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Gouvernement de l'Afghanistan - Histoire

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Afghanistan

Indépendancey, 19 août (1919)
Constitution:
l'histoire: plusieurs précédents; dernière rédaction 14 décembre 2003 - 4 janvier 2004, signée le 16 janvier 2004, ratifiée le 26 janvier 2004
amendements : proposé par une commission constituée par décret présidentiel suivi de la convention d'un Grand Conseil (Loya Jirga) décrétée par le président ; le passage nécessite au moins un vote à la majorité des deux tiers des membres de la Loya Jirga et l'approbation du président (2017)
Système légal:
système juridique mixte de droit civil, coutumier et islamique
Participation d'organisations de droit international :
n'a pas soumis de déclaration de compétence à la CIJ ; accepte la juridiction du TPI
Citoyenneté:
nationalité de naissance : non
citoyenneté par filiation uniquement : au moins un des parents doit être né en Afghanistan et y avoir toujours vécu
double nationalité reconnue : non
condition de résidence pour la naturalisation : 5 ans
suffrage :
18 ans; universel
Branche exécutive:
chef d'état: Président de la République islamique d'Afghanistan Ashraf GHANI Ahmadzai (depuis le 29 septembre 2014) ; PDG Abdullah ABDULLAH, Dr. (depuis le 29 septembre 2014) ; Premier Vice-Président Abdul Rashid DOSTAM (depuis le 29 septembre 2014) ; Deuxième Vice-Président Sarwar DANESH (depuis le 29 septembre 2014) ; Premier directeur général adjoint Khyal Mohammad KHAN ; deuxième directeur général adjoint Mohammad MOHAQQEQ ; note - le président est à la fois chef d'état et chef du gouvernement
chef du gouvernement: Président de la République islamique d'Afghanistan Ashraf GHANI Ahmadzai (depuis le 29 septembre 2014) ; PDG Abdullah ABDULLAH, Dr. (depuis le 29 septembre 2014) ; Premier Vice-Président Abdul Rashid DOSTAM (depuis le 29 septembre 2014) ; Deuxième Vice-Président Sarwar DANESH (depuis le 29 septembre 2014) ; Premier directeur général adjoint Khyal Mohammad KHAN ; Deuxième directeur général adjoint Mohammad MOHAQQEQ
cabinet : Cabinet composé de 25 ministres nommés par le président, approuvés par l'Assemblée nationale
élections/nominations : président directement élu à la majorité absolue du vote populaire à 2 tours si besoin pour un mandat de 5 ans (éligible pour un second mandat) ; élection tenue pour la dernière fois en 2 tours les 5 avril et 14 juin 2014 (prochaine date en 2018)
résultat des élections : Ashraf GHANI élu président au second tour ; pourcentage des voix au premier tour - Abdullah ABDULLAH (Coalition nationale d'Afghanistan) 45%, Ashraf GHANI (indépendant) 31,6%, Zalmai RASSOUL 11,4%, autres 12% ; pourcentage des voix au second tour - Ashraf GHANI 56,4%, Abdullah ABDULLAH 43,6%
Branche législative :
la description: L'Assemblée nationale bicamérale se compose de la Meshrano Jirga ou Chambre des anciens (102 sièges ; 34 membres élus indirectement par les conseils de district pour des mandats de 3 ans, 34 élus indirectement par les conseils provinciaux pour des mandats de 4 ans, et 34 nommés par le président de dont 17 doivent être des femmes, 2 doivent représenter les personnes handicapées et 2 doivent être des nomades Kuchi ; les membres remplissent des mandats de 5 ans) et la Wolesi Jirga ou Chambre du peuple (249 sièges ; membres élus directement dans des circonscriptions à plusieurs sièges par scrutin proportionnel pour un mandat de 5 ans)
note : la constitution permet au gouvernement de convoquer une Loya Jirga (Grand Conseil) constitutionnelle sur les questions d'indépendance, de souveraineté nationale et d'intégrité territoriale ; il peut amender les dispositions de la constitution et poursuivre le président ; il se compose des membres de l'Assemblée nationale et des présidents des conseils provinciaux et de district ; aucune Loya Jirga constitutionnelle n'a jamais eu lieu, et les conseils de district n'ont jamais été élus ; le président a nommé 34 membres de la Meshrano Jirga que les conseils de district auraient dû élire indirectement
élections : Meshrano Jirga - dernière date le 10 janvier 2015 (prochaine date en 2018) ; Wolesi Jirga - dernière tenue le 18 septembre 2010 (prochaine initialement prévue le 15 octobre 2016 mais reportée au 7 juillet 2018)
résultat des élections : Meshrano Jirga - pourcentage des votes par parti - NA ; sièges par parti - NA; Meshrano Jirga - pourcentage des votes par parti NA ; sièges par parti - NA
Branche judiciaire:
Cour(s) suprême(s) : Cour suprême ou Stera Mahkama (se compose du chef de la cour suprême et de 8 juges organisés en divisions ou dewans pénale, de sécurité publique, civile et commerciale)
sélection et durée du mandat des juges : chef du tribunal et juges nommés par le président avec l'approbation de la Wolesi Jirga ; le chef du tribunal et les juges purgent un mandat unique de 10 ans
tribunaux subordonnés : Cours d'appel ; Tribunaux de première instance ; Tribunaux spéciaux pour des questions telles que les stupéfiants, la sécurité, la propriété, la famille et les mineurs
Partis politiques et dirigeants :
note - le ministère de la Justice a autorisé 57 partis politiques en septembre 2016a


La vraie raison de l'état actuel de l'Afghanistan

Les Afghans ont des valeurs qui ont été utilisées à leur désavantage par d'autres pays. De nombreuses interventions ont causé divers problèmes dans l'ensemble du pays. En particulier, cela a conduit au retard économique de l'Afghanistan, à de nombreux morts et à des guerres qui ne se terminent pas. Il apparaît clairement que les valeurs du peuple afghan sont la principale cause des problèmes auxquels le pays et son peuple sont confrontés.

La discrimination est un phénomène courant en Afghanistan. Il existe une classe à revenu élevé qui discrimine les pauvres dans la société. Ce fait est évident dans le livre de Khaled Hosseini, The Kite Runner. Par exemple, Assef dit à son fils Amir qu'il ne devrait pas interagir avec Hassan parce qu'il est d'une race différente (Hosseini 11). La discrimination existe même au sein du gouvernement car le parti au pouvoir discrimine le reste de la société en termes de développement et d'opportunités d'emploi. À la suite de ce type de discrimination, un coup d'État contre le gouvernement a été exécuté par les communistes pour prendre le pouvoir à leurs rivaux. La Russie est intervenue dans le conflit pour aider le parti communiste, qui a été écarté du pouvoir, et a utilisé la force militaire pour attaquer les gens. En raison de ces instabilités, le peuple afghan n'a pas le temps de s'engager dans des activités économiques constructives qui lui permettraient de lutter contre la pauvreté (Rubin 75). Un environnement politique instable décourage les investissements, en particulier de la part des hommes d'affaires étrangers. Par conséquent, les gens ne reçoivent même pas les services de base tels que les soins de santé dans ces situations politiquement instables.

Comment ça fonctionne

Une autre valeur culturelle commune dans le pays est la tolérance et le soutien à la violence dans la société. Ainsi, dans le livre de contes, le père d'Amir n'est pas content que son fils perde face à son fils serviteur (Hosseini 37), ce qui montre qu'il y a une tendance à soutenir la violence contre les autres dans le pays. L'éloge de la violence a dépeint les Afghans comme des individus prêts à tout moment à commettre des actes de violence contre leurs voisins. Des pays comme les États-Unis ont exploité cette caractéristique des Afghans, finançant des groupes rebelles en Afghanistan pour s'assurer qu'ils luttent contre leurs rivaux (Rubin 89). Ces groupes rebelles armés ont été à l'origine d'une insécurité accrue dans le pays, qui a conduit à la destruction d'infrastructures importantes et d'autres structures importantes qui augmentent le développement des économies.

La culture de la corruption, en particulier parmi les personnes en position de pouvoir, a également été à l'origine de l'intervention étrangère et de la souffrance de nombreuses personnes. Les régimes corrompus ont été en mesure de donner des contrats à des entreprises étrangères pour exploiter les ressources locales aux dépens des entreprises et des personnes locales. La culture a signifié que ceux qui ont de l'argent peuvent toujours réaliser leur souhait. Par conséquent, dans le livre, Amir ne peut adopter un enfant d'un orphelinat que s'il peut donner de l'argent à un fonctionnaire qui s'occupe des enfants orphelins. De plus, des niveaux élevés de corruption ont privé les pauvres de leurs droits, car les riches sont toujours en mesure de soudoyer et de résoudre les problèmes à leur avantage. (Rubine 71). Les investisseurs, tant locaux qu'internationaux, ont du mal à investir dans le pays car ils ne sont pas assurés que ce sera un bon environnement pour eux d'opérer. Par conséquent, le manque d'investissement signifie un taux de chômage accru, donc des souffrances pour les Afghans.

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Les donateurs ne parviennent pas non plus à financer des projets de développement dans des pays comme l'Afghanistan en raison des systèmes corrompus du pays. Ainsi, lorsqu'il s'agit d'aide étrangère, la corruption signifie également que ces fonds ne profitent pas aux personnes les plus touchées comme les orphelins. Au lieu de cela, les dirigeants de diverses institutions obtiennent toujours des moyens d'empocher de l'argent pour leur propre bénéfice (Hosseini 152). Une telle réalité décourage les donateurs de financer des projets et des activités qui aident à soutenir les plus pauvres. D'un autre côté, le pays ne peut pas éliminer la pauvreté sans aide étrangère. Ainsi, il y a beaucoup d'employés non qualifiés dans le pays qui ne peuvent pas être licenciés à cause de la corruption, ce qui rend difficile pour le gouvernement de développer des politiques qui peuvent profiter à tous. En outre, la corruption a permis aux trafiquants de drogue d'opérer facilement en Afghanistan sans être punis, car ils peuvent verser des pots-de-vin pour s'assurer qu'ils ne sont pas arrêtés. Lorsque la vie des jeunes est détruite à cause de la drogue, il devient difficile d'exploiter les ressources et d'améliorer le niveau de vie de la société (Rubin 87). Par conséquent, la corruption nuit aux jeunes à cause du trafic de drogue et du manque d'investissements dans le pays, ce qui rend difficile la réalisation de leur plein potentiel et l'amélioration de l'économie du pays.

La vengeance est une autre valeur que le peuple afghan détient, ce qui le rend vulnérable à la manipulation. Ainsi, dans l'histoire d'Hosseini&rsquos, Assef cherche à se venger d'Hassan et le tabasse ainsi. Dans tous les cas, la lâcheté est fortement découragée dans la société, et chacun doit prouver à sa société qu'il n'est pas lâche. Amir se bat également avec Assef après son retour en Afghanistan pour éviter d'être considéré comme un lâche indépendamment du fait qu'il a été battu (Hosseini 193). L'effort de vengeance a permis à des gouvernements étrangers tels que les États-Unis de financer et de soutenir certains groupes qui s'opposent au gouvernement afghan, provoquant ainsi une instabilité supplémentaire dans le pays. Poussés par pure vengeance, de nombreuses personnes se battent contre le gouvernement et finissent par mourir (Rubin 18). La mort de nombreuses personnes dans la société signifie que l'Afghanistan a perdu ses ressources humaines, qui auraient pu être utilisées pour atteindre le développement économique.

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Un autre aspect culturel de la société afghane est que les hommes ne valorisent pas le rôle des femmes dans la société. Ainsi, les femmes sont souvent maltraitées et leur droit à l'héritage est nié. La discrimination fondée sur le sexe empêche les femmes de s'engager dans des activités économiques pour améliorer leur vie et l'économie du pays en général. Ils sont parfois vendus aux riches de la société comme moyen de payer des dettes. Le fait de ne pas soutenir les femmes signifie que la société manque d'importantes qualités de leadership que les femmes possèdent. De plus, le pays est dépourvu d'experts nécessaires dans divers secteurs de l'économie. Le fait que les femmes soient discriminées dans la société afghane signifie qu'elles ne peuvent pas participer pleinement au développement de l'économie de leur pays (Rubin 101). Les ressources humaines sont donc en sous-effectif parce que les gens sont découragés de poursuivre une carrière basée sur leurs intérêts. En conséquence, les hommes et les femmes ne sont pas en mesure d'avancer dans leur carrière et de contribuer à la société en utilisant leurs talents. Un tel manque de promotion des talents dans la société entrave le bien-être de la société.

En résumé, le développement d'une société est grandement façonné par ses valeurs sociales et culturelles. Dans le cas de l'Afghanistan, des problèmes tels que la corruption, la discrimination sociale, le désir de vengeance, le soutien à la violence, la discrimination fondée sur le sexe et le manque de soutien aux talents ont permis à des pays étrangers tels que les États-Unis, la Russie et le Pakistan d'intervenir et de faciliter des guerres et des conflits constants, ce qui sont financés par divers étrangers. Cela a pour effet d'accroître les souffrances, la pauvreté et la destruction de biens dans le pays. On peut donc dire que l'état actuel de l'Afghanistan a été causé par les valeurs que son peuple détient et que les étrangers exploitent constamment et avec succès.


Le président afghan est renversé et assassiné

Le président afghan Sardar Mohammed Daoud est renversé et assassiné lors d'un coup d'État mené par des rebelles procommunistes. L'action brutale a marqué le début d'un bouleversement politique en Afghanistan qui a entraîné l'intervention des troupes soviétiques moins de deux ans plus tard.

Daoud dirigeait l'Afghanistan depuis son arrivée au pouvoir lors d'un coup d'État en 1973. Ses relations avec l'Union soviétique voisine s'étaient progressivement détériorées depuis lors alors qu'il menait une campagne contre les communistes afghans. L'assassinat d'un des principaux dirigeants du Parti communiste afghan au début d'avril 1978 a peut-être encouragé les communistes à lancer avec succès leur campagne contre le régime Daoud plus tard dans le mois. Dans le chaos politique qui a suivi la mort de Daoud, Nur Mohammed Taraki, chef du Parti communiste afghan, a pris la présidence. En décembre 1978, l'Afghanistan a signé un traité d'amitié de 20 ans avec l'Union soviétique, par lequel des quantités croissantes d'aide militaire et économique russe ont afflué dans le pays. Rien de tout cela, cependant, n'a pu stabiliser le gouvernement Taraki. Son style dictatorial et sa décision de transformer l'Afghanistan en un État à parti unique ont aliéné de nombreuses personnes. En septembre 1979, Taraki est lui-même renversé et assassiné. Trois mois plus tard, les troupes soviétiques sont entrées en Afghanistan et ont installé un gouvernement acceptable pour les Russes, et une guerre entre les rebelles afghans et les troupes soviétiques a éclaté. Le conflit a duré jusqu'à ce que le leader russe Mikhaïl Gorbatchev retire les forces soviétiques en 1988.

Dans les années qui ont suivi l'intervention soviétique, l'Afghanistan est devenu un champ de bataille de la guerre froide. Les États-Unis ont réagi rapidement et durement à l'action soviétique en gelant les négociations sur les armes, en réduisant les ventes de blé à la Russie et en boycottant les Jeux olympiques de 1980 à Moscou. La tension a augmenté après que Ronald Reagan est devenu président en 1981. Les États-Unis ont fourni des armes et d'autres formes d'assistance à ce que Reagan appelait les « combattants de la liberté » en Afghanistan. Pour les Soviétiques, l'intervention en Afghanistan a été un désastre, drainant à la fois les finances et la main-d'œuvre soviétiques. Aux États-Unis, les commentateurs ont rapidement qualifié la bataille en Afghanistan de « Vietnam de la Russie ».


Gouvernement afghan

Le gouvernement de l'Afghanistan est un gouvernement de la république islamique. Le nom officiel actuel est (La République islamique d'Afghanistan) Pour mieux connaître le gouvernement actuel de l'Afghanistan, nous devons passer en revue quelques gouvernements précédents.

Le premier gouvernement de l'Afghanistan après l'invasion soviétique était le gouvernement primaire de 2 mois dirigé par Sibghatullah Mojadeddi. Ensuite, le gouvernement a déménagé à Burhanuddin Rabbani. Après quelques mois de gouvernance, les combats ont commencé à s'intensifier entre factions rivales. En réaction à l'anarchie et au seigneur de guerre qui prévalent dans le pays ainsi qu'au manque de représentants pachtounes au sein du gouvernement de Kaboul, le mouvement taliban a émergé de la province méridionale de Kandahar avec le soutien du gouvernement pakistanais. Les talibans ont pris le contrôle d'environ 95 % du pays presque jusqu'à la mi-septembre 2001.

En 2001 et après les attentats du 11 septembre, les États-Unis et leurs alliés de la coalition ont lancé une invasion de l'Afghanistan pour renverser le gouvernement taliban. Après des semaines de bombardements par l'armée de l'air américaine sur les abris des talibans, les talibans se sont enfuis dans les provinces du sud. En décembre 2001, la conférence de Bonn parrainée par l'ONU s'est tenue en Allemagne et les factions afghanes se sont rencontrées. En conséquence, Hamid Karzai, un Pachtoune de Kandahar a été choisi comme président de l'administration de transition de l'Afghanistan. Après avoir gouverné pendant 6 mois, l'ancien roi Zahir Shah a convoqué une Loya Jirga, qui a élu Karzai comme président et lui a donné le pouvoir de gouverner pendant deux ans de plus, de juin 2002 à octobre 2004. En 2003, la constitution de l'Afghanistan a été élaborée et approuvée par la Loya Jirga. (Grand Assambly) comme loi officielle de l'Afghanistan. Le 9 octobre 2004, l'élection présidentielle a eu lieu et Karzai a été élu président de l'Afghanistan lors de la toute première élection présidentielle du pays.

En 2004, l'hymne national afghan a été adopté en langue pachto et il a été approuvé par Hamid Karzai en 2006. Depuis 2004 jusqu'à présent, Hamid Karzai est le président de la République islamique d'Afghanistan avec 25 ministres et un ministre principal dans le cabinet. Ces ministres ont été nommés par le président Karzaï et approuvés par la Wolesi Jirga (Chambre du peuple) et assermentés par le président. Les 25 ministères et ministres actuels dans la structure du gouvernement afghan.

Toujours dans le gouvernement afghan, il existe 11 à 12 départements indépendants qui ont été créés pour fonctionner au sein de la branche exécutive du gouvernement. Les départements peuvent proposer des lois et des règlements pour une meilleure gestion de leurs activités. De plus, un certain nombre de commissions ont été créées dans divers domaines au sein de la structure du gouvernement afghan. Ces commissions sont considérées comme vitales pour le développement global de l'Afghanistan.

En décembre 2001, lors de la conférence de Bonn en Allemagne, Hamid Karzai a été choisi comme président de l'Administration transitoire de l'Afghanistan. En 2002, la Loya Jirga (Grand Conseil) a eu lieu et Karzai a été nommé président par intérim de l'Administration de transition afghane. Puis lors de l'élection présidentielle de 2004, Karzaï a été élu comme deuxième président de l'Afghanistan pour cinq ans et son deuxième mandat a pris fin en août 2009.

L'élection présidentielle afghane a été annoncée pour le 20 août 2009. De nombreux Afghans influents de l'intérieur et de l'extérieur du pays se sont inscrits comme candidats à l'élection présidentielle. Il y avait quarante candidats qui ont mené leurs campagnes pendant plusieurs semaines à travers le pays. Après des semaines de campagne, il restait deux candidats pour la finale qui étaient Hamid Karzai et le Dr Abdullah Abduallah. Le 20 août 2009, l'élection a eu lieu entre les deux candidats dans une situation difficile. Les talibans avaient annoncé qu'ils interrompraient le processus électoral et avaient menacé la population de ne pas se rendre dans les bureaux de vote pour voter. Cependant, malgré tous les problèmes de sécurité, les gens ont participé au processus électoral et ont utilisé leurs ballets pour élire leur président.Une semaine plus tard, les observateurs internationaux et la Commission électorale afghane ont annoncé plus de six cents cas de fraudes électorales en raison de problèmes de sécurité et du manque d'observateurs dans certaines provinces.

Le 20 octobre 2009, le résultat de l'élection a été annoncé après plusieurs semaines d'enquête sur la fraude et Hamid Karzai s'est rendu à un second tour contre son adversaire le Dr Abdullah Abdullah. Karzai a accepté son second tour en raison de la pression de l'Occident et l'élection du second mandat était prévue pour le 7 novembre 2009. Avant la date prévue de l'élection présidentielle entre Karzai et son adversaire, le Dr Abdullah Abdullah a annoncé qu'il ne participerait pas à l'élection. En raison de la non-participation d'Abdullah Abdullah, Hamid Karzai a été annoncé comme président de l'Afghanistan. Cependant, l'élection de 2009 a été l'une des élections controversées de l'histoire de l'Afghanistan. Les gens sont pleins d'espoir et optimistes pour l'avenir d'un Afghanistan libre et pacifique. Ces dernières années, le peuple afghan et la communauté internationale ont accusé le gouvernement afghan de gouvernement corrompu et défaillant.


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Personnages afghans historiques notables :

Projet de Constitution de l'Afghanistan pour la période de transition proposée par le Dr Salim Modjaz (11AA.com)

Loya Jirga (Grande Assemblée) - L'histoire et son implication dans la politique afghane

Loi afghane (Bibliothèque du Congrès)

* étiqueter. */--> * balise. */--> Président de l'Afghanistan

Afghan.us - Federation of Afghan American Associations - Plaidoyer pour un gouvernement afghan démocratique en Amérique

Dr Hafiz Sahar - un champion de la liberté d'expression et des droits de l'homme en Afghanistan dans les années 1950 et 1960.

Afghanistangov.org - Un site Web parrainé par la banque mondiale décrivant les objectifs du gouvernement afghan actuel

Une brève histoire de l'Afghanistan au cours des 1000 dernières années - Un discours prononcé par Adam Ritscher à Duluth, Minnesota (2002).


À propos de l'Afghanistan


Nom officiel: République islamique d'Afghanistan

Capitale:
Kaboul

Population: 29 835 392 habitants (2011)

Taille: 647 500 kilomètres carrés

Fuseau horaire: GMT/UTC + 4,5

Monnaie:
Afghane

Langues officielles: Dari (persan) et pashto

Ressources naturelles: Gaz naturel, pétrole, charbon, cuivre, chromite, talc, barytine, soufre, plomb, zinc, minerai de fer, sel, pierres précieuses et semi-précieuses

L'utilisation des terres:
Terres arables 12%, pâturages permanents 46%, forêts et terres boisées 3%, autres 39%

Taux d'alphabétisation:
38,2 pour cent (UNESCO 2015)

Principaux groupes religieux, ethniques et linguistiques
Pendant des siècles, l'Afghanistan a été une mosaïque de peuples aux cultures, religions et langues diverses.
La population ethniquement et linguistiquement riche et mixte de l'Afghanistan reflète sa situation au carrefour de l'Asie centrale, du Sud et du Sud-Ouest. Des communautés avec des religions, des langues et des origines ethniques distinctes ont vécu côte à côte pendant des générations. L'Afghanistan reste un pays de diversité dynamique.

Les principaux groupes ethniques sont les Pachtouns, les Tadjiks, les Hazaras, les Ouzbeks, les Turkmènes, les Aimaq, les Baluch, les Nuristani et les
Kizilbash.

Le pashto et le dari sont les langues officielles de l'Afghanistan. La Constitution afghane stipule que toutes les autres langues sont « officielles » dans les régions où elles sont parlées par la majorité de la population. De plus petits groupes à travers le pays parlent également plus de 70 autres langues et de nombreux dialectes.

L'Afghanistan est un pays islamique. On estime que 80% de la population est sunnite, selon l'école de jurisprudence Hanafi. Le reste de la population est majoritairement Shi’a.


Les femmes en Afghanistan

Avec la chute des talibans, les femmes ont pu réintégrer les écoles et les universités. En fait, les filles représentaient un tiers des près de six millions d'enfants qui sont retournés à l'école cette année. Les femmes ont également recommencé à être enseignantes et membres du corps professoral, occupent des postes politiques et participent aux élections nationales.

Le secteur de la santé travaille dur pour améliorer la vie des femmes afghanes et, libérés des interdictions des talibans, les hommes médecins sont désormais autorisés à examiner et à traiter les patientes. Cependant, si les femmes peuvent consulter des hommes médecins, la disponibilité des cliniques et des hôpitaux est néanmoins limitée. Seulement 15 pour cent des accouchements en Afghanistan sont assistés par des professionnels de la santé qualifiés, contribuant ainsi au deuxième taux de mortalité maternelle le plus élevé au monde, une femme enceinte meurt pour 6 naissances vivantes. Outre les décès liés à la grossesse, le manque d'assainissement et d'eau potable a entraîné des épidémies de tuberculose, parmi lesquelles 64 pour cent des décès sont des femmes. Des efforts continus dans le secteur de la santé seront poursuivis pour fournir aux femmes des soins de santé de pointe et promouvoir leur bien-être. Les femmes afghanes ont souffert de la guerre, de la pauvreté, de la famine et de la violence, mais avec l'aide de la communauté internationale et du gouvernement afghan, elles réapparaissent avec des voix encore plus fortes pour le changement.

2. GÉOGRAPHIE ET ​​CLIMAT

Le terrain accidenté de l'Afghanistan et le climat saisonnier rigoureux ont présenté un défi aux habitants et aux armées conquérantes pendant des siècles. L'Afghanistan s'étend des imposantes montagnes du Pamir dans le corridor nord-est de Wakhan, à travers des branches de chaînes de montagnes plus petites, jusqu'au plateau sud-ouest où les régions fertiles de Kandahar se confondent avec les déserts de Farah et de Seistan. Plus de 49 pour cent de la superficie totale des terres se situent au-dessus de 2 000 mètres. Il existe un certain nombre de chaînes de montagnes plus petites qui s'étendent sur l'Afghanistan, mais les plus grandes montagnes se trouvent dans la partie nord-est de la chaîne de montagnes de 600 km de l'Hindu Kush.

L'Afghanistan est complètement enclavé, bordé par l'Iran à l'ouest (925 kilomètres), par les États d'Asie centrale du Turkménistan, de l'Ouzbékistan et du Tadjikistan au nord et au nord-est (2 380 kilomètres), par la Chine au sommet le plus oriental du corridor de Wakhan (96 kilomètres), et par le Pakistan à l'est et au sud (2 432 kilomètres).

Pour la plupart, l'Afghanistan peut être décrit comme semi-aride mais avec des variations régionales et des contrastes climatiques selon les niveaux d'altitude. Les précipitations annuelles sont faibles, mais les hautes montagnes contiennent des sources pour de nombreux ruisseaux et rivières qui fournissent de l'eau pour la culture.

Le drapeau officiel de l'Afghanistan : le noir représente l'occupation des étrangers, le rouge représente le sang des combattants de la liberté et le vert représente la liberté et l'islam.

Le drapeau afghan est composé de trois parties égales, avec des couleurs noire, rouge et verte juxtaposées de gauche à droite perpendiculairement. La largeur de chaque pièce colorée est égale à la moitié de sa longueur. L'emblème national est situé au centre du drapeau. L'emblème national de l'état d'Afghanistan est composé de Mehrab et Pulpit de couleur blanche. Deux drapeaux sont situés sur ses côtés. Dans la partie médiane supérieure de l'insigne, la phrase sacrée Il n'y a de Dieu qu'Allah et Mohammad est son prophète et Allah est Grand sont placées avec un soleil levant. Le mot Afghanistan et l'année 1298 (calendrier solaire) sont situés dans la partie inférieure de l'insigne. L'emblème est entouré de deux branches de blé.

La branche exécutive du gouvernement d'unité nationale afghane se compose d'un président puissant et élu au suffrage universel, de deux vice-présidents et d'un directeur général. Une Assemblée nationale composée de deux chambres, la Chambre du peuple (Wolesi Jirga) avec 249 sièges, et la Chambre des anciens (Meshrano Jirga) avec 102 sièges forme le pouvoir législatif. Il existe un pouvoir judiciaire indépendant composé de la Cour suprême (Stera Mahkama), des Hautes Cours et des Cours d'appel. Le président nomme les neuf membres de la Cour suprême avec l'approbation de la Wolesi Jirga.

Le président Hamid Karzai est devenu le premier président d'Afghanistan démocratiquement élu le 7 décembre 2004. Auparavant, Hamid Karzai avait été président de l'Administration de transition et président par intérim depuis 2002.

3. HISTOIRE
L'histoire de l'Afghanistan s'étend sur cinq mille ans et le peuple afghan a contribué à l'émergence de nombreux empires d'Asie centrale. Les anciens centres de culture et de civilisation ont été influencés par divers étrangers tels que Rome, la Grèce, l'Arabie, l'Iran, l'Asie centrale, l'Inde et la Chine. De grands conquérants tels que Jenghiz Khan et Timurlane ont balayé l'Afghanistan aux XIIIe et XIVe siècles. Ces dirigeants ont apporté avec eux le désir d'établir des royaumes et ont fondé des communautés culturelles et savantes en Afghanistan. En particulier, pendant la dynastie timouride, la poésie, l'architecture et la peinture miniature ont atteint leur apogée.
La montée du grand empire moghol a de nouveau élevé l'Afghanistan à des sommets de pouvoir. Le souverain, Babur, avait sa capitale à Kaboul en 1512, mais à mesure que les Moghols étendaient leur pouvoir en Inde, l'Afghanistan est passé du centre de l'empire à une simple partie périphérique de celui-ci. Aux XVIIIe et XIXe siècles, alors que les forces européennes érodaient l'influence des Moghols sur le sous-continent indien, le royaume d'Afghanistan a commencé à émerger. Ahmad Shah a régné à partir de 1747 et a réussi à établir le concept d'un Afghanistan uni.

Tout au long du 19e siècle, les Afghans se sont battus contre les forces britanniques. Dans les années 1830, Dost Muhammad a habilement équilibré l'influence des Russes, des Britanniques, des Iraniens et des Sikhs. Cependant, la montée des tensions a entraîné plusieurs guerres de 1839 et 1842 et de 1878 à 1880. Le règne de vingt et un ans d'Abdur Rahman Khan a été une période importante pour la consolidation d'un État moderne marqué par des efforts de modernisation et d'établissement du contrôle du royaume. . Les frontières de l'Afghanistan ont été établies en 1893 grâce à des négociations avec les gouvernements britanniques et provinciaux qui ont émergé, prenant la place du règne du clan.

Le roi Amanullah Khan

En 1919, l'Afghanistan a obtenu son indépendance des forces d'occupation britanniques. De 1919 à 1973, l'Afghanistan a modernisé et construit de vastes infrastructures avec l'aide de la communauté internationale. Cette période de relative stabilité a pris fin en 1973 lorsque le roi Zahir Shah a été renversé alors qu'il était en Europe.

En 1978 et 1979, un certain nombre de coups d'État ont porté au pouvoir un gouvernement communiste qui a dérivé de plus en plus vers l'URSS, se terminant par un gouvernement fantoche soviétique à Kaboul dirigé par Babrak Kamal et une invasion des forces soviétiques. Tout au long des années 80, un mouvement de résistance afghan indigène s'est battu contre les forces soviétiques d'invasion. Avec l'aide de la communauté internationale, les Afghans ont résisté avec succès à l'occupation. Le 15 février 1989, le dernier soldat soviétique battit en retraite de l'autre côté de la frontière nord de l'Afghanistan. À la fin des hostilités, plus d'un million d'Afghans sont morts et 6,2 millions de personnes, soit plus de la moitié de la population mondiale de réfugiés, ont fui le pays.

Le retrait soviétique en 1989 a affaibli le gouvernement communiste du président Najibullah, conduisant à son éviction en avril 1992. Un gouvernement intérimaire sous la présidence de Sibghatullah Mujaddadi a été établi par le Conseil des Moudjahidines en 1992, et a été suivi par le président Burhanuddin Rabbani, le fondateur de le mouvement politique islamique du pays.

Histoire récente
Le gouvernement est resté instable et incapable de former un consensus national entre ses différentes factions. Cette instabilité a été exploitée par un groupe de combattants islamiques appelé les talibans (‘talib’ signifie ‘étudiant religieux’ ou ‘chercheur de connaissances’). Avec l'aide de gouvernements, d'organisations et de ressources étrangères, les talibans se sont emparés de Kandahar et, en septembre 1998, sont entrés à Kaboul. Le régime taliban est devenu tristement célèbre pour sa répression des femmes et des dissidents ainsi que pour sa destruction du patrimoine culturel du pays. Montrant peu d'intérêt à essayer de gouverner et de reconstruire l'Afghanistan, ils ont plutôt accueilli le réseau terroriste radical Al-Qaïda. À la suite des attaques d'Al-Qaïda en 2001, les États-Unis et leurs alliés ont lancé des opérations militaires et ont rapidement renversé les talibans. Un gouvernement intérimaire a été installé.

En décembre 2001, les dirigeants afghans et mondiaux se sont rencontrés à Bonn, en Allemagne, sous les auspices des Nations Unies, pour concevoir un programme ambitieux qui guiderait l'Afghanistan vers « la réconciliation nationale, une paix durable, la stabilité et le respect des droits de l'homme », aboutissant à la création de un gouvernement pleinement représentatif. De nombreuses institutions politiques et civiles ont été créées avec l'Accord de Bonn, telles que la Commission afghane indépendante des droits de l'homme, la Commission judiciaire, la Direction de la lutte contre les stupéfiants et la Commission constitutionnelle.

Les progrès sur le front politique ont été rapides, avec des élections menant à un parlement et un président élus ainsi qu'à une constitution nationale. Avec l'aide internationale, le nouveau gouvernement afghan développe une infrastructure politique et un appareil de sécurité stables.

La situation sécuritaire en Afghanistan nécessite la présence continue de forces internationales. La Force internationale d'assistance à la sécurité (FIAS) a été créée conformément à la Conférence de Bonn, en décembre 2001, après le renversement du régime taliban. L'Organisation du Traité de l'Atlantique Nord (OTAN) a pris le commandement et la coordination de la FIAS en août 2003. Il s'agit de la première mission hors de la zone euro-atlantique de l'histoire de l'OTAN. Initialement limitée à la sécurité à l'intérieur et autour de Kaboul, la mission de l'OTAN couvre désormais environ 50 % du territoire du pays. La FIAS compte actuellement environ 9 700 soldats de 37 pays contributeurs de troupes de l'OTAN et non-OTAN. L'Alliance étend sa présence dans le sud de l'Afghanistan.

La Conférence de Londres sur l'Afghanistan en janvier 2006 visait à lancer le Pacte pour l'Afghanistan, successeur de l'Accord de Bonn, à présenter la Stratégie nationale de développement intérimaire de l'Afghanistan et à garantir que le gouvernement afghan dispose de ressources suffisantes pour répondre à ses ambitions nationales. Le Pacte pour l'Afghanistan marque la fin officielle du Processus de Bonn, avec l'achèvement des élections parlementaires et provinciales, et représente un cadre de coopération pour cinq ans.

La Stratégie intérimaire de développement national de l'Afghanistan (I-ANDS) est le produit de douze mois de consultations intensives au sein du gouvernement afghan et avec un large éventail de parties prenantes, notamment des représentants de la communauté, les oulémas, le secteur privé, les ONG et la communauté internationale. Le document présente les objectifs de la politique du gouvernement et analyse les obstacles à leur réalisation.

Revue historique
L'activité artistique en Afghanistan remonte à 18 000 av. Pendant des siècles, l'Afghanistan a lié les civilisations de l'Iran, de l'Inde et de la Chine. À l'époque islamique, les dirigeants ghaznavides du Xe au XIIe siècle et les Ghorides ont favorisé le développement artistique. Tout au long de la dynastie timuride, la vie culturelle de l'Afghanistan a prospéré et s'est épanouie grâce à la haute estime des dirigeants pour les hommes érudits et les artistes. Les descendants de Timur ont transformé la ville d'Herat en un centre d'activités culturelles attirant des artistes tels qu'Abdul Rahman Jami, Abdulhay et Kamal al-Din Bihzad pour créer des livres finement illustrés et des bâtiments exquis.

Littérature afghane
Le folklore et les légendes racontées à travers des chansons et des contes sont une tradition séculaire en Afghanistan et continuent de prospérer aujourd'hui. L'Afghanistan a également une riche tradition littéraire. Au cours de la période médiévale, la littérature était écrite en dari, pashto, turc et arabe. Les cours royales des empires régionaux tels que les Samanides, les Ghaznavides, les Timurides et les Moghols étaient de grands mécènes de la littérature persane soutenant des génies littéraires comme Rumi, Rudaki, Abdullah Ansari, Ferdowsi, Jami.

Maulana Jaluludin Balkhi (Rumi)

Je suis venu
Du non-manifesté je suis venu,
Et planté ma tente, dans la Forêt de l'existence matérielle. J'ai traversé les règnes minéral et végétal, Puis mon équipement mental m'a transporté dans le règne animal Après l'avoir atteint je l'ai dépassé Puis dans la coquille cristalline du cœur humain j'ai nourri la goutte de moi dans une perle, Et en association avec des hommes bons J'ai erré autour de la maison de prière, Et l'ayant expérimenté, je l'ai franchie Puis j'ai pris le chemin qui mène à Lui, Et suis devenu esclave à Sa porte Puis la dualité a disparu Et je me suis absorbée en Lui.

Abdallah Ansari

L'une des œuvres les plus importantes de cette période était le poème épique dari Shah Nameh (Le livre des rois), achevé en 1010 par Firdawsi et comprenant 60 000 distiques rimés. Un autre poète célèbre, Jalalaluddin Rumi Balkhi (1207-1273, également connu sous le nom de Rumi) de Balkhi, est considéré comme l'un des plus grands poètes soufis. La plupart de ses écrits ont été traduits du farsi en anglais.

Aux XVIe et XVIIIe siècles, de nombreuses personnalités littéraires sont originaires d'Afghanistan, mais en raison de la partition de la région entre la Perse safavide et l'empire moghol, des poètes célèbres se sont installés dans des centres littéraires. Khushal Khan Khattak, poète et guerrier pachtoune du XVIIe siècle, vivait dans les contreforts de l'Hindu Kush. Il a utilisé le vers pour exprimer le code tribal. À la fin du XIXe siècle, la poésie chantée pachtoune avait été officialisée à la cour royale dans le genre classique connu sous le nom de ghazal, en reconnaissance du fait que la musique peut être un moyen puissant de livrer une grande poésie.

Chaque fois que j'ai dit un mot
A n'importe quel ami
Immédiatement le secret s'est répandu
Jusqu'à ce que tout le monde le sache.
Quand la perdrix noire élève la voix
De la prairie luxuriante
Il est bientôt dépouillé de ses plumes royales
Par faucon ou par faucon.
J'ai beaucoup d'amis assez dévoués
Le prix des années qui passent
Mais à leurs milliers il n'y en a pas un
Appeler un confiant.

Alors que la littérature afghane peut être divisée en persan, turc et
Pashto, il existe une tradition et un héritage communs qui unissent les
conscience de tous les Afghans et se reflète dans la littérature.
Par exemple, une tradition de prouesses militaires et d'invincibilité
se présente dans la littérature, qu'il s'agisse d'un produit de
Les Pachtounes du col de Khyber, les Asiatiques centraux ouzbeks ou les ghazis des montagnes tadjikes.

Au 20ème siècle, Kaboul est devenu le centre de la publication. Mahmud Tarzi (1865-1933), un réformateur et éditeur de la première publication littéraire de Kaboul, Seraj ul-Akhbar, a joué un rôle déterminant dans le développement d'une communauté littéraire moderne. L'Afghanistan a produit plusieurs figures littéraires dont Khalillulah Khalili (1907-1987) et Sayed Buhaniddin Majruh. Poète néo-classique, prosateur, poète lauréat et ambassadeur, Khalili a défini l'homme de la Renaissance afghane.

Une nuit au Kohistan
Sur le versant de la montagne
Les arbres assemblés forment une masse vert foncé
Les étoiles scintillent
Et le clair de lune orne la vallée
C'est une nuit de jeunesse et d'amour.
Des hydromels herbeux, couverts de fleurs sauvages.
Où chantent les rossignols
J'entends la mélodie céleste de la flûte du berger.

Sites historiques
L'architecture ancienne et moderne en Afghanistan combine des éléments d'Iran, d'Inde et de Byzance. L'Afghanistan regorge de joyaux architecturaux. Mosquées, forteresses et minarets révèlent la gloire artistique des empires passés. Les meilleurs sites pour voir des chefs-d'œuvre architecturaux sont Herat, Bamiyan, Mazar-e Sharif, Balkh, Ghazni cependant, les sites architecturaux sont répartis dans tout le pays.

Des efforts sont actuellement déployés pour préserver les nombreux sites historiques de l'Afghanistan. Tragiquement, certains des plus grands trésors culturels de l'Afghanistan, tels que les statues de Bouddha géant de Bamiyan, ont été détruits par les talibans. D'autres sites du patrimoine culturel, tels que la mosquée Heart avec ses motifs complexes de carreaux de céramique, le minaret de Jam caché envoûtant et l'imposante mosquée Mazar-i-Sharif ont été préservés.

Le musée de Kaboul est également en pleine rénovation. Le musée, qui abritait autrefois les archives les plus complètes de l'histoire de l'Asie centrale, a été bombardé à plusieurs reprises au cours des années 90, causant d'importants dommages à la collection. Malgré les efforts des Nations Unies et du personnel dévoué du musée pour protéger la collection restante, des milliers d'antiquités ont été pillées pour le commerce illégal d'antiquités. Aujourd'hui, bon nombre de ces objets sont en cours de récupération, alors que les efforts pour restaurer et préserver le riche patrimoine culturel de l'Afghanistan se poursuivent.

Gravés dans le grès tacheté des montagnes de Bamiyan, se trouvent les faibles restes des statues de Bouddha autrefois colossales qui ont silencieusement veillé sur la vallée de Bamiyan pendant 1500 ans. La destruction par les talibans des monuments de 174 pieds et 115 pieds de haut a provoqué un tollé en mars 2001. Les efforts récents dans la région espèrent restaurer leur ampleur et réintroduire leur importance culturelle.

Les statues, dont la construction a pris plusieurs décennies aux moines bouddhistes, remontent aux IIIe et IVe siècles. Composés de plâtre et de stuc de boue et de paille, les bouddhas abritaient également une variété de fresques qui décoraient les murs à proximité. Jusqu'au IXe siècle, Bamiyan était une métropole bouddhiste florissante. Située le long de la route de la soie, la région était fréquentée par de nombreux voyageurs qui empruntaient la célèbre route commerciale reliant la Chine, l'Asie centrale et l'Europe. La beauté de Bamiyan et la présence majestueuse des bouddhas ont été relatées dans plusieurs textes anciens.

Les structures, bien que vieilles de plus de 1 500 ans, étaient remarquablement résistantes à la démolition. Les talibans ont eu besoin de plusieurs semaines de bombardements pour finalement effondrer les monuments, qu'ils jugeaient idolâtres et anti-islamiques. En 2003, à la suite de la destruction des talibans, l'UNESCO a déclaré Bamiyan site du patrimoine mondial.

Sous les éclats de bombes explosées et de décombres, des archéologues et d'autres experts tentent de rassembler et de réassembler des parties des statues. Certains espèrent que la récupération des fragments conduira à la préservation et, plus important encore, à la reconstruction des bouddhas. En raison du manque de photographies détaillées, il est de plus en plus difficile de faire correspondre les fragments à leur statue correspondante, mais la technologie moderne permet aux géologues de « prendre les empreintes digitales » des pièces des statues, qui seront ensuite numérisées dans des ordinateurs et utilisées pour assembler les fragments. Cependant, de nombreux Afghans et experts culturels estiment que les statues ne devraient pas être reconstruites et que leur absence est un rappel brutal de la destruction culturelle de l'ère des talibans.

Récemment, des archéologues, des ingénieurs et des architectes ont afflué dans la vallée de Bamiyan pour rechercher des monastères bouddhistes enterrés ainsi qu'une légendaire statue de bouddha allongé de 300 mètres de long. Zemaryalai Tarzi, un archéologue afghan, pense qu'un autre Bouddha géant pourrait être caché profondément sous la terre dans la vallée de Bamiyan. Un visiteur chinois en 632 a décrit une figure allongée de 1 000 pieds de long – si le récit est exact, le Bouddha couché est aussi large que la tour Eiffel est longue.

Les récentes fouilles de Tarzi ont mis au jour l'un des 10 monastères qui, selon lui, existaient à Bamiyan. Bien que le monastère n'ait donné aucun signe de la statue recherchée, la découverte était néanmoins une étape importante dans la récupération du patrimoine culturel et historique qui a diminué avec la disparition des deux bouddhas géants.

Nourriture afghane
La cuisine afghane est un appétissant croisement entre les saveurs de la Méditerranée, du Moyen-Orient, de l'Iran et de l'Inde. Il contient plusieurs plats de riz qui sont souvent servis avec un assortiment de sauces épaisses au curry cuites avec de l'agneau, du bœuf et du poulet. Les épinards et les aubergines constituent deux légumes couramment consommés. Les plats afghans traditionnels sont riches en épices comme la cardamome, qui confèrent une qualité sucrée et aromatique aux boissons et aux plats.

Un plat afghan par excellence, le Qabili Palao se compose de raisins secs, de carottes et d'agneau avec du riz brun. Les variations dans le plat incluent l'ajout d'amandes tranchées ou de pistaches. Un autre plat salé important est l'Aushak - une boulette farcie aux poireaux qui est servie sur une sauce au yaourt à l'ail et recouverte d'une épaisse sauce tomate au bœuf haché avec de la menthe séchée et du poivron rouge broyé saupoudré sur le dessus. Faisant appel à leur gastronomie centrée sur la viande, les Afghans apprécient également les brochettes, qui sont des brochettes de viande fortement marinées dans une délicieuse concoction d'herbes et d'épices. Les desserts afghans ont une saveur robuste, s'appuyant souvent sur des ingrédients parfumés, tels que l'eau de rose et la cardamome. Une gâterie populaire est un dessert crémeux semblable à une crème pâtissière semblable à la pannecotta italienne avec une garniture de pistache écrasée. Avec son mélange de saveurs, la cuisine afghane propose des plats pour apaiser même les palais les plus exigeants.

Musique afghane
La tradition musicale de l'Afghanistan s'exprime à travers trois débouchés : la musique artistique spécifique à Kaboul, Herat, Mazar-i-Sharif et Kandahar, les genres modernes de musique populaire à la radio et une pléthore de caractéristiques régionales de styles de musique folklorique. de divers groupes ethniques habitant différentes régions du pays.

La musique de l'Afghanistan est liée à la musique de l'Inde et d'autres pays d'Asie centrale, bien que les influences iraniennes soient également évidentes. La diversité des peuples dont les Tadjiks, les Pachtounes et les Ouzbeks a donné à la musique afghane un héritage musical très riche. À certains égards, l'Afghanistan est un microcosme de toutes les musiques différentes de l'Asie islamique, les pièces classiques de Transoxiane (Ouzbékistan et Tadjikistan d'aujourd'hui), l'amour et la poésie spirituelle de l'Inde et du Pakistan, la musique folklorique du Turkménistan et un hôte d'autres styles d'autres cultures.

Que ce soit dans une maison, un salon de thé, une course de chevaux ou un mariage, les mêmes instruments dominent la musique afghane. Outre le dutar et le zirbaghali, il existe des variantes du violon (ghichak), de la flûte (badakhshani) et des cymbales. Le rubab, un instrument semblable au luth, est parfois considéré comme l'instrument national de l'Afghanistan et est appelé le "lion" des instruments. Le joueur de rubab le plus célèbre est Mohammed Omar, tandis que les artistes modernes incluent Essa Kassemi et Mohammed Rahim Khushnawaz. Les Ouzbeks et les Tadjiks partagent une préférence pour le dambura, qui est un luth à long manche et à cordes pincées. A la maison, les femmes jouent souvent du daireh, un tambour. Bien entendu, l'un des instruments les plus importants en Afghanistan est la voix humaine.

La musique folklorique afghane est traditionnellement jouée lors des mariages, des fêtes telles que la célébration du Nouvel An et rarement pour le deuil. La musique de mariage joue un rôle essentiel dans la musique folklorique afghane. Un peuple itinérant connu sous le nom de Jat, apparenté aux gitans, vend des instruments en porte-à-porte et joue sa propre variété de musique folklorique. Les Jats jouent fréquemment pour les mariages, les circoncisions et autres célébrations. Les chansons afghanes parlent généralement d'amour et utilisent des symboles comme le rossignol et la rose, et font référence au folklore comme l'histoire de Leyla et Majnoon.

La forme musicale classique de l'Afghanistan est appelée klasik, qui comprend à la fois des formes instrumentales (ragas, naghmehs) et vocales (ghazals). De nombreux ustad, ou musiciens professionnels, descendent d'artistes indiens qui ont émigré à la cour royale de Kaboul dans les années 1860.

La radiodiffusion a été introduite en Afghanistan en 1940 et a favorisé le développement de la musique populaire. La musique populaire afghane moderne utilisait des orchestres comprenant à la fois des instruments afghans et indiens, ainsi que des clarinettes, des guitares et des violons européens. Parwin est devenue, en 1951, la première femme afghane à émettre sur les ondes de Radio Afghanistan, tandis qu'Ahmad Zahir, Mahwash et Biltun ont trouvé un large public.

Diversité religieuse
Comme dans une grande partie de la région, la montée et la chute du pouvoir politique ont été inextricablement liées à la montée et à la chute des religions. C'est en Afghanistan que l'ancienne religion du zoroastrisme a commencé au 6ème siècle avant notre ère. Plus tard, le bouddhisme s'est propagé à l'ouest de l'Inde jusqu'à la vallée de Bamiyan, où il est resté fort jusqu'au 10ème siècle après JC. Le balayage vers l'est de l'Islam a atteint l'Afghanistan au 7ème siècle après JC, et aujourd'hui, la grande majorité des Afghans sont musulmans. Dans l'histoire récente, il y a eu de petites communautés sikhes, juives et ismailies en Afghanistan.

Buzkashi est un jeu qui remonte à l'antiquité afghane. Le nom Buzkashi, traduit littéralement signifie « abattage de chèvres » suggère qu'il est dérivé de la chasse aux chèvres de montagne par des champions à cheval. Aujourd'hui, le coureur (ou l'équipe) qui est capable de lancer un veau mort à travers une ligne de but gagne en premier. Le jeu peut durer jusqu'à une semaine et est aussi libre que l'esprit afghan.

Un autre sport apprécié par des millions d'enfants afghans est le cerf-volant, qui implique des équipes concurrentes qui construisent et « combattent » des cerfs-volants pour un large public.

Les Afghans pratiquent également une grande variété de sports tels que le football, le cricket, les arts martiaux, etc.

Système éducatif
Le système éducatif moderne a été introduit à la fin du XIXe siècle par le gouvernement afghan et combinait l'apprentissage islamique traditionnel avec un programme d'études moderne. En 1935, l'éducation est déclarée universelle, obligatoire et gratuite. Avec son expansion, le système laïc est devenu le principal moyen de créer une idéologie nationale et a mis l'accent sur les compétences productives. Dans les années 1960, l'enseignement technique a pris une importance cruciale en raison de la dynamique de développement de l'Afghanistan.

Le système éducatif afghan traverse actuellement une période de réhabilitation et de reconstruction. Vingt années de conflit ont provoqué l'exode de nombreux enseignants et instructeurs qualifiés et ont fait chuter les taux d'alphabétisation. La violence dans tout le pays pendant l'invasion soviétique, la guerre civile et la période des talibans a rendu l'existence d'écoles primaires et secondaires presque impossible. Les écoles existaient encore à cette époque, mais elles avaient peu accès à des ressources ou à des professionnels qualifiés. Aujourd'hui, dès l'âge de sept ans, les enfants fréquentent six années d'école primaire, trois années de collège et trois années de lycée. Le ministère afghan de l'Éducation propose un programme et des manuels spécialisés qui ont été élaborés avec l'aide des partenaires internationaux de l'Afghanistan.
Les écoles religieuses traditionnelles, que l'on trouve dans les villes et les villages, enseignent aux enfants les valeurs morales de base et les connaissances rituelles à travers l'étude du Coran, des hadiths (paroles du prophète Mohammed) et de textes religieux populaires édités. Herat, Kunduz, Ghazni, Kandahar et Kaboul sont devenus des centres importants pour les érudits religieux.

Alors que l'enseignement supérieur a également souffert au cours des années 80 et 90, le gouvernement afghan s'efforce de recruter des professeurs étrangers, d'informatiser les universités et de former de jeunes Afghans pour qu'ils deviennent des professionnels qualifiés sur le marché concurrentiel d'aujourd'hui. Actuellement, il y a treize universités en Afghanistan qui forment 40 000 étudiants (19 % de femmes, 81 % d'hommes), soit une multiplication par dix par rapport aux 4 000 inscrits en 2002. L'Université américaine d'Afghanistan, soutenue par l'USAID, ouvre ses portes à l'Afghanistan et au monde.
Ces dernières années, le développement de l'éducation a été au centre de l'aide internationale. De nombreuses organisations, en particulier l'UNESCO, l'ACEM, l'UNICEF, la Banque mondiale et la Banque asiatique de développement, parrainent et organisent des initiatives d'éducation. Le gouvernement afghan considère également que l'éducation est la clé du succès à long terme de l'État afghan.


Jirgas

Un terme historiquement pachtoune, Loya Jirga, se traduit par « grand conseil ». Il s'agit d'un forum unique dans lequel les anciens des tribus de chaque groupe ethnique se réunissent pour discuter et résoudre les affaires de l'Afghanistan. La loya jirga est une tradition séculaire et une partie essentielle du gouvernement afghan. Une assemblée décisionnelle, la jirga s'abstient de limitations de temps et continue jusqu'à ce que la décision soit prise par consensus. La jirga aborde diverses questions, telles que la politique étrangère, l'action militaire ou l'introduction de nouvelles idées et réformes.

Après l'effondrement du régime taliban en 2001, l'Afghanistan a organisé plusieurs jirgas pour déterminer la meilleure ligne de conduite pour le développement social, politique et économique du pays. Environ 1 500 délégués de tout l'Afghanistan ont pris part à la loya jirga à Kaboul. Chaque district a élu 20 personnes, qui ont ensuite procédé à un vote secret pour sélectionner une personne représentant l'ensemble du district. Les 362 districts en Afghanistan avaient au moins un siège, avec plus de sièges attribués pour 22 000 habitants. En fin de compte, les femmes ont occupé 160 des sièges restants.

En 2003, une autre loya jirga historique s'est réunie pour discuter du projet de constitution afghane, qui a été ratifié le 4 janvier 2004. Les questions les plus urgentes étaient celles du pouvoir centralisé, de la réforme sociale et de la faisabilité d'une économie de marché en Afghanistan. Le Parlement afghan s'inspire de cette tradition profondément enracinée dans sa structure et l'exercice de ses fonctions législatives.

En septembre 2006, le président Karzaï a proposé de tenir des jirgas le long de la frontière entre l'Afghanistan et le Pakistan lors d'une réunion trilatérale avec le président américain George Bush et le président pakistanais Pervez Musharraf. Les anciens des tribus de chaque côté se réuniront avec la participation du président Karzai et du président Musharraf dans l'espoir de résoudre les problèmes de l'extrémisme régional et du terrorisme par la consultation et le consensus.


Système de santé
Depuis 2002, le gouvernement a fait des progrès considérables dans l'amélioration de l'accès aux services de santé. Le secteur des soins de santé en Afghanistan a été confronté à de nombreux défis au cours des quatre dernières années, mais le ministère de la Santé publique (MOPH) continue de faire avancer l'Afghanistan. Certaines réalisations ont inclus:

– Réforme et restructuration du système de santé qui a une orientation mixte public-privé
– Élaboration de la politique et des stratégies de santé pour la période 2005 à 2009
– Pack de services de santé de base élargi (BPHS) de 9 % de la population en 2003 à 77 % en 2005
– Renforcement des capacités du MOPH central pour la coordination et la gestion des fonds des donateurs.

À Kaboul, des hôpitaux ultramodernes ont ouvert et des cliniques ont été construites et dotées de personnel dans tout le pays. Cependant, il reste beaucoup à faire. Les taux de mortalité maternelle, infantile et des moins de 5 ans sont parmi les plus élevés au monde. La réduction de la mortalité infantile, l'amélioration de la santé maternelle, la lutte contre le paludisme et d'autres maladies et la réalisation des objectifs du Millénaire pour le développement de l'Afghanistan sont au cœur de la mission de santé publique de l'Afghanistan.


Vacances

– Eid al-Fitr : Après un mois de jeûne (Ramadan), les Afghans rendent visite ou divertissent leurs amis et offrent des cadeaux.
– Eid al-adha : Le dixième jour du douzième mois du calendrier Higra commémore la dévotion du prophète Abraham à Dieu.
– Achoura : Le dixième jour du mois Muharram est un jour de deuil commémorant le martyre du petit-fils du prophète Mahomet, Hussein, lors de la bataille de Kerbala.
– Mawleed al-Nabi : Le 12e jour de Rabi al-Awal célèbre l'anniversaire du Prophète.
– Nawrooz : le 21 mars marque le premier jour du printemps.
– Jeshen : Le 19 août est le jour de l'indépendance de l'Afghanistan.


L'histoire de la République démocratique d'Afghanistan

Ellis Garvey, est membre de la branche YCL de Manchester

Ellis Garvey écrit sur l'histoire socialiste de l'Afghanistan et son éventuelle attaque des contre-révolutionnaires afghans et de l'Occident

Une terre déchirée par la guerre et la dévastation imposée par les États-Unis et l'OTAN pendant des décennies peut sembler avoir toujours été ainsi. Cependant, dans cet article, je souhaite dissiper cette notion et raconter l'histoire du peuple afghan héroïque et de sa lutte pour le progrès et l'indépendance. L'Afghanistan est une terre riche en histoire et en culture, ainsi qu'en ressources, qui a connu une lutte de classe de longue haleine de la part de son peuple. C'est son histoire à la fois avant et après l'effondrement du socialisme aux mains des États-Unis, de l'OTAN et des nations de ce qui allait devenir l'UE.

L'Afghanistan est un pays enclavé entre les anciens États d'Asie centrale de l'URSS, le Pakistan, l'Iran et la Chine. Sa situation stratégique en faisait une cible pour l'impérialisme, l'Afghanistan serait relégué au rang de 'amortir' État entre l'Empire russe et l'Empire britannique – dans ce qu'on a appelé comme "Le Grand Jeu." Dans les années 1960, il resterait en grande partie sous-développé, toujours ravagé par les anciennes relations féodales, à la demande de l'impérialisme américain qui avait investi dans le pays pour des ressources bon marché plutôt que pour le développement de l'industrie. La famille royale de Zahir Shah vivait dans le luxe tandis que la nation dominée par les paysans ne posséderait presque rien. La paysannerie était figée dans d'anciennes relations foncières qui ne s'étaient avérées ni aider à développer la croissance agricole ni assurer la durabilité en Afghanistan. En dépit d'être un 'constitutionnel' monarchie, le Parlement a fourni peu ou pas de représentation et était soumis à des niveaux de confiance incroyablement bas. Les partis républicains et laïcs ont été interdits, mais la nouvelle tendance démocratique du peuple gagnerait en soutien.

En 1965, les socialistes dirigés par Nur Mohammad Taraki et Babrak Karmal attendraient leur heure et obtiendraient le soutien du Parti socialiste afghan en faillite. Taraki serait élu secrétaire général du nouveau Parti démocratique du peuple d'Afghanistan (PDPA), recherchant rapidement un soutien dans tout l'Afghanistan. Le gouvernement afghan au pouvoir tentait de jouer les deux côtés de la guerre froide pour obtenir de l'aide, et de nombreux Afghans ont eu l'occasion d'aller en URSS et d'en apprendre davantage sur les succès du socialisme dans le développement de l'Asie centrale et de la Russie. Taraki et Karmal participeraient à des réunions internationales en URSS pour gagner la solidarité internationale pour la cause du progrès en Afghanistan. En 1966, le journal Khalq (c'est-à-dire masses) allait être lancé et diffuser rapidement le message du PDPA, mais a été contraint d'arrêter de fonctionner et remplacé par un autre journal appelé Parcham (c'est-à-dire bannière ou drapeau).

Ils commenceraient à présenter des candidats en 1965 et plusieurs, dont l'une des premières femmes de la politique afghane moderne, Anahita Ratebzad, seraient élues à la législature. Finalement, fatigué des progrès médiocres, l'Afghanistan subirait un coup d'État de la main de Mohammed Daoud Khan, un parent du roi Zahir Shah, en partie avec l'aide de membres du PDPA.Daoud Khan établirait une république avec lui-même en tant que président et chef de son propre parti, le Parti national révolutionnaire d'Afghanistan (NRPA), et deviendrait le chef du pays. Les politiques qui ont suivi seraient une série de mesures de style social-démocrate visant à améliorer le pays. Cela conduirait également à l'influence croissante du wahhabisme alors que les chefs religieux exilés au Pakistan, qui deviendraient plus tard les chefs des moudjahidines, déclaraient le Jihad contre Daoud Khan, le dénonçant comme communiste.

Le PDPA serait divisé en deux groupes nommés d'après les deux journaux différents. Le Parcham a représenté une voie de réforme dans laquelle ils ont aidé le projet républicain de Khan depuis le début. L'autre groupe, le Khalq, a critiqué la position des Parchamis, ils ont exigé l'enracinement d'une révolution nationale-démocratique menée par le PDPA comme l'avant-garde de la classe ouvrière et non le NRPA petit-bourgeois. Cela s'est avéré vrai lorsque Khan a commencé à se détourner de l'URSS et à approfondir ses relations avec l'Occident, parallèlement à l'ouverture du pays à l'Arabie saoudite et à l'Iran monarchiste.

L'URSS a encouragé le PDPA à rester unis pour éviter un effondrement potentiel. Des militaires, dont beaucoup venaient des classes populaires, ont été appelés par le PDPA à remettre enfin le pays aux mains des travailleurs et à mettre fin au régime opportuniste de Daoud Khan. Les étudiants de Kaboul étaient un refuge pour le PDPA pour aider à unir les classes progressistes de l'Afghanistan en une seule avant-garde, ils seraient essentiels pour fournir un avenir à l'Afghanistan en tant que nouvelle jeune nation.

Khan a préparé une purge massive des Parchamis du gouvernement et a consolidé son leadership. Plusieurs manifestations ont éclaté au milieu des années 70. Cela a abouti à l'assassinat en 1978 de Mir Akbar Khyber, rédacteur en chef du journal Parcham et ancien académie de police. « Ustad » (instructeur), qui avait infiltré l'armée en faveur de la faction Parchami avec Khan plaçant la responsabilité de l'assassinat sur les islamistes de plus en plus nombreux dirigés par Gulbuddin Hekmatyar. Beaucoup soupçonnaient qu'il s'agissait d'un assassinat par des partisans de Khan pour achever les Parchamis au gouvernement. Des milliers de manifestations de masse auraient lieu, le PDPA s'est rendu compte que le moment était venu de rallier les masses contre l'ingérence étrangère (CIA et SAVAK iranien) dans le pays. Daoud Khan s'empresserait d'emprisonner Taraki et Karmal.

L'un des chefs des Khalqis, Hafizullah Amin, qui avait largement infiltré l'armée au profit de la faction Khalqi, avait demandé à être emprisonné après avoir été simplement placé en résidence surveillée avec indulgence, période durant laquelle il avait orchestré le coup d'État qui devait suivre seulement quelques heures plus tard.

Le 27 avril, la Révolution/coup d'État de Saur avait commencé. Daoud a été informé du coup d'État en cours et de ses gardes. Refusant de se rendre Khan a été tué dans les querelles internes. Le PDPA, dirigé par la faction victorieuse de Khalqi, a déclaré qu'il s'agissait d'une lutte nationale et qu'elle représentait la tendance anti-impérialiste mondiale qui s'opposait au vol des ressources de l'Afghanistan et se consacrerait désormais à fournir une voie de justice sociale.

Amin et Taraki aideraient à former un gouvernement dédié à la construction d'une société basée sur la justice sociale avec le PDPA comme avant-garde en utilisant un Conseil révolutionnaire. Le pays serait rebaptisé République démocratique d'Afghanistan et une nouvelle constitution prendrait progressivement forme au fur et à mesure que des changements révolutionnaires seraient menés. Les changements incluraient une lutte pour éradiquer l'analphabétisme (qui était à un maximum de 90 %) et parvenir à la sécularisation. Cela inclurait également l'émancipation des femmes et des femmes occupant des postes au gouvernement ainsi que l'interdiction des pratiques féodales des mariages forcés, la charia et, surtout, la modification des relations de production. Un décret de réforme agraire a été adopté et la terre a été donnée au laboureur et retirée aux dirigeants féodaux. Cependant, certains des changements sociaux, tels que le changement du drapeau de la nation et l'incorporation "couleurs rouges révolutionnaires" dans presque tous les aspects de la vie, se déroulaient trop rapidement en promouvant le secrétaire général de l'URSS, Brejnev, pour conseiller à Taraki de ralentir.

Les contre-révolutionnaires tenteraient de déstabiliser le gouvernement et de rendre les réformes impopulaires en les perturbant par des boycotts et des attaques terroristes. Le problème du fondamentalisme islamique était un problème croissant alors que le PDPA tenterait de moderniser le pays en rééduquant la population. Pire encore, l'Europe occidentale, les États-Unis et la Chine (qui à l'époque avaient coopéré avec les États-Unis contre l'URSS) condamneraient tous le PDPA et la Révolution Saur. Les puissances étrangères financeraient et formeraient les moudjahidines qui avaient déclaré un Jihad contre la DRA. Avec l'Iran islamiste voisin et le Pakistan d'extrême droite offrant un endroit pour former et approvisionner l'opposition. La couverture négative à l'échelle internationale se poursuivrait, ce qui conduirait à un éventuel boycott des Jeux olympiques de l'Union soviétique en 1980, nuisant à la réputation de la DRA.

Les rivalités amères au sein du PDPA n'ont pas été résolues. Parchamis critiquerait le fait que la paysannerie et les travailleurs afghans avaient besoin de plus de temps pour mener à bien une révolution. Cela conduirait à la purge de la faction Parcham du PDPA, ses dirigeants étant exilés en tant qu'ambassadeurs dans des pays étrangers et de nombreux partisans de la faction étant torturés, emprisonnés ou exécutés.

Au fur et à mesure que l'année charnière de 1979 avançait, Hafizullah Amin s'impatientait de plus en plus de la situation et du style de leadership de Taraki. Amin aurait tué Taraki et accusé d'avoir tenté de créer un culte de la personnalité autour de lui (même si c'était quelque chose qu'Amin avait lui-même cultivé autour de Taraki) et d'avoir suivi des politiques faibles qui n'allaient pas assez loin. Des efforts pour freiner les soulèvements en cours dans plusieurs villes comme celle d'Herat auraient lieu et seraient écrasés. Les rangs de l'opposition étaient piétinés à chaque coin de rue et des arrestations massives de « islamistes potentiels » a commencé, dont beaucoup seraient exécutés.

La position intransigeante d'Amin vis-à-vis de l'opposition, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du parti, a suscité une peur de l'incertitude chez les dirigeants soviétiques, tout comme ses discussions sur la formation d'une coalition avec le tristement célèbre chef de guerre Gulbuddin Hekmatyar. Cela était particulièrement préoccupant pour les Soviétiques, car ils auraient dû faire face à un État wahhabiste aux frontières de certaines de leurs républiques à majorité musulmane - le Tadjikistan et l'Ouzbékistan. De plus, Amin avait demandé l'aide directe des Soviétiques environ 18 fois, car il privait de plus en plus de personnes du droit de vote, y compris au sein de sa propre faction Khalqi du PDPA.

Pour ces raisons, le 27 décembre 1979, le KGB lancera une opération qui assassinera Amin et la direction du pays passera au prochain membre le plus haut placé du PDPA, le chef de la faction Parcham, Babrak Karmal. Karmal chercherait à travailler avec les Soviétiques pour stabiliser l'Afghanistan, l'un de ses premiers actes étant la déclaration d'amnistie totale aux milliers de personnes emprisonnées pendant le règne fasciste d'Amin.

Cependant, les puissances étrangères étaient désormais capables de cultiver le mythe de « l'impérialisme soviétique » en Afghanistan. Essayant de séduire le plus grand nombre possible, Karmal a formé un front national et a décidé de rédiger une constitution pour unir le pays. Les droits des femmes étaient toujours mis en avant, le Conseil des femmes afghanes (AWC) étant renforcé par la figure de Parcham, Anahita Ratebzad, chargée de cette tâche. L'AWC travaillerait sans relâche pour émanciper les femmes et, en 1981, 230 000 femmes dans les écoles et 7 000 femmes dans l'enseignement supérieur ont également atteint un nombre record de 190 professeures et quelque 22 000 enseignantes dans le système éducatif. La sécurité sociale est devenue une préoccupation majeure pour séduire les gens.

Au départ, il y avait beaucoup de potentiel, la DRA assurant le contrôle de la majorité des provinces, les forces moudjahidines ne contrôlant que de petites poches. Cependant, en 1985, tout espoir de moderniser l'économie afghane devint un rêve lointain. La faction de Gorbatchev dans la direction soviétique, ne se souciant plus de la révolution nationale, abandonna progressivement l'Afghanistan et rejeta la faute sur la direction de la DRA. Les jours de Karmal sont comptés. Gorbatchev, de quelques années seulement son cadet, a demandé à Karmal de démissionner et de céder son poste à quelqu'un de plus jeune. Karmal, craignant une crise politique potentielle au sein de la fragile direction afghane, a accepté à contrecœur.

Le chef de la sécurité de l'État, le Dr Mohammad Najibullah, utilisera le soutien de l'URSS et la réforme des institutions politiques (qui devaient être clarifiées dans la Constitution de 1987) pour assouplir les politiques de Karmal car en 1986, il a été élu le chef du PDPA. Le 30 novembre 1987, la nouvelle constitution de l'Afghanistan était prête et le pays a été rebaptisé République d'Afghanistan, le nouveau document, tout en proclamant la justice sociale, a réaffirmé le rôle de l'Islam en tant que religion d'État et a commencé à diminuer le rôle de Le PDPA en tant que parti marxiste-léniniste, parallèle à la constitution de l'ère Zahir Shah.

En ce qui concerne la politique étrangère, l'accent était mis sur l'anti-impérialisme, comme décrit dans le paragraphe suivant :

« La République d'Afghanistan soutient la lutte des peuples et des nations pour la paix, l'indépendance nationale, la démocratie, le progrès social et le droit des nations à l'autodétermination et lutte contre le colonialisme, le néocolonialisme, le sionisme, le racisme, l'apartheid et le fascisme.

Les partis politiques ont été partiellement légalisés, à l'exclusion des fondamentalistes islamiques les plus radicaux, alors que le gouvernement se préparait à une large coalition pour parachever la politique de réconciliation nationale. Dans un système à l'occidentale, un Sénat et une Chambre des représentants ont été formellement mis en place pour donner une place aux partis d'opposition. La plupart des islamistes n'étaient pas intéressés par la réconciliation et plus intéressés par la démolition du système de justice sociale et d'anti-impérialisme, même les chefs de guerre moudjahids les plus progressistes, comme Ahmed Shah Masoud, se sont avérés n'être guère plus que des comparses de l'impérialisme. Certains libéraux ont accepté l'offre et de nombreux partis de gauche ont aidé à former progressivement un nouveau gouvernement. Des accords ont été conclus à Genève pour s'opposer au soutien du Pakistan au terrorisme, mais cela est tombé dans l'oreille d'un sourd, car les États-Unis ont refusé de les respecter et les États socialistes ne pouvaient plus prêter attention à la situation en Afghanistan - ayant été négligée par l'URSS et faire face aux instabilités internes croissantes elles-mêmes.

Les problèmes se sont aggravés lorsque Najib a renoncé au contrôle de zones stratégiques clés en Afghanistan dans le cadre de sa politique de réconciliation.

Les derniers plans économiques qui sont sortis auraient vu l'industrie et l'agriculture de l'Afghanistan s'améliorer massivement, mais ce n'était pas avec les réformes libérales de Najib en Afghanistan reflétant celles des politiques de Perestroïka de Gorbatchev en URSS, la DRA est entrée dans des problèmes économiques. Lentement, les fissures ont commencé à apparaître et en 1989, l'Afghanistan n'aurait plus d'aide de l'URSS alors que Gorbatchev s'apprêtait à abandonner son soutien aux socialistes au niveau international.

Les services secrets pakistanais, l'ISI, tenteraient de lancer une offensive massive dans la ville de Jalalabad qui a coûté de nombreuses vies mais a finalement été repoussée. Quelques Khalqis extrémistes, en coalition avec Hekmatyar, avaient tenté de lancer un coup d'État contre Najibullah, mais en vain.

À ce stade, beaucoup plus d'Afghans ont commencé à fuir le pays.

En 1990, la constitution du parti du PDPA a été réformée pour introniser l'islam et le PDPA a été transformé en Watan (Homeland) Party qui supprimerait toute trace de lutte de classe ou de fonction représentative de la classe ouvrière, se considérant plutôt comme un parti libéral.

L'Afghanistan déclinerait rapidement avec la chute du bloc socialiste, peu de pays étaient prêts à le défendre. Najibullah a déclaré au tristement célèbre renégat révisionniste Chevardnadze que « Je ne voulais pas être président, vous m'avez convaincu, vous avez insisté et vous m'avez promis votre soutien. Maintenant, vous me jetez, moi et la République d'Afghanistan, à son sort.

Après la dissolution de l'Union soviétique en décembre 1991, l'Afghanistan sombrera dans l'anarchie en avril 1992, la Russie refusant toute aide. À ce moment-là, les factions moudjahidines avaient encerclé Kaboul, le fort soutien de l'ISI et de la CIA leur permettrait de converger vers Kaboul. Un accord de l'ONU serait signé pour transformer l'Afghanistan en une néo-colonie réactionnaire des États-Unis connue sous le nom d'État islamique d'Afghanistan. Le pays serait toujours dans un état de guerre civile car les factions des moudjahidines refusaient de reconnaître tout changement. Les factions d'Hekmatyar, Ahmed Shah Masoud et d'autres attaqueraient brutalement les Afghans dans leurs conflits sectaires. Cela a conduit à deux régimes réactionnaires en lutte constante l'un contre l'autre. Kaboul pendant 4 années entières verrait une bataille brutale sans fin. Pendant ce temps, un groupe fasciste croissant créé par l'ISI, connu sous le nom de Taliban, accumulait le soutien de la haine amère du peuple envers les Moudjahidines.

En 1996, la bataille de Kaboul se terminera par une victoire des talibans, venue de rien à la force combattante la plus organisée. Kaboul a été laissée en ruines et ses habitants soumis à des atrocités. L'Émirat islamique d'Afghanistan a été formé sur des lignes encore plus réactionnaires que l'État islamique d'Afghanistan et a soumis le peuple à des relations féodales brutales visant à purger le pays de tout « Influences occidentales ». Les femmes ont été réduites à une sous-classe et une persécution de masse s'est ensuivie. Najibullah a été emmené de sa sécurité dans l'enceinte de l'ONU à Kaboul, pour être torturé puis exécuté par pendaison. Le seul 'bon' à partir de cette période était la suppression du trafic de drogue et le manque d'engagement avec l'Occident. Les forces combattantes arabes dans le pays, dirigées principalement par Oussama Ben Laden, mèneraient des atrocités en traquant l'opposition.

Après le 11 septembre, les talibans ont proposé de livrer Ben Laden et d'autres djihadistes, mais les États-Unis étaient plus intéressés à sauver le régime de l'État islamique d'Afghanistan. Les États-Unis envahiraient l'Afghanistan en 2001 dans un mouvement qui était ironiquement plus extrême que la protection de l'URSS de la DRA. Les États-Unis commenceraient une campagne de bombardement de Kaboul et de ravages dans le pays. La République islamique d'Afghanistan remplacerait l'État islamique d'Afghanistan, bien que le pays soit toujours plongé dans une guerre civile islamiste acharnée et qu'il soit devenu à peine plus qu'une néo-colonie d'intérêts américains. La corruption est endémique et le gouvernement est totalement inefficace, il est souvent plus intéressé à se remplir les poches avec des investissements étrangers que de lutter pour les travailleurs et de soulager la pauvreté et la faim. Les socialistes et les gauchistes sont activement réprimés tant en Afghanistan qu'au niveau international.

C'est la triste réalité de ce qui s'est passé en Afghanistan aujourd'hui. Le seul gouvernement dans l'histoire de l'Afghanistan qui s'est occupé de ses travailleurs et de ses paysans a été attaqué dès le début par l'impérialisme des États-Unis et de l'OTAN. Être complètement isolé après la chute du camp socialiste a amené les gens à réévaluer l'histoire de la DRA et du PDPA. Cependant, il est important de voir où vont les Afghans et comment la politique de la classe ouvrière regagne du terrain alors que le doute apparaît dans le système et que les Afghans réclament la paix et l'indépendance.

J'ai parlé avec Iraj du collectif Khalq. Ayant grandi en Afghanistan et vivant maintenant à l'étranger, Iraj nous livre quelques réflexions sur le DRA, ses leçons et ce qui s'est passé depuis. Le collectif Khalq est un groupe d'Afghans et d'Iraniens socialistes et anti-impérialistes.

Ellis : Bonjour, je suis très heureux d'avoir la chance de parler à un socialiste afghan.

Irak : Salut. Heureux de discuter avec vous aujourd'hui.

Ellis : Quand on regarde l'histoire, qu'est-ce qui a provoqué et fait le succès du PDPA ? Et qu'est-ce qui a conduit au succès de la Révolution Saur ?

Irak : Le PDPA a réussi parce qu'il a pris le manteau du parti d'avant-garde à un moment où les mouvements mondiaux pour l'indépendance et l'émancipation ont contribué à la conscience de classe globale de la classe des sans-propriétaires/travailleurs, en tant que classe mondiale, atteignant un niveau record. . Les conditions d'une révolution patriotique-démocratique (c'est-à-dire une « collaboration de classe » ou un front uni des ouvriers, des paysans, des agriculteurs et de la bourgeoisie nationale contre la bourgeoisie compradore/financière) en Afghanistan semblaient inévitables, en particulier à la suite des événements de l'assassinat de Khyber et Les mesures répressives de Daoud Khan. Cependant la Révolution Saur, c'est-à-dire le coup d'État sanglant/l'aventurisme blanquiste à la demande du fasciste Hafizullah Amin, a mis en place le potentiel révolutionnaire du pays pour une chute. Cela n'enlève rien à certains des éléments positifs des réformes intervenues à la suite des événements du 7 Saur (27 avril). Néanmoins, si Amin n'avait pas orchestré le coup d'État, ou même pris le conseil de Karmal contre l'exécution de la famille Daoud, il y aurait eu moins de munitions proverbiales pour assassiner l'image du PDPA.

Ellis : Quels ont été les points positifs de la période de la République démocratique d'Afghanistan, qu'est-ce que le PDPA a bien fait dans la gouvernance du pays ?

Irak : Il y a eu de nombreux éléments positifs : des réformes agraires, notamment dans le cas de l'élévation du niveau de vie des agriculteurs et des minorités ethniques, l'émancipation des femmes, en particulier dans les zones rurales, l'élévation culturelle, notamment en termes de musique et de poésie.

Ellis : Quelles erreurs ont été commises pendant cette période ? Quel regard portez-vous également sur la lutte entre les Khalqis et les Parchamis ?

Irak : Pour réitérer, le coup d'État sanglant/blanquiste, mené par le fasciste Hafizullah Amin était une erreur de Karmal et les Parchamis ont favorisé une révolution de front unique, qui semblait inévitable surtout compte tenu des conditions matérielles post-assassinat de Khyber. Lorsqu'il était au pouvoir, Taraki a confié à Amin la mise en œuvre de la plupart des politiques du parti, parmi lesquelles figuraient les réformes erronées du drapeau et d'autres changements sociaux qui se produisaient beaucoup trop rapidement. Là, on radicalise les gens contre le parti. Dans l'ensemble, Amin était un opportuniste assoiffé de sang, qui n'a pas tardé à se débarrasser de toute opposition à lui-même, notamment en exécutant Taraki, en exilant les dirigeants Parchami (comme Karmal, le Dr Anahita et le Dr Najib) en tant qu'ambassadeurs, et en torturant et tuant d'autres membres de Parchami de le PDPA et leurs partisans, y compris l'exécution d'environ 3000 membres Parchami du PDPA. Des rumeurs selon lesquelles Amin serait un agent possible de la CIA circulaient depuis son retour des États-Unis. Au moment où il a exécuté Taraki, même certains Khalqis ont commencé à se demander si Amin était bien un agent de la CIA. Son manque de compréhension théorique n'a certainement pas aidé sa cause.Par exemple, il se référait à la DRA comme quelque chose du genre « La dictature démocratique de l'armée du prolétariat ».

Ellis : L'intervention soviétique est présentée comme une invasion par les médias occidentaux, mais quelle a été votre expérience et votre vision de cette période en Afghanistan ?

Irak : Je suis né en 1990, donc je n'ai pas de souvenir vécu des événements. Cependant, en remontant dans l'histoire des événements et en parlant aux membres de la famille et à d'autres personnes, ils se souviennent de ce que j'ai ressenti et c'était effectivement comme une invasion. C'est-à-dire que bien qu'il s'agisse d'une intervention anti-impérialiste (comme de nombreux membres supérieurs du PDPA estimaient que Hafizullah Amin était probablement un agent de la CIA - une affirmation réfutée par les États-Unis), néanmoins, l'intervention de l'Union soviétique en Afghanistan visait être une démonstration de puissance. Ils étaient censés montrer leur force brute, comme le ferait un frère aîné aux enfants qui s'en prennent à leur plus jeune frère, ils devaient sécuriser le pays sur la base de la solidarité internationaliste et partir en quelques mois. La réalité de la situation, cependant, est qu'il s'agissait d'un rideau final orchestré pour la guerre froide, conçu par des gens comme Zbigniew Brzezinski aux États-Unis, pour «donner aux Soviétiques leur propre Vietnam» un «piège à ours» prolongé, qui verrait les Soviétiques coincés dans un bourbier qui a vidé leur réputation, leurs ressources et leur moral. Pour les citoyens afghans, l'intervention soviétique avait été un soulagement, « une grande action » dans la mesure où elle avait abouti à l'élimination du sanguinaire Hafizullah Amin.

Ellis : Pensez-vous que le PDPA aurait pu conserver le pouvoir s'il avait mieux géré la situation ?

Irak : Oui. Je pense que les réformes du Dr Najib ont affaibli le pays, notamment en ce qui concerne son économie et sa capacité militaire. Le PDPA est passé du contrôle de la majorité du pays lorsque Najib a pris le pouvoir, à un déclin rapide alors que ses politiques de libéralisation de l'économie (comme conseillé par Gorbatchev et Chevardnadze) et ses politiques de réconciliation avec les moudjahidin, étaient parallèles à un culte négatif de la personnalité. . C'est-à-dire que ses discours/discussions souvent télévisés allaient quelque chose comme « nos frères privés de leurs droits (les moudjahidines) ont dit qu'ils ne s'arrêteraient pas tant que les derniers Soviétiques n'auraient pas quitté le pays. Eh bien, je les ai expulsés. Najib leur a dit de partir. Alors, qu'est-ce qui vous empêche d'entrer dans des pourparlers de paix ? »

Ellis : Y avait-il des sources particulières de blâme, des individus, responsables du déclin de la DRA et de la montée du fondamentalisme islamique ? Soit interne ou externe ?

Irak : Il y avait de nombreux facteurs. 40 ans de règne du roi Zahir Shah sans améliorations matérielles pour la population rurale. Les répressions de Daoud Khan. Les islamistes déclarant le Jihad contre Daoud. L'assassinat de Mir Akbar Khyber. Le coup d'État sanglant de Hafizullah Amin. Khalqis changements sociaux rapides. Effondrement des relations avec le Pakistan Les dirigeants pakistanais veulent voir « Kaboul brûler lentement, lentement ». Révolution islamique en Iran. Situation géopolitique de l'Afghanistan Les États-Unis veulent donner aux Soviétiques « leur propre Vietnam ». Gorbatchev devenant le chef de l'Union soviétique et mettant en œuvre les réformes de la Perestroïka reflétées dans le DRA par le Dr Najib. Et bien sûr la chute de l'Union soviétique, qui en soi était tout à fait catastrophique pour la majorité du monde.

Ellis : Comment s'est passé la chute de l'Afghanistan aux mains des moudjahidines ? Qu'est-ce qui a facilité la montée des talibans ?

Irak : L'ère des moudjahidines ou des « Tanzimats » (réformistes, comme on les appelait plus communément) fut désastreuse. Kaboul a été victime de crimes sans précédent, trop brutaux et graphiques pour être décrits. C'était en partie la raison pour laquelle les habitants de Kaboul étaient quelque peu optimistes lorsque les talibans sont entrés dans la capitale. La montée des talibans s'est produite principalement en raison de leur création en tant que force mandataire/gouvernement fantoche par l'ISI.

Ellis : Aujourd'hui, à quels problèmes les Afghans sont-ils confrontés ?

Irak : L'Afghanistan est une colonie néo-féodale occupée par les États-Unis et l'OTAN. Il y a une épidémie d'opioïdes, la malnutrition, l'analphabétisme et l'oppression des femmes sévit dans tout le pays. L'Afghanistan est aujourd'hui confronté à presque les mêmes problèmes qui existaient en Chine avant la révolution de 1949.

Ellis : Que voyez-vous pour l'avenir de l'Afghanistan ?

Irak : Dans l'état actuel des choses, 20 ans d'occupation US + OTAN ont apporté plus de misère et de stagnation en Afghanistan. Le chef fantoche, Ashraf Ghani, a déclaré à plusieurs reprises que le gouvernement afghan s'effondrerait dans les 6 mois suivant le retrait américain. Ce n'est pas nécessairement faux car, à dessein, les États-Unis ont maintenu le pays dans un état de guerre et d'instabilité pour avoir une excuse pour rester en Afghanistan – afin d'extraire de sa valeur de >$3T de ressources (connues). C'est après tout le modus operandi de l'impérialisme américain.

Ellis : Y a-t-il une résistance ouvrière ? Quel est l'état des syndicats et y a-t-il d'anciens PDPA ou socialistes qui essaient encore de se battre pour un Afghanistan indépendant ?


Opération Enduring Freedom et Post-U.S. Afghanistan

Il est grand temps de laisser l'Afghanistan aux Afghans. Le gouvernement actuel de la République islamique d'Afghanistan présente les mêmes lacunes qui ont caractérisé le leadership afghan pendant plus de mille ans : il est fragmenté, tribal, égoïste, insulaire et corrompu. Les États-Unis sont naïfs de supposer qu'ils peuvent, par la force de leur volonté, imposer les valeurs et la morale occidentales à une culture qui perdure depuis des siècles. L'Afghanistan ne sera pas transformé en une démocratie à l'occidentale idéalisée par le sacrifice continu de sang et de trésors des États-Unis et de leurs partenaires de l'OTAN au sein de la Force internationale d'assistance à la sécurité (FIAS).

Le retrait annoncé d'Afghanistan des troupes américaines et alliées d'ici décembre 2014 (à l'exception d'un nombre encore à déterminer de forces spéciales, d'unités antiterroristes et de personnel de formation) n'arrive pas trop tôt.

TROP PEU, TROP TARD

L'opération Enduring Freedom (OEF) a commencé en octobre 2001 parce que l'Afghanistan abritait les terroristes d'Al-Qaïda responsables des attentats du 11 septembre contre l'Amérique. Les États-Unis ont entrepris d'éliminer la base opérationnelle afghane d'al-Qaïda, et ils ont réussi dans cet effort tout en joignant leurs forces à celles de l'Alliance du Nord afghane pour renverser le régime répressif des talibans qui avait accueilli et hébergé al-Qaïda. Pourtant, l'OEF n'a jamais été une priorité absolue aux États-Unis, sauf au cours de ces tout premiers mois. En mai 2007, le général commandant de l'ISAF l'a admis, déclarant : « Il s'agit d'une action de maintien. À cette époque, les États-Unis n'avaient que 24 000 soldats en Afghanistan, tandis que quatre fois ce nombre – plus de 100 000 soldats américains et alliés de la coalition – tentaient de stabiliser l'Irak.

L'effort de formation de l'armée et de la police des Forces nationales de sécurité afghanes (ANSF) n'a été ni abordé de manière cohérente ni financé de manière adéquate jusqu'en novembre 2009. Malheureusement, il était alors impossible à sauver. De plus, satisfaire aux exigences véhémentes de Washington de produire un nombre irréaliste de soldats et de policiers afghans « entraînés » a abouti à des normes si basses que les ANSF se sont avérées inadéquates pour répondre aux exigences opérationnelles.

Bien que le régime des talibans ait été renversé, les États-Unis n'ont jamais envoyé suffisamment de forces en Afghanistan pour vaincre totalement l'insurrection des talibans qui a suivi. Comme il n'y avait pas suffisamment de troupes et un soutien logistique inadéquat pour éradiquer tous les insurgés talibans dans tout l'Afghanistan, les forces américaines et de l'OTAN ont dû se concentrer sur la maîtrise d'un "point chaud" d'insurgés, puis de passer au suivant qui est apparu - une tactique que les troupes appellent. « frapper une taupe ». Pourtant, sans forces suffisantes pour tenir une zone en permanence, lorsque les unités américaines et de l'OTAN partent, les talibans y retournent.

À l'approche de la fin de la partie américaine de décembre 2014 en Afghanistan, les comparaisons avec l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam sont inévitables. En effet, il existe des similitudes indéniables en Afghanistan qui font écho à la catastrophe inutile de cette guerre précédente : les sociétés généralement analphabètes ont de longues traditions de guerre réussie contre les forces occidentales qui ont généré des combattants expérimentés et endurcis et protégé des enclaves d'insurgés à travers des frontières « souveraines » poreuses.

Comme au Vietnam, les États-Unis et leurs alliés en Afghanistan se sont généralement battus à partir d'énormes et extrêmement coûteuses bases d'opérations avancées (FOB) qui abritent des forces qui pourraient être utilisées plus efficacement en les déployant dans les villages pour travailler avec la population locale. Lorsque le général David Petraeus a dirigé l'effort en Afghanistan, il l'a bien fait, mais pendant une période bien trop courte. Dans les deux guerres, les forces américaines manquaient de concentration d'efforts pour fournir un soutien essentiel à l'édification de la nation pour le développement d'une structure et d'un leadership villageois appropriés. Au lieu de cela, tant au Vietnam qu'en Afghanistan, les États-Unis ont mené des guerres d'usure pour tenter d'imposer la légitimité d'une version intrinsèquement illégitime et corrompue d'un gouvernement central de style occidental. (Voir Choix difficiles, Janvier 2014 ACG.)

MANQUE DE CONCENTRATION STRATÉGIQUE

L'objectif des États-Unis en Afghanistan depuis le renversement en 2001 du régime taliban par l'Alliance du Nord et les forces spéciales américaines a été de renforcer les capacités des ANSF et de transférer la responsabilité de la sécurité aux Afghans alors que la coalition dirigée par les États-Unis se retire progressivement. Une capacité résiduelle américaine doit être maintenue dans le pays pour continuer à conseiller et à former les ANSF et, si nécessaire, pour aider à coordonner des frappes chirurgicales spécifiques pour tuer ou capturer le pire des ennemis encore en activité.

Cependant, l'effort de l'OEF a souffert d'un manque d'analyse cohérente et lucide des fins stratégiques recherchées par les États-Unis et des voies et moyens nécessaires pour y parvenir. Sans une considération prudente des risques concomitants impliqués, les effets de second et de troisième ordre n'ont pas été et ne sont pas pris en compte. Les États-Unis n'ont jamais, en plus de 12 ans de guerre en Afghanistan, clairement spécifié les fins qu'ils recherchent. Et il est bien sûr impossible de mettre en œuvre des méthodes efficaces pour atteindre des fins stratégiques sans articuler clairement quelles sont ces fins. Au début de l'intervention américaine en Afghanistan, les dirigeants politiques et militaires américains auraient dû développer une stratégie viable, réalisable et à long terme pour l'OEF, puis ils auraient dû poursuivre vigoureusement cette stratégie avec unité de commandement, unité d'effort et urgence - aucune dont a été exposé dans cette campagne de 12 ans.

L'armée américaine est épuisée et très dispersée. Cela signifie qu'il ne peut pas fournir une force militaire suffisante pour répondre de manière adéquate et simultanée à tous les engagements mondiaux substantiels de l'Amérique. Bien que le retrait des forces armées américaines après la guerre froide qui a commencé en 1990-91 soit un facteur majeur, une grande partie de cette insuffisance est due aux engagements extraordinairement longs en Afghanistan et, jusqu'en 2011, en Irak. L'OEF draine les ressources limitées et critiques requises ailleurs, mais n'offre aucun résultat positif correspondant.

CHOC DES CULTURES

Les États-Unis ont toujours été réticents à reconnaître la vérité sur l'Afghanistan : il a été et continuera d'être une société tribale de villages fragmentés gouvernée d'une main de fer par des seigneurs de la guerre. Il n'y a aucun respect dans tout l'Afghanistan pour le gouvernement central de Kaboul, et à juste titre – le gouvernement du président Hamid Karzaï est inefficace, égoïste et notoirement corrompu. Il existe quelques dirigeants afghans honnêtes, consciencieux et patriotes, mais leurs efforts sont trop souvent contrecarrés par la haute direction corrompue du pays.

Malgré des milliards de dollars d'aide étrangère sur une douzaine d'années, l'infrastructure afghane reste primitive et sous-développée. A Kaboul, la capitale de plus de 3 millions d'habitants, moins de 15 pour cent de la population a un service d'eau courante et moins de 5 pour cent a un accès à l'égout. La ville n'a pas de ramassage des ordures et moins d'une dizaine de feux tricolores. Il n'y a que cinq casernes de pompiers dans une métropole de la taille de Los Angeles. Malgré 12 ans d'efforts de coalition dirigés par les États-Unis, il est évident qu'il n'y a pas de gouvernement viable et certainement pas d'état de droit.

C'est particulièrement une tragédie pour les jeunes d'Afghanistan. Plus de 65 pour cent de la population afghane a moins de 25 ans. Beaucoup sont assez bien éduqués et luttent pour obtenir plus d'éducation. Ce sont des jeunes sérieux et intelligents qui veulent la sécurité, le progrès, la démocratie (bien qu'il s'agisse d'une construction pour l'Afghanistan), une réduction de la corruption et un bond en avant dans les capacités de leur pays et de son gouvernement. Lors de la conduite d'inspections systématiques et exhaustives et de visites de liaison dans les 50 postes de police, installations et points de contrôle de la province de Kaboul en 2011, il était très gratifiant de voir les milliers de garçons et, plus étonnant encore, de filles en uniformes scolaires propres et soignés se rendre et des écoles portant leurs sacs à dos de style occidental. Cependant, lorsque les États-Unis partiront fin 2014, ces écoles - en particulier pour les filles - seront rapidement fermées et l'éducation pour tous les Afghans sera, en grande partie, sévèrement restreinte ou complètement arrêtée.

Il existe également un choc des cultures entre les Afghans et les Américains qui inhibe la capacité des États-Unis à influencer le développement futur de l'Afghanistan. De nombreuses normes culturelles afghanes vont directement à l'encontre de certains des principes les plus sacrés des Américains concernant les droits humains fondamentaux. En particulier, les mauvais traitements et abus systématiques infligés aux femmes et aux enfants créent un énorme fossé psychologique entre l'ANSF et les Américains qui en font partie en tant que conseillers et formateurs. Pourtant, l'armée américaine préfère atténuer ce schisme très réel, prétendant que le problème est que les Américains – qui ont été témoins des abus – ne comprennent pas la culture afghane, et « résolvent » ce problème en ordonnant plus de formation de sensibilité.

LES TENDANCES ACTUELLES

Les tendances actuelles en Afghanistan sont évidentes, horribles et reflètent des problèmes qui existent depuis des années. Les faits montrent qu'il est plus que temps que le passif de l'OEF l'emporte sur ses avantages :

  • Attaques aux engins explosifs improvisés (IED) : De 2010 à 2011, le nombre d'attaques à l'EEI a augmenté de plus de 100 %, et il a également augmenté en 2012 et 2013. Les insurgés talibans ont déplacé leurs attaques à l'EEI de plus en plus efficaces des cibles principalement de la FIAS vers des cibles plus douces des ANSF et des civils afghans. Bien que les attaques aient fait moins de morts, le nombre d'attaques et le nombre de militaires et de civils blessés qui en résultent ont augmenté.
  • Attaques d'initiés : Chaque année depuis 2008, le nombre d'attaques d'initiés – la police afghane « amie » et les forces de sécurité de l'armée frappant le personnel américain et de la coalition – a doublé. De telles attaques sont simples à monter et efficaces, car elles permettent aux attaquants de se placer à portée de frappe avant que «l'ami» ne se révèle être un «ennemi». Ils ont également un impact psychologique car ils implantent inévitablement un certain niveau de méfiance dans l'esprit du personnel américain et de la coalition travaillant en étroite collaboration avec les Afghans.
  • Nombre d'assassinats : Le meurtre de responsables et de dirigeants du gouvernement afghan à tous les niveaux est un problème important et démoralisant en Afghanistan. Cependant, le nombre d'assassinats n'est pas suivi avec précision par la coalition dirigée par les États-Unis, car la plupart des incidents sont traités comme des crimes civils. Le fait que les ANSF ignorent généralement tout sauf le meurtre des Afghans les plus influents masque encore davantage le nombre réel d'assassinats.
  • Taux de désertion de la police et de l'armée des ANSF : Plus de 25 pour cent des policiers afghans et du personnel de sécurité de l'armée désertent chaque année, en grande partie parce qu'il n'y a pas de pénalité pour désertion. Ce taux avait légèrement diminué en 2012, mais il augmente maintenant en raison du retrait imminent des États-Unis et de l'OTAN.
  • Perte de l'aide américaine à cause du gaspillage/de la corruption : Une grande partie des milliards de dollars d'aide et de ressources des États-Unis fournis à l'armée et à la police afghanes ont été gaspillées, détruites, mal utilisées, accumulées pour être utilisées dans de futures guerres civiles ou vendues à des fins personnelles. Le montant exact est inconnu car il ne peut pas être inventorié de manière réaliste. Le gouvernement afghan ne fait aucun effort réel pour réduire la corruption, la corruption et les pots-de-vin lorsque ces crimes sont commis par des représentants du gouvernement ou ceux qui sont dans les bonnes grâces du régime de Karzaï.
  • Condamnation/Incarcération des criminels : Les seuls criminels afghans qui sont arrêtés puis condamnés par les tribunaux afghans sont ceux qui ont offensé le régime en place ou les chefs de guerre locaux. Et même ceux qui sont condamnés utilisent souvent leurs relations politiques et/ou la corruption pour obtenir leur libération pure et simple ou pour organiser des évasions facilitées.
  • État de sécurité de l'Afghanistan : Le véritable statut de la sécurité de chacune des 34 provinces afghanes – des évaluations totalement franches basées sur des faits vérifiables – reste inconnu puisque seules des informations « blanchies » sont mises à disposition.

Les États-Unis et la plupart des pays du monde ont profité de l'éviction des talibans d'une grande partie de l'Afghanistan et de la capacité réduite de l'Afghanistan à être utilisé comme base d'opérations et de soutien à al-Qaïda. Cependant, le point des rendements décroissants est dépassé. Les États-Unis peuvent et doivent contenir toute capacité résiduelle d'Al-Qaïda axée sur l'extérieur, mais ils devraient y parvenir en utilisant des drones armés, des bombardiers à longue portée et des forces d'opérations spéciales limitées au sol pour l'acquisition d'objectifs et des frappes militaires chirurgicales sur des cibles. d'opportunité.

POST-US AFGHANISTAN

Quant à l'avenir de l'après-U.S. Afghanistan, voici ce qui semble le plus probable au lendemain du retrait américain :

  • La mission de retrait de la quasi-totalité des troupes américaines et de l'OTAN restantes d'ici décembre 2014 se poursuivra. Cependant, le nombre exact de forces américaines qui resteront en Afghanistan est encore inexplicablement non annoncé par les dirigeants politiques et militaires américains. Cela pourrait frustrer les pays de l'OTAN qui pourraient par conséquent accélérer leur calendrier de retrait des forces, ce qui à son tour soulève la possibilité que les États-Unis puissent décider de retirer plus de troupes plus rapidement que prévu initialement.
  • Les engins explosifs improvisés et les attaques internes « amies » afghanes continueront d'augmenter car elles sont efficaces et difficiles à contrer. L'absence de vérifications sérieuses des antécédents des recrues afghanes exacerbe cette menace. Les attaques atteindront probablement un point où les troupes américaines restantes seront incapables de faire face efficacement au niveau croissant de violence, ce qui les obligera à se retirer dans les FOB dans une posture principalement défensive, en utilisant des drones, des frappes aériennes et de l'artillerie pour riposter.
  • Le nombre réduit de forces et d'entrepreneurs américains qui restent en tant que conseillers/formateurs sera confronté à un risque croissant.Par conséquent, leur capacité à mener des travaux avec les Afghans sera extraordinairement limitée par la dégradation de la situation sécuritaire. L'effort et la capacité de fournir des conseils et une assistance diminueront en conséquence.
  • Les forces d'opérations spéciales des États-Unis resteront sous une forme et une force pour faciliter les frappes sur des « cibles de grande valeur » clés. Cependant, de telles grèves peuvent être considérablement limitées par la pression du gouvernement Karzaï pour les réduire. La situation en Afghanistan peut reproduire les restrictions sévères auxquelles les États-Unis ont été confrontés lorsqu'ils se sont retirés d'Irak lorsque toute action policière ou militaire devait être contrôlée et approuvée par des « mandats » demandés aux tribunaux irakiens – ce qui a souvent, de manière prévisible, compromis la sécurité et le secret nécessaires. pour le succès de la mission.
  • Des problèmes importants et redoutables devront être surmontés pour déplacer le matériel et l'équipement des États-Unis et de l'OTAN hors d'Afghanistan par la route vers le Pakistan et vers Karachi pour y être expédiés par voie maritime. Une grande partie sera abandonnée à un coût énorme pour les contribuables américains. Le matériel des États-Unis et de l'OTAN qui reste entre les mains des Afghans sera non fonctionnel dans 12 à 18 mois.
  • Une fois que les forces américaines et de l'OTAN partiront en grand nombre, le gouvernement Karzaï implosera et les factions afghanes concurrentes prendront le contrôle. En fait, les factions contrôlent déjà majoritairement une grande partie de l'arrière-pays afghan. Kaboul, avec le reste du pays, sera divisé en blocs de pouvoir séparés sous la direction de chefs de guerre locaux. Moins d'un an ou deux après le retrait des États-Unis, Karzaï et la plupart de ses dirigeants seront soit morts, soit hors d'Afghanistan, vivant avec des dollars américains qu'ils ont secrètement accumulés dans des comptes bancaires étrangers.
  • L'armée et les forces de police des ANSF se désintégreront rapidement en factions fidèles à un chef de guerre ou à un autre.
  • L'anarchie – émeutes, incendies, bombardements et fusillades – se généralisera à Kaboul, Kandahar, Mazar-e-Sharif et Herat.
  • Des milliers de personnes tenteront de fuir l'Afghanistan via le col de Khyber, jusqu'à ce que les Pakistanais ferment cette sortie principale en raison de leurs propres problèmes de sécurité – davantage de talibans dans leurs villes et le risque d'être à nouveau envahis par les réfugiés afghans.
  • D'énormes caches d'armes et de munitions des ANSF seront saisies par les chefs de guerre afghans qui ont le pouvoir de les prendre. Déjà, une grande partie de ce qui devait être distribué aux ANSF au cours de la mission de la coalition dirigée par les États-Unis a été amassée par les dirigeants afghans pour renforcer leurs propres forces contre des groupes concurrents.
  • L'Afghanistan va à nouveau, comme c'était le cas historiquement, se diviser en fiefs tribaux contrôlés par des seigneurs de la guerre. Certains de ces fiefs seront consolidés par la résurgence des talibans revenant de bases sécurisées à l'intérieur de l'Afghanistan ou revenant du Pakistan pour prendre le contrôle.
  • La charia et les coutumes islamiques strictes seront réimposées. Les femmes seront à nouveau reléguées au statut de subalterne. L'intelligentsia afghane sera probablement tuée ou forcée de fuir le pays pour survivre. Cet exode des « meilleurs et des plus brillants » d’Afghanistan privera le pays de l’utilisation ultérieure de leur intellect collectif éduqué et progressiste.
  • La croissance du pavot va exploser (si les cultures peuvent être relancées et soutenues) pour fournir une source stable de revenus de drogues illégales aux talibans (comme c'était le cas historiquement).
  • Le gouvernement et l'économie afghans manqueront d'au moins 1 milliard de dollars par an pour soutenir correctement les 352 000 hommes des ANSF. Ces forces de sécurité ne peuvent pas être maintenues aux niveaux actuels sans une énorme injection d'argent des États-Unis que l'Amérique ne peut raisonnablement se permettre. Les États-Unis fourniront probablement un montant moindre pour soutenir les ANSF, mais cela se traduira par des forces de sécurité afghanes de plus petite taille et de capacités inadéquates.

C'est une image triste et inquiétante. Comme pour le Vietnam, les États-Unis – à la fois leurs dirigeants politiques et militaires – n'ont pas planifié et mené la guerre en Afghanistan de manière intelligente, cohérente et avec l'urgence et les capacités nécessaires au succès. L'intégrité intellectuelle disciplinée qui manque le plus à l'OEF est absolument essentielle pour développer, financer et mettre en œuvre de manière agressive une stratégie nationale cohérente.

Colonel (à la retraite) William V. Wengera servi 42 ans dans l'armée américaine comme Infanterie, Airborne Ranger. Il s'est porté volontaire pour plusieurs tournées en Irak et en Afghanistan et a été conseiller principal, ainsi que conseiller tactique, auprès de la police et des armées irakiennes et afghanes. Il a servi pendant trois ans à la faculté de l'U.S. Army War College et est actuellement un entrepreneur du département d'État américain qui élabore des programmes et enseigne au commandement et à l'état-major général de la République de Géorgie à Tbilissi.

Publié à l'origine dans le numéro de mars 2014 de Fauteuil Général.


La branche exécutive du gouvernement de l'Afghanistan

Selon la nouvelle constitution adoptée en 2004, le président élu et les deux vice-présidents ont un mandat de 5 ans. Le président devient le chef de l'État et le chef du gouvernement. Il nomme les ministres qui sont soumis à l'approbation de la Wolesi Jirga, la chambre basse de l'Assemblée nationale. Aujourd'hui, le pouvoir exécutif compte 25 ministères et plusieurs départements et agences indépendants ainsi que des commissions qui remplissent les fonctions gouvernementales dictées par la constitution. La constitution concentre la prise de décision à la présidence. Comme la plupart des pays du monde, la Constitution afghane attribue peu de rôles et de responsabilités officiels au vice-président au-delà d'assumer la présidence pendant une courte période en l'absence du titulaire. La fonction principale des vice-présidents est d'attirer des électeurs ethniques pour leurs colistiers.


Afghanistan : une histoire culturelle et politique

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Si le temps passé à étudier l'Afghanistan apporte de la sagesse, alors Thomas Barfield doit avoir le jugement de Salomon : il y voyage depuis le début des années 1970 en tant qu'anthropologue. Tout livre qu'il « maintenant professeur à l'Université de Boston » écrit sur le sujet mérite d'être pris au sérieux. Son dernier livre, Afghanistan : une histoire culturelle et politique, a également l'objectif ambitieux d'être une courte histoire complète mais lisible de l'Afghanistan, en mettant fortement l'accent sur les neuf dernières années.

Il atteint la cible. Bien que les lecteurs occasionnels puissent trouver les premières pages difficiles, le rythme s'accélère rapidement. Les citations du poète Sa’di et Ibn Khaldoun apportent de la variété. La vision de Barfield sur la «longue durée» signifie regarder le développement de l'Afghanistan au cours des siècles. Pas pour lui le mantra perpétuellement renouvelé que « les six prochains mois sont critiques », il peut plutôt apporter une vision de l'Afghanistan au fil des siècles pour trancher des débats noueux avec une confiance en soi facile et des phrases lapidaires.

Sur les nouveaux liens de l'Afghanistan avec ses voisins du nord en Asie centrale, Barfield affirme : " La Turquie et la Perse sont de retour, et l'Afghanistan en fait partie. "

Pour ceux qui ont aidé les Afghans à concevoir leur Constitution actuelle, une épitaphe cinglante :

« La construction de l'État afghan au XXIe siècle a été fatalement défectueuse parce qu'elle a tenté de restaurer un système conçu pour les autocrates dans un pays où l'autocratie n'était plus politiquement viable ».

Pour les défaitistes, d'autre part, qui estiment que toute l'entreprise en Afghanistan était vouée à l'échec dès le départ : « En 2001, l'Afghanistan était un État défaillant mais pas une nation défaillante ».

Dépouillées de leur contexte, de telles remarques peuvent sembler superficielles, mais la bonne chose à propos de Barfield est que le lecteur peut savoir qu'il s'agit d'icebergs intellectuels, avec une grande quantité de recherches sous la surface et très souvent un certain nombre d'implications et de conclusions auxquelles Barfield fait allusion, mais ne déclare jamais ouvertement.

Aucune de ces remarques ci-dessus n'est faite à la légère. Sa condamnation répétée de la structure centralisée du gouvernement afghan après 2001 repose sur sa connaissance des habitants de ses régions, qui voulaient avoir leur mot à dire sur la manière dont ils sont gouvernés. La remarque de Barfield sur le fait que l'Afghanistan n'est pas une "nation défaillante" est basée sur une réflexion détaillée sur la raison pour laquelle, exactement, aucun groupe ethnique afghan ne veut l'indépendance.

Que peut tirer le décideur américain occupé de ce livre ? Prendre des leçons pour l'avenir implique de lire un peu entre les lignes car le livre est principalement descriptif ses seules prescriptions s'adressent aux Afghans.

Premièrement, la centralisation a été une erreur. Les Afghans, dit Barfield, ont été induits en erreur par l'exemple du " Iron Amir " Abdur Rahman il y a plus de cent ans " qui a obtenu un pouvoir central d'un type limité, mais seulement par le biais d'une effusion de sang massive. Le président Karzaï devrait tirer les leçons des décennies de paix dont il a bénéficié entre 1929 et 1978, lorsque le gouvernement a coopté les dirigeants locaux plutôt que d'essayer d'imposer la domination directe de Kaboul.

Deuxièmement, la réforme viendra lentement en Afghanistan, en commençant dans les villes puis en s'étendant à la campagne. Abdur Rahman a imposé le règne de Kaboul en tuant plus de cent mille de ses sujets, mais même lui « n'a jamais conçu l'État comme un instrument de changement social et économique… transformer l'économie, les valeurs et les attitudes de l'Afghanistan était une tâche qu'il vaudrait mieux laisser à Dieu. . » Et la réforme doit être menée par les Afghans, et non dictée par des étrangers.

Troisièmement, Barfield a une vision optimiste des ressources naturelles de l'Afghanistan et des nouvelles routes terrestres, notamment via l'Iran, qui peuvent libérer l'Afghanistan de sa dépendance vis-à-vis du Pakistan.

Quatrièmement, les agences donatrices qui ont insisté pour dépenser de l'argent directement plutôt que par l'intermédiaire du gouvernement afghan ont « divorcé le processus de reconstruction du processus politique, réduisant son utilité en tant que source de patronage pour renforcer le soutien au nouveau régime, puisque les ONG ont collé leurs propres logos sur projets plutôt que les insignes du gouvernement. » De même, ils ont dépensé leur argent de manière moins efficace en utilisant des entrepreneurs et de la main-d'œuvre non afghans, ratant ainsi la chance de fournir des emplois aux Afghans.

Dans l'ensemble, ce livre est un résumé faisant autorité et bien écrit de ce que nous pourrions appeler l'opinion majoritaire. Il y a cependant dans ce livre une tendance à la réflexion plus radicale dont la citation "Turko-Perse" est le premier signe. Barfield cherche à changer le sens du lecteur sur le type de pays qu'est l'Afghanistan et à quelle région il appartient. Il met l'accent sur ses liens avec l'Asie centrale et, en s'appuyant sur sa propre connaissance de son peuple (où son expérience a principalement été dans le nord du pays), cela le conduit vers la fin du livre à des prédictions surprenantes pour l'avenir possible de l'Afghanistan.

Car les deux derniers points, cachés à la toute fin du livre, sont les plus dramatiques. Mauvaise nouvelle pour le président Karzaï : dépendant du soutien étranger et manquant d'un réel soutien politique dans le pays, il « ne répond ni aux normes afghanes ni aux normes internationales de légitimité. L'histoire afghane présage une fin malheureuse pour un tel dirigeant.»

Mauvaise nouvelle aussi pour ses ennemis. Les talibans, "fixés sur un passé qui n'a jamais existé", n'offrent rien à une jeune génération en plein essor. Pendant ce temps, le Pakistan, qui, selon Barfield, n'a jamais abandonné son soutien secret aux talibans, a été soigneusement évité, dans une manœuvre qui semble devoir peu à l'ingéniosité occidentale et beaucoup aux ressources indiennes : avec une nouvelle liaison routière entre l'Afghanistan et #8217s dans la province de Nimroz et le port iranien de Chahbahar, « l'Inde a désormais la capacité d'envoyer des troupes et des fournitures directement en Afghanistan via l'Iran si elle le souhaite. » Barfield suggère qu'une alliance américano-indienne contre les talibans, à la suite d'un retrait américain, saperait la base du soutien américain au Pakistan et fournirait un moyen permanent de tenir les militants islamiques à distance.

Voici la séquence radicale de Barfield : avec la construction d'une route (la première de plusieurs qui reliera l'Afghanistan à l'Iran, et avec les anciennes républiques soviétiques au nord), l'Afghanistan fait soudainement partie de l'Asie centrale — ou Turko-Perse, comme l'appelle Barfield. Il a raison de voir ces liens comme ouvrant de nouvelles possibilités pour l'avenir de l'Afghanistan, mais son prochain argument est plus controversé. Le livre n'approuve pas la rupture de l'Afghanistan en effet, il donne les raisons pour lesquelles les Afghans ont historiquement rejeté cette idée. Mais cela signale la possibilité que cela, ouvert par ces nouveaux liens avec la "Turko-Perse", l'Afghanistan pourrait se diviser, suggère-t-il, si aucun compromis satisfaisant ne peut être trouvé entre un gouvernement faible et excessif à Kaboul, qui n'a pas fourni le soutien pachtoune et des marchés avec les talibans et des communautés locales fortes (et en grande partie non pachtounes) qui se sentent de plus en plus aliénées. Mazar, Herat et Kaboul se joindraient pour former le "Khorasan", tandis que le sud et l'est troublés pourraient être le Pashtunistan.

Cette bombe est cachée au milieu d'un paragraphe, alors qu'elle mérite vraiment un livre entier à elle seule. Peut-être en aura-t-il un, nous ne pouvons qu'espérer qu'il sera aussi bien écrit que celui-ci.

Gerard Russell était en charge de la sensibilisation du gouvernement britannique auprès du monde musulman de 2001 à 2003. Il est maintenant chercheur afghan/pakistanais au Carr Center for Human Rights de la Harvard Kennedy School.

Si le temps passé à étudier l'Afghanistan apporte de la sagesse, alors Thomas Barfield doit avoir le jugement de Salomon : il y voyage depuis le début des années 1970 en tant qu'anthropologue. Tout livre qu'il « maintenant professeur à l'Université de Boston » écrit sur le sujet mérite d'être pris au sérieux. Son dernier livre, Afghanistan : une histoire culturelle et politique, a également l'objectif ambitieux d'être une courte histoire complète mais lisible de l'Afghanistan, en mettant fortement l'accent sur les neuf dernières années.

Il atteint la cible. Bien que les lecteurs occasionnels puissent trouver les premières pages difficiles, le rythme s'accélère rapidement, les citations du poète Sa’di et Ibn Khaldoun apportent de la variété. La vision de Barfield sur la «longue durée» signifie regarder le développement de l'Afghanistan au cours des siècles. Pas pour lui le mantra perpétuellement renouvelé que « les six prochains mois sont critiques », il peut plutôt apporter une vision de l'Afghanistan au fil des siècles pour trancher des débats noueux avec une confiance en soi facile et des phrases lapidaires.

Sur les nouveaux liens de l'Afghanistan avec ses voisins du nord en Asie centrale, Barfield affirme : " La Turquie et la Perse sont de retour, et l'Afghanistan en fait partie. "

Pour ceux qui ont aidé les Afghans à concevoir leur Constitution actuelle, une épitaphe cinglante :

« La construction de l'État afghan au XXIe siècle a été fatalement défectueuse parce qu'elle a tenté de restaurer un système conçu pour les autocrates dans un pays où l'autocratie n'était plus politiquement viable ».

Pour les défaitistes, d'autre part, qui estiment que toute l'entreprise en Afghanistan était vouée à l'échec dès le départ : « En 2001, l'Afghanistan était un État défaillant mais pas une nation défaillante ».

Dépouillées de leur contexte, de telles remarques peuvent sembler superficielles, mais la bonne chose à propos de Barfield est que le lecteur peut savoir qu'il s'agit d'icebergs intellectuels, avec une grande quantité de recherches sous la surface et très souvent un certain nombre d'implications et de conclusions auxquelles Barfield fait allusion, mais ne déclare jamais ouvertement.

Aucune de ces remarques ci-dessus n'est faite à la légère. Sa condamnation répétée de la structure centralisée du gouvernement afghan après 2001 repose sur sa connaissance des habitants de ses régions, qui voulaient avoir leur mot à dire sur la manière dont ils sont gouvernés. La remarque de Barfield sur le fait que l'Afghanistan n'est pas une "nation défaillante" est basée sur une réflexion détaillée sur la raison pour laquelle, exactement, aucun groupe ethnique afghan ne veut l'indépendance.

Que peut tirer le décideur américain occupé de ce livre ? Prendre des leçons pour l'avenir implique de lire un peu entre les lignes car le livre est principalement descriptif ses seules prescriptions s'adressent aux Afghans.

Premièrement, la centralisation a été une erreur. Les Afghans, dit Barfield, ont été induits en erreur par l'exemple du " Iron Amir " Abdur Rahman il y a plus de cent ans " qui a obtenu un pouvoir central d'un type limité, mais seulement par le biais d'une effusion de sang massive. Le président Karzaï devrait tirer les leçons des décennies de paix dont il a bénéficié entre 1929 et 1978, lorsque le gouvernement a coopté les dirigeants locaux plutôt que d'essayer d'imposer la domination directe de Kaboul.

Deuxièmement, la réforme viendra lentement en Afghanistan, en commençant dans les villes puis en s'étendant à la campagne. Abdur Rahman a imposé le règne de Kaboul en tuant plus de cent mille de ses sujets, mais même lui « n'a jamais conçu l'État comme un instrument de changement social et économique… transformer l'économie, les valeurs et les attitudes de l'Afghanistan était une tâche qu'il vaudrait mieux laisser à Dieu. . » Et la réforme doit être menée par les Afghans, et non dictée par des étrangers.

Troisièmement, Barfield a une vision optimiste des ressources naturelles de l'Afghanistan et des nouvelles routes terrestres, notamment via l'Iran, qui peuvent libérer l'Afghanistan de sa dépendance vis-à-vis du Pakistan.

Quatrièmement, les agences donatrices qui ont insisté pour dépenser de l'argent directement plutôt que par l'intermédiaire du gouvernement afghan ont « divorcé le processus de reconstruction du processus politique, réduisant son utilité en tant que source de patronage pour renforcer le soutien au nouveau régime, puisque les ONG ont collé leurs propres logos sur projets plutôt que les insignes du gouvernement. » De même, ils ont dépensé leur argent de manière moins efficace en utilisant des entrepreneurs et de la main-d'œuvre non afghans, ratant ainsi la chance de fournir des emplois aux Afghans.

Dans l'ensemble, ce livre est un résumé faisant autorité et bien écrit de ce que nous pourrions appeler l'opinion majoritaire. Il y a cependant dans ce livre une tendance à la pensée plus radicale dont la citation "Turko-Perse" est le premier signe. Barfield cherche à changer le sens du lecteur sur le type de pays qu'est l'Afghanistan et à quelle région il appartient. Il met l'accent sur ses liens avec l'Asie centrale et, en s'appuyant sur sa propre connaissance de son peuple (où son expérience a principalement été dans le nord du pays), cela le conduit vers la fin du livre à des prédictions surprenantes pour l'avenir possible de l'Afghanistan.

Car les deux derniers points, cachés à la toute fin du livre, sont les plus dramatiques. Mauvaise nouvelle pour le président Karzaï : dépendant du soutien étranger et manquant d'un réel soutien politique dans le pays, il « ne répond ni aux normes afghanes ni aux normes internationales de légitimité. L'histoire afghane présage une fin malheureuse pour un tel dirigeant.»

Mauvaise nouvelle aussi pour ses ennemis. Les talibans, "fixés sur un passé qui n'a jamais existé", n'offrent rien à une jeune génération en plein essor.Pendant ce temps, le Pakistan, qui, selon Barfield, n'a jamais abandonné son soutien secret aux talibans, a été soigneusement évité, dans une manœuvre qui semble devoir peu à l'ingéniosité occidentale et beaucoup aux ressources indiennes : avec une nouvelle liaison routière entre l'Afghanistan et #8217s dans la province de Nimroz et le port iranien de Chahbahar, « l'Inde a désormais la capacité d'envoyer des troupes et des fournitures directement en Afghanistan via l'Iran si elle le souhaite. » Barfield suggère qu'une alliance américano-indienne contre les talibans, à la suite d'un retrait américain, saperait la base du soutien américain au Pakistan et fournirait un moyen permanent de tenir les militants islamiques à distance.

Voici la séquence radicale de Barfield : avec la construction d'une route (la première de plusieurs qui reliera l'Afghanistan à l'Iran, et avec les anciennes républiques soviétiques au nord), l'Afghanistan fait soudainement partie de l'Asie centrale — ou Turko-Perse, comme l'appelle Barfield. Il a raison de voir ces liens comme ouvrant de nouvelles possibilités pour l'avenir de l'Afghanistan, mais son prochain argument est plus controversé. Le livre n'approuve pas la rupture de l'Afghanistan en effet, il donne les raisons pour lesquelles les Afghans ont historiquement rejeté cette idée. Mais cela signale la possibilité que cela, ouvert par ces nouveaux liens avec la "Turko-Perse", l'Afghanistan pourrait se diviser, suggère-t-il, si aucun compromis satisfaisant ne peut être trouvé entre un gouvernement faible et excessif à Kaboul, qui n'a pas fourni le soutien pachtoune et des marchés avec les talibans et des communautés locales fortes (et en grande partie non pachtounes) qui se sentent de plus en plus aliénées. Mazar, Herat et Kaboul se joindraient pour former le "Khorasan", tandis que le sud et l'est troublés pourraient être le Pashtunistan.

Cette bombe est cachée au milieu d'un paragraphe, alors qu'elle mérite vraiment un livre entier à elle seule. Peut-être en aura-t-il un, nous ne pouvons qu'espérer qu'il sera aussi bien écrit que celui-ci.

Gerard Russell était en charge de la sensibilisation du gouvernement britannique auprès du monde musulman de 2001 à 2003. Il est maintenant chercheur afghan/pakistanais au Carr Center for Human Rights de la Harvard Kennedy School.


Voir la vidéo: LAfghanistan - Résumé et explication pour tout comprendre (Mai 2022).