Borgward, Evans+Pistor, Deutsche Werke et Büssing-NAG entre 1943 et 󈧱. Les modifications comprenaient de nombreux changements dans la conception de la production. Le nombre de panneaux blindés a été réduit de 19 à 9, des coffres de rangement permanents avec trappes d'accès cadenassées ont été ajoutés, remplaçant les anciens silencieux arrière. Des fentes de vision simples, de simples panneaux de capot moteur plats avec des prises d'air déplacées sous la coque, une partie arrière simplifiée à pente inversée avec des panneaux de porte plats et de nombreuses autres modifications mineures ont permis de simplifier la construction tout en offrant la même protection, et c'était beaucoup moins laborieux . Un pied d'ingénierie requis en période d'augmentation des bombardements alliés et d'épuisement des approvisionnements en métal. Cependant, la configuration interne était inchangée depuis l'Ausf.C, et la radio FuG Spr Ger f était toujours utilisée. À ce stade de la guerre, l'Ausf.D était de plus en plus requis pour des modifications et des conversions ad hoc en raison d'une augmentation spectaculaire du besoin de plates-formes d'appui-feu de toutes sortes.


Goths contre Grecs : une bataille antique épique révélée dans un nouveau texte

Des fragments d'un texte grec ancien racontant une invasion de la Grèce par les Goths au cours du troisième siècle après JC ont été découverts à la Bibliothèque nationale autrichienne. Le texte comprend une bataille livrée au col des Thermopyles.

Les chercheurs ont utilisé l'imagerie spectrale pour rehausser les fragments, permettant de les lire. L'analyse suggère que les fragments ont été copiés au 11ème siècle après JC et proviennent d'un texte qui a été écrit au troisième siècle après JC par un écrivain d'Athènes nommé Dexippus.

Au cours de la vie de Dexippe, la Grèce (partie de l'Empire romain) et Rome ont lutté pour repousser une série d'invasions gothiques. [10 batailles épiques qui ont changé l'histoire]

"Éloigner les colonnes de bataille"

Les conférenciers Christopher Mallan, de l'Université d'Oxford, et Caillan Davenport, de l'Université du Queensland en Australie, ont récemment traduit l'un des fragments en anglais. Le texte traduit, détaillé dans le Journal of Roman Studies, décrit la bataille des Thermopyles : .

"En attaquant la ville des Thessaloniciens, ils ont essayé de la capturer en tant que groupe serré", a écrit Dexippus à propos de l'attaque, traduit par Mallan et Davenport. "Ceux sur les murs se sont défendus vaillamment, repoussant les colonnes de bataille avec l'aide de nombreuses mains."

Incapable de capturer Thessalonique, la force goth se tourna vers le sud en direction d'Athènes, "envisageant les offrandes votives d'or et d'argent et les nombreux produits de procession dans les sanctuaires grecs, car ils apprirent que la région était extrêmement riche à cet égard", a écrit Dexippus.

Une force grecque s'est rassemblée au col étroit des Thermopyles pour tenter d'arrêter l'avance gothique. "Certains [des Grecs] portaient de petites lances, d'autres des haches, d'autres des piques en bois recouvertes de bronze et de pointes de fer, ou tout ce dont chaque homme pouvait s'armer", a écrit Dexippus. "Lorsqu'ils se sont réunis, ils ont complètement fortifié le mur d'enceinte et se sont consacrés à sa protection avec précipitation."

"Terrifiant pour l'ennemi"

Dans le texte, Dexippus a déclaré que le commandant de la force grecque, un général nommé Marianus, avait tenté de remonter le moral en rappelant aux Grecs les batailles que leurs ancêtres avaient livrées aux Thermopyles dans le passé, y compris le célèbre cinquième siècle av. bataille entre les Perses et une force dirigée par des Spartiates. [En photos : le temple spartiate et les artefacts cultuels découverts]

"O Grecs, l'occasion de notre préservation pour laquelle vous êtes rassemblés et la terre sur laquelle vous avez été déployés sont tous deux vraiment appropriés pour évoquer le souvenir d'actes vertueux", lit-on dans le discours de Marianus à ses troupes, traduit du fragment. "Car vos ancêtres, combattant dans ce lieu autrefois, n'ont pas laissé tomber la Grèce et l'ont privée de son état libre.

"Dans les attaques précédentes, vous sembliez terrifiant pour les ennemis", a déclaré Marianus. "A cause de ces choses, les événements futurs ne m'apparaissent pas sans espoir..."

Le fragment se termine avant la fin du discours de Marianus, et l'issue de la bataille est incertaine, ont déclaré les chercheurs.

Marianus a peut-être bien prononcé un discours (ou des discours) devant les troupes, ont toutefois déclaré les chercheurs, le discours enregistré dans ce texte a probablement été inventé par Dexippus, ce que les historiens anciens ont souvent fait.

Bien que personne n'ait de date exacte pour la bataille des Thermopyles, elle a probablement eu lieu dans les années 250 ou 260, ont déclaré les chercheurs.

Un empereur se bat

Le fragment des Thermopyles est l'un des nombreux écrits par Dexippus, découverts dans le livre de la Bibliothèque nationale autrichienne, qui traitent de l'invasion de la Grèce par les Goths. Le fragment de bataille des Thermopyles a été publié pour la première fois en 2014 en allemand dans la revue Wiener Studies par Gunther Martin et Jana Grusková, respectivement chercheurs à l'Université de Berne et à l'Université Comenius de Bratislava.

Martin et Grusková ont publié plusieurs articles en allemand et en anglais sur les autres fragments. Certains des fragments racontent une tentative de l'empereur romain Decius (qui a vécu entre 201-251 après J.-C.) pour arrêter les forces gothiques, comme décrit par Martin et Gruskova en 2014 dans la revue Greek, Roman and Byzantine Studies. Dans ces fragments, Dexippus a écrit que l'empereur Decius a subi une série de revers, perdant du territoire et des hommes.

Comme Marianus, l'empereur Decius aurait également prononcé un discours pour remonter le moral de ses troupes. "Hommes, je souhaite que la force militaire et tout le territoire provincial soient en bon état et ne soient pas humiliés par l'ennemi", a déclaré l'empereur Decius à ses troupes (traduction de Martin et Gruskova).

"Mais puisque les incidents de la vie humaine apportent des souffrances multiples … il est du devoir des hommes prudents d'accepter ce qui se passe et de ne pas perdre leur esprit, ni devenir faible."


La Grèce anciennePlan d'unité

Donald G. Donn, Corkran Middle School, Maryland, États-Unis
Créé pendant ma première année en tant que professeur. Il a quelques idées que j'utilise encore, alors je l'ai laissé en ligne.
Pour les nouveaux enseignants, TSWBAT signifie "l'élève pourra".
Passe une bonne année!

I. Informations introductives

A. Objet : Grèce antique

B. Grade & Niveau de capacité : 6e année facile

C. Titre de l'unité : Les premiers Grecs

D. Délai : 7-15 jours

E. Les références aux pages des manuels sont notées tout au long de cette unité. J'ai utilisé plusieurs manuels.
Remplacez les pages appropriées du manuel que vous utilisez.

II. Aperçu et justification

A. Portée et concepts majeurs

1. Cette unité couvre l'histoire ancienne de la Grèce antique.

2. Cette unité comprendra des leçons sur :

Le rôle clé de la géographie dans le développement de la Grèce.

La démocratie athénienne et sa relation avec la nôtre

La culture grecque antique et les racines de la culture occidentale

La croissance d'Athènes et de Sparte et les guerres médiques.

3. Cette unité se concentrera sur les compétences géographiques et linguistiques.

4. L'unité se concentrera sur la découverte personnelle de l'élève et mettra l'élève au défi d'exprimer ses propres idées et croyances concernant les événements mondiaux.

B. Justification : Cette unité est conçue pour les élèves de 6e année. L'unité élargira leurs horizons en montrant comment les décisions prises dans un pays peuvent affecter et affectent d'autres pays. Il aidera également à préparer les étudiants aux examens de l'État du Maryland en introduisant les concepts utilisés dans l'État du Maryland et le gouvernement américain. Il est conçu pour augmenter les compétences des élèves en cartographie en leur donnant l'opportunité de voir comment la géographie affecte les gens et l'histoire.

III. Objectifs (C = Cognitif, A = Affectif, P = Psychomoteur)
(TSWBAT : L'étudiant pourra)

TSWBAT utilise des compétences cartographiques pour localiser la Grèce, la création et la mer Égée sur une carte (C)

TSWBAT discute et soutient chaque côté d'un argument dans un débat donné sur un sujet approprié. (CALIFORNIE)

TSWBAT démontrer des compétences en rédaction. (C, P)

TSWBAT démontre des compétences en recherche. (C, P)

TSWBAT démontre des compétences de présentation. (C, P)

TSWBAT démontre, comprend et utilise des cartes, des tableaux et des graphiques. (C, P)

TSWBAT donne des jugements personnels et exprime des valeurs concernant les événements mondiaux. (CALIFORNIE)

TSWBAT élargit leurs horizons personnels à travers des jeux de rôle et des travaux de panel. (A, P)

IV Processus d'évaluation

La participation de l'élève aux discussions en classe, aux débats, à l'achèvement des devoirs et aux activités démontrera que les élèves comprennent les leçons.

Les élèves doivent répondre à une question d'exercice quotidien. Les étudiants seront notés principalement sur l'effort et tenteront de répondre.

Une activité d'écriture dirigée sera assignée. Les étudiants seront notés sur leurs compétences en rédaction, ainsi que sur la pertinence et le contenu de leur travail.

Un quiz sur le chapitre sera proposé. Le quiz sera T/F, choix multiple.

V. Aperçu du sujet/des compétences

Voici une liste des compétences de réflexion essentielles et des concepts connexes qui seront liés aux activités de chaque jour. Chaque compétence sera numérotée et ce numéro sera répertorié à la fin de chaque aperçu du sujet de la journée. Cette liste de compétences est tirée du document Dimensions of Learning fourni par les écoles publiques du comté d'Anne Arundel, Office of Staff Development, Instructional Leadership

Attitudes et perceptions positives

Capacité/ressources pour effectuer des tâches

Acquérir et intégrer

A. Connaissances déclaratives

B. Connaissances procédurales

Étendre et affiner

Enseignement dirigé des compétences de réflexion

Analyser les perspectives

Utilisation significative des connaissances

Enseignement dirigé de la dimension

Habitudes productives de l'esprit

Leçon n°1 Introduction La Grèce antique

Sujet de la leçon : Introduction

Type de cours : Introduction

TSWBAT en utilisant la terminologie appropriée, identifie et décrit les termes associés à la géographie.

TSWBAT, en utilisant la terminologie appropriée, localise et nomme la Grèce et ses mers environnantes sur une carte.

Liste de termes de transparence aérienne.

Carte de transparence aérienne de la Grèce antique.

Contexte de la leçon : Il s'agit de la leçon d'introduction d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon s'appuiera sur notre connaissance des civilisations anciennes avec des similitudes et des différences de lieux, de distance et de topographie par rapport à l'Égypte. Il explorera également l'économie grecque et pourquoi elle s'est développée comme elle l'a fait.

Exercice (5-10 minutes) : (Activité #1) les mots de vocabulaire sont écrits sur un transparent pour rétroprojecteur. Les élèves savent les copier dans leurs cahiers dans la section vocabulaire/exercices.

Motivation/Rappel (5 minutes) (Activité #2)

Déclaration de transition : vous venez de terminer votre unité sur l'Égypte, nous allons maintenant traverser la mer Méditerranée pour examiner la Grèce. Regardons notre carte et trouvons la Grèce. (Demandez à un étudiant de s'approcher de la carte et trouvez que la Grèce lui donne de l'aide si nécessaire)

Activité initiatique : (Activité #3) Demandez aux élèves d'ouvrir leur manuel à la p-329 et d'étudier la carte de la Grèce. Demandez-leur de rechercher des aspects géographiques de la Grèce qui, selon eux, pourraient être importants. Demandez-leur de comparer ce qu'ils voient à l'Égypte.

EGYPTE GRÈCE
désert Très humide
Une Côte (Méditerranée) Entouré de mers (Med, Ionienne, Egée
Une pièce solide De nombreuses péninsules et îles
Appartement Montagneux
Fleuve du Nil seulement des terres fertiles Beaucoup de terres fertiles

Déclaration de transition. Bon! Vous avez trouvé toutes les différences majeures. Maintenant, regardez à nouveau la carte de la Grèce. Puisque toute la Grèce est près d'une mer, comment pensez-vous que la plupart des Grecs ont voyagé. (en bateau, radeau). Exactement. Maintenant, où pensez-vous que la plupart des Grecs travaillaient et que faisaient-ils ?

Activité de développement (5 minutes) : Énumérez plusieurs activités associées à la mer. Pêche, commerce, transport, communications. Discutez très brièvement de l'importance de la mer pour chaque activité.

Énoncé de transition : classe, nous n'avons presque plus de temps, alors si je pouvais avoir votre attention.

Activité culminante (2-5 minutes) (activité 5). Mots de vocabulaire.

Leçon #2 Culture grecque antique
Minos & Mycènes

Sujet de la leçon : Culture grecque antique

Type de leçon : développemental

Liste de termes de transparence aérienne.

Cartes de, du monde, de l'Europe

Contexte de la leçon : Il s'agit de la deuxième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des élèves de la diversité culturelle. Il approfondira également les premières civilisations grecques et leurs effets sur les civilisations grecques ultérieures.

L'étudiant pourra, à l'aide d'un organisateur graphique, comparer les civilisations grecques de Minos et de Mycènes.

L'étudiant sera capable de décrire ce qu'est un "âge noir"

L'étudiant pourra discuter de l'histoire orale, de son exactitude et de sa fiabilité, ainsi que des raisons pour lesquelles les historiens l'utilisent aujourd'hui.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

Les élèves copieront les questions d'exercice d'aujourd'hui sur leurs feuilles d'exercice pour les remettre.

Questions d'exercice : les Mycéniens ont construit leurs villes le ___________. Les villes minoennes comprenaient la plomberie souterraine et ______________ et ______________.

Un étudiant sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Activité de transition : les élèves sortent l'organiseur graphique sur lequel nous travaillions la semaine dernière. Nous allons terminer cela aujourd'hui.

Activité de développement : Les élèves rempliront à l'aide du manuel, l'organisateur graphique sur Mycènes.

Énoncé de transition : veuillez mettre l'organisateur graphique dans vos cahiers. Vous aurez besoin de ces notes pour votre quiz d'unité. Tournons maintenant notre attention vers l'"âge des ténèbres grec". Qui peut me dire ce que pourrait être un "âge sombre". Demandez-leur d'écrire leurs réflexions dans leurs cahiers en tant que concept important.

Transparent : Les premiers Grecs

Comment la géographie et le climat ont-ils influencé la Grèce antique dans les domaines suivants ?

Comment la géographie a-t-elle contribué au développement de la Grèce en tant que groupe de cités-États individuelles ?

Quelles ont été certaines des choses que les Minoens ont accomplies et que les Mycéniens ont adoptées dans ces domaines ? Après avoir rempli le tableau, mettez un X à côté des réalisations qui ont été perdues pendant l'âge des ténèbres.

RÉGION MINOEN MYCÉNÉEN
DE L'ART
COMMERCE
IMEUBLE
LANGUE

Répondez à ces questions:

Quand les cités-états grecques se sont-elles développées ?

Quel était l'âge de l'expansion?

Activité de développement :

Définir Epic, discuter de l'histoire orale.

Commencez à lire l'Odyssée (la grotte du Cyclope) comme un exemple d'histoire orale qui a été écrite plus tard.

Soupape de sécurité : Activité cartographique. Demandez aux élèves de trouver sur une carte de l'Europe, puis une carte du monde, la Grèce, l'Égypte, la Mésopotamie, la Crète, la Turquie (Asie Mineure). Discutez du commerce.

Révision/Conclusion : Demandez aux élèves de donner des exemples, en utilisant leurs organisateurs graphiques, des similitudes et des différences entre Minos et Mycènes.

Grèce antique : Leçon n°3 Athènes en tant que cité-État

Sujet de la leçon : Athènes en tant que ville-État introduction à la démocratie introduction à Sparte

Type de leçon : développemental

TSWBAT explique l'évolution politique de la cité-état

TSWBAT définit la démocratie

TSWBAT explique la structure de la société et de l'économie athéniennes

La transparence aérienne liste les caractéristiques d'Athènes et de Sparte.

Transparence aérienne Diagramme de Venn.

Contexte de la leçon : Il s'agit de la troisième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des élèves de la démocratie et de son importance pour Athènes. Il touchera également à la société et à l'économie athéniennes.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

Les élèves copieront les questions d'exercice d'aujourd'hui sur leurs feuilles d'exercice pour les remettre.

Un étudiant sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Énoncé de transition : Vous avez entendu à plusieurs reprises dans votre vie que nous vivons dans une démocratie. Vous êtes-vous déjà demandé ce qu'est vraiment une démocratie ?

Activité de développement :

Demandez aux élèves de définir "Démocratie". Écrivez leurs idées sur un transparent vierge.

Demandez aux élèves de rechercher « Démocratie » dans leur manuel. écrire cette définition sous leurs idées.

Donnez une définition de dictionnaire de "Démocratie", écrivez ceci sous la définition du manuel.

Demandez aux élèves de comparer les trois définitions et de discuter de leurs comparaisons.

Déclaration de transition : Les cités-États grecques ont été parmi les premiers praticiens de la démocratie. Jetons un coup d'œil à deux des plus célèbres des villes grecques.

Activité de développement :

Demandez aux élèves de lire à haute voix les informations générales sur Athènes et Sparte. (Le professeur fournira du matériel supplémentaire). Énumérez les notes importantes sur chacun dans des colonnes sur un rétroprojecteur vierge.

Sur un transparent, dessinez un diagramme de Venn. Étiquetez une section Sparte, étiquetez l'autre section extérieure à Athènes, étiquetez les similitudes de section partagée du milieu. Demandez aux élèves de fournir des informations de la liste dans chaque section.

Conclusion : Bilan avec les étudiants, démocratie, croissance des Cités-États, Athènes et Sparte

Grèce antique : leçon n° 4 : L'essor des cités-États

Sujet de la leçon : L'essor des cités-États en Grèce

Type de leçon : développemental

Liste de termes de transparence aérienne.

Cartes de, du monde, de l'Europe

Contexte de la leçon : Il s'agit de la quatrième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des étudiants de la montée des cités-états en grec et du développement de la démocratie.

L'étudiant sera capable de définir la démocratie.

L'étudiant sera capable de décrire ce qu'est une "cité-état"

L'étudiant pourra discuter qui a pu participer à la démocratie athénienne.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

1. Les élèves copieront les questions d'exercice du jour sur leurs feuilles d'exercice pour les rendre. Questions d'exercice :

Les Minoens et les Mycéniens parlaient tous les deux ____________

Pendant l'âge des ténèbres _________ s'est arrêté.

2. Un élève sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Activité de transition : Aujourd'hui, nous allons tenter une expérience. Aujourd'hui, vous allez écrire sur le transparent. Le premier mot que vous écrirez est Démocratie. Qui voudrait faire ça ?

Activité de développement : Les élèves feront un remue-méninges sur ce qu'est la démocratie. L'enseignant écrira ces idées sur un rétroprojecteur vierge. Dites aux élèves que nous examinerons cette transparence à la fin de la journée pour voir s'ils pourraient changer ce qu'ils croient être une démocratie.

Déclaration de transition : sortez vos manuels et ouvrez-les à la page 338. Qui aimerait commencer à lire ?

Activité de développement : Demandez aux élèves de lire la page 338 et le 1er paragraphe sur 339.

Définir la démocratie, la monarchie, l'oligarchie. Demandez aux élèves d'écrire des définitions sous forme de notes.

Énoncé de transition : passez à la page 240 de votre livre.

Activité de développement : Lisez à haute voix "Comprendre la démocratie". Discutez avec la classe des raisons pour lesquelles ils pensent que la démocratie athénienne peut ou ne peut pas fonctionner aux États-Unis.

Révision/Conclusion : Supprimer la transparence des idées des élèves sur la démocratie. Discutez avec les élèves de la façon dont ils modifieraient ce transparent maintenant.

Grèce antique : Leçon #5 Vie quotidienne

Matériel supplémentaire : Pour des informations imprimables sur la vie quotidienne de la Grèce antique, pour une utilisation en classe, voir la section spéciale de Mme Donn & 39s : Vie quotidienne de la Grèce antique.

Type de leçon : développemental

Liste de termes de transparence aérienne.

Film fixe sur la vie quotidienne à Athènes.

Contexte de la leçon : Il s'agit de la cinquième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des élèves de la diversité culturelle. Il plongera également dans la vie quotidienne des Grecs.

L'Etudiant saura, définir la démocratie

L'étudiant sera capable de décrire la vie quotidienne d'un citoyen grec typique.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

Les élèves copieront les questions d'exercice d'aujourd'hui sur leurs feuilles d'exercice pour les remettre.

Un étudiant sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Activité de transition : Hier, nous avons entamé une discussion sur la démocratie dans l'Athènes antique et sur sa comparaison avec la démocratie d'aujourd'hui. Nous allons continuer cette leçon aujourd'hui, et en plus regarder la vie quotidienne d'un Grec en utilisant la pellicule. Sortez du papier pour prendre des notes.

Activité de développement : montrez une pellicule, discutez des sections appropriées avec les élèves, demandez-leur de prendre des notes sur la démocratie à Athènes et la vie quotidienne en Grèce.

Demandez aux élèves de consulter la page 343 de leur manuel "L'économie d'Athènes".

Demandez aux élèves de prendre des notes et de discuter des informations contenues à la page 343.

Grèce antique : Leçon n°6 Les Jeux olympiques et les dieux (1 sur 2)

Pour une mini-unité complète de 3-4 jours, pour compléter cette rubrique, et mieux positionner l'importance des cités-états grecques :
Jeux olympiques de la Grèce antique en classe

Type de leçon : développemental

Liste de termes de transparence aérienne.

Découpes sur lesquelles les élèves dessineront des symboles. (Feuilles de chemise Manilla, coupées en différentes formes, fonctionne bien)

Contexte de la leçon : Il s'agit de la sixième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des élèves de la diversité culturelle. Il approfondira également l'origine des jeux olympiques et la mythologie grecque.

L'étudiant sera capable de définir les Jeux Olympiques.

L'étudiant sera en mesure d'énumérer certains événements qui ont eu lieu pendant les Jeux olympiques grecs.

L'étudiant sera capable de discuter des croyances grecques dans les dieux et les mythes.

Contexte des Jeux Olympiques : En 776 av. Les Jeux olympiques étaient très importants pour les Grecs. Si l'une des cités-États était en guerre lorsque les Jeux olympiques ont commencé, la guerre s'arrêterait pour que tout le monde puisse aller aux Jeux olympiques. Seuls les hommes pouvaient participer aux Jeux olympiques de la Grèce antique, et seuls les hommes pouvaient regarder, car les participants aux jeux ne portaient pas de vêtements.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

Les élèves copieront les questions d'exercice d'aujourd'hui sur leurs feuilles d'exercice pour les remettre.

Un étudiant sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Activité de transition : Hier, nous avons commencé une discussion sur la vie des grecs. Nous avons parlé de la façon dont les Grecs développaient des pièces pour le commerce et de la façon dont les Grecs riches devaient payer pour les fonctions gouvernementales. Aujourd'hui, nous allons examiner de plus près certaines choses que les Grecs trouvaient importantes dans leur vie. En d'autres termes, nous allons discuter de parties de la culture grecque. Prenez un manuel et rendez-vous à la page 345.

Activité de développement : Les élèves liront à haute voix la page 345. Demandez aux élèves ce qu'ils savent des Jeux olympiques d'aujourd'hui. Avec un organisateur graphique, comparez les Jeux olympiques originaux avec les Jeux olympiques modernes.

Déclaration de transition : Il est dit dans notre manuel que les Jeux olympiques ont été organisés pour honorer les dieux. Les Grecs croyaient en de nombreux dieux.

Activité de développement : Distribuez des formes et des fiches d'information sur les dieux grecs. Demandez aux élèves de concevoir un symbole pour représenter le Dieu qui leur a été donné. Demandez aux élèves de travailler en binôme. Informez-les que nous allons développer un arbre généalogique du dieu grec. (Demandez aux élèves de mettre leurs noms au dos de leurs dessins. Travaillez-y pour le reste de la classe. Dites aux élèves que nous présenterons un ou plusieurs nouveaux Dieu(s) chaque jour la semaine prochaine

1. Demandez aux élèves de consulter la page 344 de leur manuel "Comparer des graphiques"

Discutez avec les élèves des deux types de graphiques illustrés. demandez-leur de résoudre des problèmes à l'aide des deux types de graphiques illustrés à l'aide de la section essayez-le. Donnez-leur des informations de l'état de Towson, En 1996, 10 000 étudiants. passant à 25 000 en 2000 après JC En 1996, 1000 étudiants dans les fraternités, 4000 étudiants vivant dans les dortoirs, 5000 étudiants font la navette. Si les pourcentages restent les mêmes, combien d'étudiants feront la navette en 2000 après JC.

2. Demandez aux élèves de prendre la page 342 de leur manuel et d'étudier le graphique. Dites-leur que cela s'appelle un graphique à barres et qu'il contient le même type d'informations que le graphique à secteurs de la page 344. Voyez si les élèves peuvent convertir le graphique à barres en un graphique à secteurs.

Leçon n°7 : Les dieux grecs, les sanctuaires et les Jeux olympiques (2 sur 2)

Type de leçon : développemental

Liste de termes de transparence aérienne.

Découpes sur lesquelles les élèves peuvent dessiner des symboles.

Contexte de la leçon : Ceci est la septième leçon d'une unité sur la Grèce antique. Cette leçon développera la compréhension des élèves de la diversité culturelle. Il approfondira également l'origine des jeux olympiques et la mythologie grecque.

L'Etudiant sera capable de définir les Jeux Olympiques.

L'étudiant pourra énumérer quelques événements qui ont eu lieu pendant les Jeux Olympiques grecs.

L'étudiant sera capable de comparer les Jeux olympiques modernes avec les Jeux olympiques grecs.

L'étudiant sera capable de discuter des croyances grecques dans les dieux et les mythes.

Motivation/Rappel : (10 minutes)

Les élèves copieront les questions d'exercice d'aujourd'hui sur leurs feuilles d'exercice pour les remettre.

Un étudiant sélectionné lira à haute voix les objectifs d'aujourd'hui au tableau.

Activité de transition : La semaine dernière, nous avons terminé la semaine en commençant à en apprendre un peu plus sur les dieux grecs. Nous continuerons avec cette leçon un peu plus tard aujourd'hui. Mais pour l'instant j'aimerais que tout le monde ouvre ses livres à la p 345.

Activité de développement : Les élèves liront à haute voix p345. Demandez aux élèves ce qu'ils savent des Jeux olympiques d'aujourd'hui. Avec un organisateur graphique, comparez les Jeux olympiques originaux avec les Jeux olympiques modernes.

Déclaration de transition : il est dit dans notre manuel que les Jeux olympiques ont été organisés pour honorer les dieux. Les Grecs croyaient en de nombreux dieux. Ils croyaient que les dieux contrôlaient tout dans la nature et aimaient interférer avec la vie des hommes. La raison pour laquelle je vous ai fait commencer à dessiner un symbole pour le Dieu que vous représentiez est que nous allons construire un arbre généalogique des dieux grecs. Chacun de vous aura l'opportunité de présenter son symbole et d'expliquer à la classe pourquoi vous avez choisi ce symbole pour représenter ce Dieu.

Nous allons ensuite les placer à leur place sur notre arbre généalogique de Dieu grec. Vous recevrez une note sur votre projet. La note sera basée sur l'achèvement du travail, la pertinence de votre symbole et votre présentation.

Activité de développement : Distribuez des formes et des fiches d'information sur les dieux grecs.

Demandez aux élèves de concevoir un symbole pour représenter le Dieu qui leur a été donné. Demandez aux élèves de travailler en binôme. Informez-les que nous allons développer un arbre généalogique du dieu grec. (Demandez aux élèves de mettre leur nom au dos de leurs dessins. Travaillez-y pour le reste de la classe. Dites aux élèves que nous présenterons un ou plusieurs nouveaux Dieu(s) chaque jour la semaine prochaine

2. Si nous avons le temps, nous présenterons nos deux premiers Dieux aujourd'hui.

Soupape de sécurité : demandez aux élèves de se reporter à la page 346 de leur manuel " La famille des dieux grecs". Les élèves liront cette page à haute voix.

Dieux grecs : Les anciens Grecs expliquaient les merveilles qui les entouraient et les événements de leur vie comme étant l'œuvre des dieux. Les dieux et les déesses ressemblaient beaucoup à des gens. Cependant, les dieux et les déesses étaient plus beaux, beaux, intelligents et puissants. Non seulement ils ressemblaient beaucoup à des gens, mais ils agissaient comme des gens. Ils se disputaient, jouaient des tours et étaient souvent jaloux. Leurs maisons n'étaient pas les cieux mais juste le sommet d'une montagne dans le nord de la Grèce - le mont Olympe. La montagne était une ascension bien trop difficile pour de simples mortels. Les Grecs ont fait des histoires sur leurs dieux et déesses qui sont appelées mythes. Ces mythes sont encore lus aujourd'hui. Zeus et Héra étaient le roi et la reine des dieux grecs. Pour une liste des dieux grecs, cliquez ICI.


À la fin de 252 av. J.-C. ou au début de 251 av. J.-C. , Carthage a maté une révolte en Libye et a envoyé une armée en Sicile, commandé par Hasdrubal [ 1 ] , qui a combattu à Tunis sous les ordres de Xanthippe et qui a transmis un corps d'éléphants de guerre à Lilybée. Hasdrubal [ 1 ] décide d'attaquer une armée romaine dirigée par le consul Caecilius Metellus qui s'est rassemblé près de Panormus, port carthaginois dont les Romains ont pris le contrôle de deux ans auparavant.

Les troupes d'Hasdrubal [ 1 ] forcent les Romains à se replier derrière les murs de Panormus et ravagent la contrée avant de se diriger vers la cité.

Metellus donne l'ordre à ses troupes légères d'avant-garde de harceler l'avant-garde carthaginoise et de l' attirer au-delà de l'Aretus et de la forcer à se mettre en ordre de bataille avec le fleuve dans le dos. Metellus se retire, lui-même à Panormus et laisse ses généraux commander ses troupes légères.

Asdrubal, se laissant emporter par son ardeur, attaque, avec les éléphants en tête, la ville avec ses défenseurs postés sur les murs et dans les fossés. Quand les éléphants avancent pour disperser les troupes légères romaines, ils sont assaillis par une pluie javelots, de traits et autres projectiles, causant la panique parmi les pachydermes qui, effrayés, se retournent vers leur propre ligne et y porte l'épouvante et le chaos . Metellus ordonne alors à ses légions d'attaquer l'aile gauche des Carthaginois, manœuvre qui réussit et qui provoque la déroute de l'armée carthaginoise. Les Romains ne poursuivent pas leurs ennemis mais capturent tous les éléphants, qui sont plus tard massacrés au Circus Maximus.

Les carthaginois perdent 20 000 hommes et 142 éléphants sont pris et envoyés à Rome.

Hasdrubal [ 1 ] est rappelé à Carthage pour y être exécuté et son successeur, Adhubal, qui pense que la garnison de Sélinonte ne peut désormais plus être tenue, la fait évacuer et détruit la cité en 250 av. J.-C. . Néanmoins la guerre va durer encore dix ans jusqu'en 241 av. J.-C. . Après cette bataille, et durant tout le cours de la première guerre punique, les carthaginois n'attaqueront plus les Romains par terre.


L'oncle du roi Oswald, le roi Edwin de Northumbrie, fut tué à la bataille de Hatfield Chase en 633 par Penda et son allié Cadwallon ap Cadfan. [1] Après la bataille Cadwallon et Penda ont commencé à massacrer les gens de Northumbria. Cela comprenait des hommes, des femmes et des enfants. [2] La Northumbrie s'est effondrée et a été divisée en ses deux anciens royaumes de Deira et de Bernicie. [3] Oswald a vaincu et tué Cadwallon ap Cadfan à la bataille de Heavenfield en 634. Après cela, Oswald a réuni la Northumbrie en un seul royaume. [4] Oswald était considéré comme un bretwalda par Bede, le quatrième tel suzerain sur les autres rois anglo-saxons. [5] Penda est resté une menace constante mais a été occupé à combattre les East Angles et à faire de nouvelles alliances avec les Gallois. [6] Oswald a créé aussi plusieurs alliances semblables dans un effort pour contenir Penda. [7] Environ 638 il a gagné une bataille contre Owen Map Bili, le roi de Strathclyde près d'Édimbourg. [7] En 640 Oswald a récupéré le royaume de Lindsey de Penda.

Il n'y a aucune trace de ce qui a conduit à cette bataille ou pourquoi cet endroit. [8] En tant que païen, Penda n'aurait pas été content qu'Oswald ait amené des moines d'Iona à Lindisfarne, élargissant encore le christianisme dans le nord. [9] La conquête des Gododdin à Din Eidyn (Édimbourg) en 638 fait disparaître le dernier bastion des Britanniques au nord. Domnall Brecc, roi de Dal Riata les a vaincus et était un proche allié d'Oswald. [9] Les Northumbriens ont peut-être été là aussi. [9] Cela aurait irrité les Gallois, les Britanniques eux-mêmes, contre Oswald. [10] En 642, les armées de Northumbria et Mercia (avec ses alliés gallois) se sont rencontrées à un endroit appelé Maserfield (probablement dans le Shropshire). [11] Oswald a été tué dans la bataille. [a] [12] Pendant un an après la bataille, sa tête et ses mains étaient attachées à des pieux. [12] Le frère d'Oswald Oswiu a finalement récupéré le corps d'Oswald. [7] Oswiu a succédé à Oswald en tant que roi de Northumbrie. [13]

La bataille de Maserfield a laissé à Penda « le roi le plus redoutable d'Angleterre ». [14] Après la bataille, Deira, dans la partie sud de la Northumbrie, a choisi son propre roi, Oswine. Bernicie au nord était dirigée par le frère d'Oswald, Oswiu. [14] L'effet immédiat de la bataille était d'affaiblir et diviser Northumbria. L'effet à long terme fut qu'Oswiu restaura le pouvoir de Northumbrie au cours des 13 années suivantes. Il a finalement vaincu et tué Penda à la bataille de Winwaed en 655. [15]


LA DÉFENSE DU ROYAUME-UNI

Les auteurs des histoires militaires ont eu pleinement accès aux documents officiels. Eux et l'éditeur sont seuls responsables des déclarations faites et des opinions exprimées.

CONTENU

Page
Préface xv
Chapitre I. Retranchement et défense aérienne (1918-1932) 1
Chapitre II. Désarmement et réarmement (1930-1938) 21
Chapitre III. Défense maritime (1918-1939) 49
Chapitre IV. Le même de la guerre (1938-1939) 63
Chapitre V. La phase d'ouverture (septembre 1939-mai 1940) 77
Chapitre VI. Norvège à Dunkerque (avril-mai 1940) 97
Chapitre VII. L'inventaire (mai 1940) 119
Chapitre VIII. Après Dunkerque (juin-août 1940) 127
Chapitre IX. La bataille d'Angleterre : le prélude (juin-juillet 1940) 147
Chapitre X. La bataille d'Angleterre : la phase préliminaire (juillet-août 1940) 163
Chapitre XI. Opération S EALION (juillet-septembre 1940) 175
Chapitre XII. La bataille d'Angleterre : la première phase (13-23 août 1940) 183
Chapitre XIII. La bataille d'Angleterre : la deuxième phase (24 août-6 septembre 1940) 203
Chapitre XIV. Le risque d'invasion : la crise et après (septembre 1940-juin 1941) 219
Chapitre XV. La bataille d'Angleterre : la dernière phase (7 septembre-31 octobre 1940) 233
Chapitre XVI. L'offensive de nuit contre Londres (7 septembre-13 novembre 1940) 251
Chapitre XVII. L'offensive de nuit contre l'industrie et les communications britanniques (14 novembre 1940-16 mai 1941 Résumé 7 septembre 1940-16 mai 1941) 261
Chapitre XVIII. Blocus : Première partie (octobre 1940-juin 1941) 283
Chapitre XIX. Blocus : Deuxième partie (juin 1941-octobre 1943) 293
Chapitre XX. La menace déclinante (L'offensive aérienne allemande 1942-1943) 303
Chapitre XXI. La montre sur la base (1943-1944) 321
Chapitre XXII. La menace des armes à longue portée (1939-1944) 331
Chapitre XXIII. La bombe volante : première partie (1939-1944) 353
Chapitre XXIV. La bombe volante : deuxième partie (1944-1945) 367
Chapitre XXV. La fusée à longue portée (1944-1945) 399
Chapitre XXVI. Un résumé 423
Indice 529

Annexes

Page
JE. Forces navales britanniques dans les eaux territoriales, 31 août 1939 437
II. Équipement et emplacement des escadrons de commandement côtier, 31 août 1939 438
III. Défenses nationales : chaîne de commandement, septembre 1939 page en regard 438
IV. Navires capitaux britanniques, 1er juin 1940 439
V. Forces navales britanniques dans les eaux territoriales, 1er juillet 1940 440
VI. Organisation des défenses aériennes, été 1940 441
VII. Équipement et emplacement des escadrons de chasse britanniques, 9 juillet 1940 442
VIII. Équipement et emplacement des escadrons de ballons, 31 juillet 1940 445
IX. Disposition des canons antiaériens, 11 juillet 1940 448
X. La bataille d'Angleterre : la phase préliminaire (résumé des opérations) 450
XI. Force et aptitude au service des unités de la Luftwaffe déployées pour une utilisation contre le Royaume-Uni, le 10 août 1940 452
XII. Équipement et emplacement des escadrons de chasse britanniques, 8 août 1940 453
XIII. La bataille d'Angleterre : la première phase (résumé des opérations) 456
XIV. La bataille d'Angleterre : la deuxième phase (résumé des opérations) 458
XV. Attaques de nuit sur Liverpool-Birkenhead, 28-31 août 1940 : statistiques allemandes 461
XVI. Kilométrage des quatre principales compagnies de chemin de fer britanniques, juin-septembre 1940 462
XVII. Équipement, force, utilité et emplacement des unités de la Luftwaffe déployées pour être utilisées contre le Royaume-Uni, 7 septembre 1940 463
XVIII. Équipement et emplacement des escadrons disponibles dans les groupes nos 16 et 18, Coastal Command, pour les tâches anti-invasion, le 26 septembre 1940 468
XIX. Défenses d'artillerie fixes des ports d'attache, novembre 1940 469
XX. Équipement et emplacement des escadrons de chasse britanniques, 7 septembre 1940 472
XXI. Équipement et emplacement des escadrons de ballons, 31 août 1940 475
XXII. Disposition des canons antiaériens, 21 août et 11 septembre 1940 479
XXIII. Quelques problèmes et réalisations de l'artillerie antiaérienne pendant la bataille d'Angleterre 482
XXIV. La bataille d'Angleterre : la dernière phase (résumé des opérations) 491
XXV. Nombre de pilotes et autres membres d'équipage qui ont perdu la vie au combat pendant la bataille d'Angleterre, du 10 juillet au 31 octobre 1940 493
XXVI. Attaques nocturnes de Londres, 7 septembre-13 novembre 1940 : statistiques allemandes 494
XXVII. Attaques de nuit sur Londres : statistiques britanniques montrant le nombre de bombes sur les arrondissements de Londres de la nuit du 7 octobre à la nuit du 6 novembre 1940 496
XXVIII. Résumé des opérations contre le Royaume-Uni par l'armée de l'air italienne, octobre 1940-avril 1941 499
XXIX. Équipement et emplacement des escadrons de chasse de nuit britanniques, septembre-novembre 1940 501
XXX. Attaques nocturnes notables contre des villes du Royaume-Uni, 14 novembre 1940-16 mai 1941 503
XXXI. Des tonnes d'explosifs puissants visant des villes du Royaume-Uni lors d'attaques nocturnes majeures de la nuit du 7 septembre 1940 à la nuit du 16 mai 1941 506
XXXII. Attaques nocturnes sur Londres : nombre de bombes hautement explosives à des centaines d'acres sur certains des arrondissements les plus bombardés 507
XXXIII. Équipement et emplacement des escadrons de chasse de nuit britanniques, novembre 1940-mai 1941 508
XXXIV. Analyse de l'effort des chasseurs de nuit britanniques, janvier-mai 1941 510
XXXV. La guerre aérienne contre la navigation côtière britannique, novembre 1940-décembre 1941 511
XXXVI. L'ordre du Führer pour l'offensive « Baedeker » 512
XXXVII. Principales attaques de nuit allemandes, 1942 513
XXXVIII. Principales attaques de nuit allemandes, 1943 515
XXXIX. Attaques de jour notables par les chasseurs-bombardiers allemands, 1943 517
XL. Angriffsführer Angleterre :Unités sous commandement, 30 avril 1943 518
XLI. Angriffsführer Angleterre : Unités opérationnelles de bombardiers et chasseurs-bombardiers sous commandement, 20 janvier 1944 519
XLII. Le « bébé Blitz » 520
XLIII. La fusée A-4 : Détails techniques 521
XLIV. Résumé de l'effort aérien anglo-américain contre les installations présumées de bombes volantes et de roquettes dans le nord de la France, 5 décembre 1943-12 juin 1944 522
XLV. L'offensive des bombes volantes 523
XLVI. Analyse de l'effort aérien anglo-américain contre des cibles présumées de bombes volantes et de roquettes, 17 août 1943-1er septembre 1944 524
XLVII. Arrondissements ou districts de la région de la défense civile de Londres signalant au moins trente « incidents » de bombes volantes 525
XLVIII. Les comtés en dehors de la région de la défense civile de Londres signalent au moins dix « incidents » de bombes volantes 526
XLIX. L'offensive des fusées à longue portée 527
L. Victimes civiles causées par les bombardements et par diverses autres formes de bombardements à longue portée 528

Page en regard
1. Le plan Steel-Bartholomew de défense aérienne (1923) 15

2. Le plan de défense aérienne du cinquante-deux escadrons (1924) 16

3. Le schéma de réorientation de la défense aérienne (1935) 33

4. Organisation pour la défense maritime, 1939 49

5. Disposition des forces intérieures, 1er mai 1940 85

6. Disposition du Commandement de l'Est et du G.H.Q,. Réserves, 31 mai 1940 119

7. G.H.Q. Ligne couvrant les principaux Centres de Production, juin-juillet 1940 129

8. Patrouilles anti-invasion du Coastal Command, 16 juillet 1940 133

9. Organisation pour la défense intérieure, été 1940 143

10. La chaîne radar et le réseau du corps d'observateurs, juillet 1940 149

11. Organisation des commandements de la Luftwaffe pour la bataille d'Angleterre, été 1940 159

12. Disposition des forces de chasse britanniques, 9 juillet 1940 161

13. Le Plan S EALION révisé, septembre 1940 175

14. Action le matin du 13 août 1940 183

15. Action de l'après-midi du 13 août 1940 187

16. Actions des Tyne-Tees et des Humber, le 15 août 1940 191

17. Disposition des forces intérieures, 11 septembre 1940 219

18. Reproduction photographique de la carte du renseignement allemand montrant la disposition supposée des forces intérieures, 20 septembre 1940 220

19. Patrouilles anti-invasion du Coastal Command, 26 septembre 1940 223

20. Disposition des forces de l'intérieur, mai 1941 229

21. Programme de commandement côtier des patrouilles anti-navires et de reconnaissance générale, 20 décembre 1940 231

22. Disposition des forces de chasse britanniques aéroportées à 17 heures, le 7 septembre 1940 235

23. Disposition des forces de chasse britanniques aéroportées à 11 h 30, le 15 septembre 1940 244

24. Groupes et secteurs de commandement de chasse, printemps 1941 267

25. Le bombardement de Londres, la nuit du 29 décembre 1940 271

26. Répartition des attaques nocturnes majeures sur les villes britanniques (1940-1941) 279

27. Disposition des forces de l'intérieur, printemps 1942 293

28. Le bombardement d'Exeter, la nuit du 3 mai 1942 303

29. L'Organisation V-1, juin-septembre 1944 367

30. Organisation V-2 proposée, juin 1944 399

31. Zones de lancement de V-2 utilisées pour le bombardement du Royaume-Uni, septembre 1944-mars 1945 405

32. Carte générale du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord En poche à la fin du livre

Illustrations

Plaque Page en regard
1. Attaque aérienne contre des navires de guerre britanniques dans le Firth of Forth, 16 octobre 1939 84
2. Préparation au tir d'un canon antiaérien Mark II de 3 à 7 pouces (montage statique) 85
3. Défenses de plage sur la côte du Kent : un point de mitrailleuse dissimulé à Dymchurch 104
4. Les artilleurs de la défense côtière se préparent à tirer une ronde d'entraînement à partir d'un canon de 2 pouces 104
5. Obstacles pour empêcher l'atterrissage de planeurs ou d'avions de transport de troupes sur une route de contournement à Surrey 105
6. Un point fort camouflé dans le commandement du Nord 105
7. Hudson Aircraft of Coastal Command en patrouille au-dessus de la mer du Nord 140
8. Destroyers en patrouille au large de la côte est 140
9. Général Sir Edmund Ironside, officier général commandant en chef, Forces armées, mai-juillet 1940 141
10. Général Sir Alan Brooke, officier général commandant en chef, Forces armées, juillet 1940-décembre 1941 141
11. Spitfires d'un escadron de commandement de chasse 168
12. Attaque aérienne contre un convoi britannique dans la Manche, 14 juillet 1940 168
13. Air Chief Marshal Sir Hugh Dowding, officier de l'Air commandant en chef, Fighter Command, 1936-1940 169
14. Le vice-maréchal de l'air K. R. Park, commandant de l'Air. Groupe n° 11, Fighter Command, avril-décembre 1940 169
15. Un poste d'observateurs (plus tard Royal Observer Corps) au travail 192
16. Un Barrage-Balloon au près 192
17. Bombardiers allemands au-dessus de la Tamise près de Woolwich, 7 septembre 1940 236
18. Pilotes polonais du Fighter Command à l'état de préparation dans leur hutte de dispersion 236
19. Un canon de campagne de 25 livres en action lors d'un tir d'entraînement 237
20. Un projecteur de fusée antiaérienne en action (projecteur unique U.P. 3 pouces) 237
21. La City de Londres le lendemain du 29 décembre 1940 273
22. Le Guildhall, York, pendant le raid 'Baedeker' dans la nuit du 28 avril 1942 308
23. Air Marshal R. M. (plus tard Sir Roderic) Hill, Air Marshal Commanding, Air Defence of Great Britain, 1943-1944, et Air Officer Commandant en chef, Fighter Command, 1944-1945 309
24. Lieutenant-général (plus tard général) Sir Frederick Pile, Bt., officier général commandant en chef, Commandement antiaérien, 1939-1945 309
25. Bombe volante allemande immédiatement après le lancement 336
26. Fusée allemande à longue portée A-4 en cours d'élévation à la position de tir 336
27. Bombe volante allemande sur le point de descendre près de Drury Lane à Londres 384
28. Bombe volante allemande engagée et abattue la nuit par un tir antiaérien 384
29. Dépôt allemand de bombes volantes à Saint-Leu-d'Esserent 385
Reproduction de l'avis bilingue préparé par les Allemands pour une utilisation après l'invasion de ce pays 180

Préface

L A DÉFENSE du Royaume-Uni est un vaste sujet. Jusqu'ici aucun historien officiel, du moins ces derniers temps, ne l'a abordée d'un point de vue interservices. En répartissant mon espace entre ses divers aspects, en décidant ce qu'il faut inclure et ce qu'il faut laisser de côté, je n'ai eu aucun précédent moderne pour me guider. J'ai fait mon propre choix dans le cadre des limitations nécessairement imposées à un contributeur à une série de volumes interdépendants, et avec l'aide précieuse de l'éditeur et de son comité consultatif d'officiers supérieurs issus des trois services de combat. J'ai eu pleinement accès aux documents officiels, mais en les utilisant, j'ai respecté les exigences de la « sécurité » militaire et le principe constitutionnel qui interdit la discussion des divergences d'opinion individuelles au sein des cabinets ou le mépris de l'anonymat de la fonction publique.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, le Royaume-Uni a affronté trois grands dangers. Le premier était la famine due à la rupture de nos communications maritimes - une menace puissante pour un pays habitué depuis longtemps à importer une grande partie de sa nourriture et à la payer en grande partie sur le produit d'un commerce d'exportation impliquant un flux sortant constant de produits manufacturés et un flux entrant de produits manufacturés. flux de matières premières. Le deuxième danger était l'invasion, plus proche en 1940 qu'à aucun autre moment depuis les guerres napoléoniennes, ou peut-être, si l'on fait abstraction du débarquement sans effusion de sang de Guillaume d'Orange à Tor Bay, depuis les jours périlleux de l'Armada. Le troisième danger était l'attaque aérienne. A aucun moment les bombardements n'ont sérieusement menacé le pays de défaite par effondrement de la volonté nationale de combattre, mais en 1940, l'aviation allemande a fait une formidable tentative d'écraser les défenses aériennes en prélude à l'invasion - ou même, comme certains de nos adversaires espéré, à l'occupation sans opposition d'un territoire déjà assujetti par le Reichsmarschall Goring et ses aviateurs.

Au début de ma tâche, il m'a été clairement indiqué qu'il fallait s'attendre à ce que je laisse peu de place à la défense du commerce maritime en vue d'une décision de consacrer un certain nombre de volumes à la guerre maritime. J'ai volontiers laissé à un collègue de la marine le soin de faire le point, en connaissance de cause, sur l'avancée de la lutte contre le sous-marin, le raider de surface et l'avion océanique à long rayon d'action. Inévitablement, j'ai fait quelques références à ces questions et je suis reconnaissant au capitaine Roskill de m'avoir montré des parties de son brouillon et lu des parties du mien. Ces références sont bien sûr beaucoup plus brèves et moins nombreuses qu'elles ne l'auraient été sans la décision de traiter la guerre en mer comme

un sujet séparé. Il serait regrettable que leur brièveté et leur rareté impliquent que, de l'avis de tout historien responsable, la défense du commerce maritime peut être ignorée en toute sécurité par les stratèges concernés par la défense du Royaume-Uni. En fait, aucun aspect 6f de la défense à domicile, dans le sens le plus large et le meilleur du terme, n'a été plus important dans les temps modernes.

La défense contre l'invasion est également un domaine où les intérêts de l'historien de la défense intérieure peuvent empiéter sur ceux de l'historien de la marine. De même que l'une des deux grandes tâches dévolues traditionnellement à la Royal Navy est de protéger la marine marchande qui relie la Grande-Bretagne au monde extérieur, de même l'autre est de contester toute tentative de débarquer une force hostile sur ces côtes. Les deux sont stratégiquement offensifs, bien qu'ils offrent souvent des opportunités de tactiques offensives. Une mesure conçue pour servir l'un de ces objectifs sert fréquemment l'autre aussi. Des destroyers et des avions guettant au large de la côte Est un envahisseur, des cuirassés et des croiseurs pourchassant des commerçants dans l'Atlantique Sud, des navires de ligne engageant l'ennemi dans la baie d'Aboukir ou au large du cap Trafalgar peuvent aussi bien, aux yeux d'un stratège à qui le les mers ne font qu'un, s'engager dans la défense de la patrie. Mais un écrivain sur la défense nationale devra peut-être accepter une définition plus étroite de sa province. En pratique, je n'ai pas souffert de cette restriction. Malgré l'impossibilité de tracer une ligne de démarcation continue entre la défense contre l'invasion et la défense du commerce, il a toujours été clair que de nombreuses mesures navales, liées à la défense intérieure dans son interprétation plus large, pourraient être abordées dans le présent volume mais pourraient être mieux décrit en détail ailleurs, et que d'autres - y compris certains dont le but manifeste était la défense nationale au sens plus étroit - devraient être considérés comme un terrain d'entente.

En conséquence, le fait de savoir que les mesures navales pour résister à l'invasion n'étaient pas ma compétence exclusive ne m'a pas empêché de les traiter aussi longuement que j'ai jugé approprié. Si mon traitement apparaît plus sommaire que le rôle traditionnel de la Royal Navy en tant que premier défenseur du pays contre un agresseur qui vient par mer peut sembler justifier, c'est simplement que j'ai jugé inutile, et même indésirable, de m'attarder longuement sur cet aspect de mon sujet. L'essence de la planification navale est que les plans doivent être élastiques. Donner plus d'importance que je n'en ai donné aux mesures envisagées, à un moment ou à un autre, par l'Amirauté et les commandants en chef de la marine pour l'accueil d'une flotte d'invasion qui n'a jamais navigué aurait pu être trompeur. Quelle forme auraient été prises par les actions navales qui auraient pu suivre la navigation de cette flotte, qui peut le dire ? Peut-être la seule affirmation que l'on puisse affirmer avec assurance est qu'elle n'aurait pas été conforme à des idées préconçues que les plus sages n'ont pas laissé s'emparer de leur esprit.

En fin de compte, la question de l'invasion ou de l'absence d'invasion a été décidée non pas en mer mais dans les airs. Il est concevable que, si la tentative de la Luftwaffe d'obtenir la supériorité aérienne sur le sud de l'Angleterre et la Manche avait réussi, Hitler aurait pu encore hésiter, comme l'ont fait ses prédécesseurs de Parme à Napoléon, à confier ses transports dans des eaux non commandées par sa flotte. Plus probablement, il aurait risqué son bras comme il l'a fait en Norvège, en France et en Russie. Ce qui est sûr, c'est que la victoire remportée par nos défenses aériennes l'a privé de tout choix.

Alors que, par conséquent, j'ai donné une bonne partie de mon espace aux préparatifs de l'ennemi pour débarquer des troupes dans ce pays et - avec la réserve faite ci-dessus - aux mesures prises par la Royal Navy et les Home Forces pour s'y opposer, j'ai donné encore plus aux attaques aériennes contre le Royaume-Uni et aux mesures correspondantes de défense aérienne. Si la bataille d'Angleterre n'était pas l'action la plus importante jamais livrée par les armes britanniques - et la postérité pourrait bien le considérer comme tel - ses effets n'étaient certainement pas moins importants que ceux des victoires les plus éclatantes de Hawke ou Nelson. J'ai cru bon de faire le point sur la bataille et non moins souhaitable d'esquisser, sur fond d'événements politiques, la période de préparation qui a commencé avec l'adoption d'un plan de défense aérienne peu après la fin de la Première Guerre mondiale. Guerre.

Stratégiquement, la succession d'attaques nocturnes sur ce pays qui a commencé avant la bataille de jour était bien lancée et s'est poursuivie presque jusqu'à la fin de la guerre avec l'Allemagne était moins importante. Une victoire allemande dans la bataille de jour aurait pu rendre le Royaume-Uni indéfendable la nuit « Blitz » et ses conséquences n'ont jamais mis l'ennemi en vue d'infliger un coup décisif. Mais les raids ont eu des effets si profonds et mémorables sur la plupart d'entre nous que les ignorer aurait été une erreur. La bombe volante et la fusée à longue portée n'ont pas, à leur tour, apporté beaucoup de réconfort à l'ennemi mais leur nouveauté, leur défi à l'ingéniosité de ceux qui sont appelés à évaluer et à agir sur la menace qu'elles offraient, leur valeur potentielle pour un ennemis plus favorablement placés que ne l'étaient les Allemands au moment où ils les ont mis en service, tous les qualifient pour bien plus qu'une simple mention. Un compte rendu de leur développement précoce semblait essentiel et ici, j'ai eu la chance d'avoir accès non seulement à de nombreux documents publiés et non publiés sur la fusée, mais aussi à de nouveaux sujets aimablement présentés par le Dr Fritz Gosslau, qui a été étroitement associé à la naissance et progression de l'arme rivale.

La défense civile fait l'objet d'un volume portant ce titre, rédigé par le major Terence H. O'Brien à la United Kingdom Civil Series of official historys éditée par Sir Keith Hancock. Je n'ai donc fait que de brèves références dans mon volume aux questions de protection civile,

malgré leur pertinence évidente pour mon sujet. Le Major O'Brien m'a généreusement permis de voir son livre alors qu'il n'était pas encore publié, il a également lu le brouillon de certains de mes chapitres et m'a fait part de sa connaissance de certains faits et chiffres qui nous intéressent tous les deux.

Des documents inédits ont fourni l'essentiel de mes sources et ont été mis sans réserve à ma disposition.La citation détaillée dans un volume publié de documents qui ne sont généralement pas disponibles pour l'étude ne serait d'aucune utilité même si elle était souhaitable pour d'autres raisons au profit des étudiants qui ont accès aux sources les références sont données en un nombre limité d'exemplaires que de tels lecteurs pourront pouvoir consulter. Néanmoins, je dois enregistrer ici ma dette particulière envers les auteurs de certaines monographies et récits préparés dans la section historique du Cabinet Office et la branche historique de l'air du ministère de l'Air sous la direction du brigadier H. B. Latham et de M. J. C. Nerney respectivement. M. Nerney et son équipe ont été infatigables à rechercher les dossiers en mon nom et il m'a apporté beaucoup d'aide et d'encouragement. Pour les commentaires précieux et pour la vérification de certains faits et chiffres--pour l'exactitude, cependant, je suis seul responsable--je suis reconnaissant au contre-amiral RM Bellairs de la section historique de l'Amirauté, au brigadier Latham et à M. Nerney et à de nombreux autres officiers et fonctionnaires, dont certains m'étaient inconnus, dans divers services de l'administration. Ma tâche aurait été impossible sans l'aide généreuse de M. Brian Melland du Cabinet Office et du chef d'escadron Louis Jackets de l'Air Historical Branch, qui ont recherché et traduit ou digéré à mon profit une vaste masse de documents. Je dois également remercier les autres personnes qui ont travaillé sous leur supervision, et en particulier M. R. R. A. Wheatley pour un article sur les plans d'invasion allemands, sur lequel j'ai puisé dans les chapitres XI et XIV.

J'ai eu l'avantage de recevoir des commentaires et des suggestions de commandants en chef, de chefs d'état-major, de membres de gouvernements en temps de guerre et d'autres acteurs de mon histoire qui ont très aimablement lu mes ébauches en tout ou en partie. Je ne saurais trop leur exprimer ma gratitude pour le généreux don de leur temps et de leurs connaissances particulières. Plusieurs de ces commentateurs, ainsi que d'éminents chefs de guerre qui n'avaient pas eu l'occasion de lire mes ébauches, ont bien voulu discuter avec moi et me faire profiter de leur expérience. Ces contributions ont beaucoup contribué à amplifier, et parfois à corriger, les impressions tirées de sources documentaires ou d'observations à un niveau moins élevé. Ces généreux collaborateurs ne partagent bien entendu pas la responsabilité de l'éditeur et de l'auteur pour les déclarations faites et les opinions exprimées. Si je ne mentionne pas ici les noms de la plupart d'entre eux, c'est parce que je crois qu'ils préfèrent se contenter de

gratitude privée que de figurer dans une liste dont la longueur pourrait fatiguer la patience du lecteur. Néanmoins, je me permets d'exprimer mon appréciation des efforts déployés pour élucider des sujets particuliers par Lord Hankey, le feld-maréchal Lord Ironside, le général sir Bernard Paget et le lieutenant-général sir John Swayne.

Une référence est faite dans les notes de bas de page aux travaux publiés dans les rares cas où ce matériel a été utilisé comme source principale, ou lorsque la courtoisie exige ce cours. Je m'excuse auprès de tous les auteurs dont j'ai pu involontairement choisir le cerveau sans le reconnaître.

Les sources des illustrations sont indiquées dans la liste appropriée. A toutes les personnes concernées, j'adresse mes remerciements. Pour avoir fourni la plupart des photographies, je suis redevable au directeur général de l'Imperial War Museum et pour avoir fait beaucoup pour guider mon choix au directeur adjoint, M. A. J. Charge. Les cartes ont été dessinées sous la direction du colonel T. M. M. Penney du Cabinet Office, qui a été très utile.

Ma plus grande dette est envers l'éditeur.

AVANT JC.

Falmer,
Sussex.
22 octobre 1956.