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Le dieu mourant : cours accéléré World Mythology #19

Le dieu mourant : cours accéléré World Mythology #19


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Cette semaine sur Crash Course World Mythology, c'est le Cercle de la Vie. Et la Mort. Mike Rugnetta vous parle de Dying Gods, c'est-à-dire des dieux qui meurent, puis reviennent à la vie. Vous en apprendrez plus sur la mère du maïs des traditions amérindiennes, Adonis du panthéon grec et romain, Odin des Nordiques et un peu plus sur la divinité mourante la plus célèbre, Jésus. Ce ne sont pas tous les dieux mourants du monde, mais c'est une bonne introduction à l'archétype.

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Judaïsme : Histoire

L'histoire se répète : le sillon qu'Abraham, Isaac et Jacob sculptent sera pour leurs descendants.

Cours accéléré d'histoire #7 : Joseph

Joseph démontre un schéma classique : le Juif arrive appauvri, travaille dur et monte au sommet.

Cours accéléré d'histoire n°8 : La Réunion

Pour remédier à l'animosité familiale, Joseph prépare le terrain pour une grande épreuve.

Cours accéléré d'histoire n°9 : Moïse

Cours accéléré d'histoire n°10 : Dix fléaux

Avec les dix plaies, les lois de la nature sont bouleversées pour libérer les Juifs.

Cours accéléré d'histoire n°11 : Mont Sinaï

La rencontre entre Dieu et les Juifs au mont Sinaï a été un événement totalement unique dans toute l'histoire de l'humanité.

Cours accéléré d'histoire n°12 : Le veau d'or

Seule une infime partie des Juifs participent au culte du veau d'or. Alors pourquoi blâmer toute la nation ?

Cours accéléré d'histoire n°13 : La tragédie des espions

Chaque catastrophe majeure de l'histoire juive est liée au 9 Av. Tout a commencé avec les 12 espions.

Cours accéléré d'histoire n°14 : Josué et la conquête de la terre promise

Ce n'est pas une guerre de conquête typique.

Cours accéléré d'histoire #15 : Le temps des juges

Les conseils juifs sont venus des « juges », qui étaient à la fois des guerriers et des prophètes.

Cours accéléré d'histoire #16 : Le roi Saul

Le roi Saul était un grand homme qui a commis une terrible erreur, condamnant son règne dès le début.

Cours accéléré d'histoire #17 : David : berger et guerrier

Encore trop jeune pour combattre dans l'armée, David devient le champion d'Israël lorsqu'il tue Goliath.

Cours accéléré d'histoire #18 : David : le roi

Le roi David a établi Jérusalem comme capitale d'Israël il y a plus de 3 000 ans.

Cours accéléré d'histoire n°19 : le roi Salomon

Le roi Salomon, le plus sage de tous les hommes, a construit le Temple à Jérusalem et a régné sur l'âge d'or d'Israël.

Cours accéléré d'histoire #20 : Une nation divisée

Les 10 tribus du nord se séparent, divisant Israël en deux.

Cours accéléré d'histoire #21 : Conquête assyrienne

Les Assyriens conquièrent le nord d'Israël et vainquent la nation par l'exil.

Cours accéléré d'histoire n°22 : La fin d'Israël

Le royaume de Juda dure encore 134 ans avant de tomber.

Cours accéléré d'histoire n°23 : l'exil babylonien

Les Babyloniens pensent que Dieu a abandonné les Juifs et se réjouissent. Mais ils ont une surprise à venir.

Cours accéléré d'histoire n°24 : Pourim en Perse

Une fête célébrant l'abandon d'Israël par Dieu met en branle le complot d'Haman pour anéantir les Juifs.

Cours accéléré d'histoire #25 : Le Second Temple

Le Temple Saint est reconstruit, mais ce n'est pas le même avec l'Arche de l'Alliance manquante.

Cours accéléré d'histoire #26 : La grande assemblée

Des sages extraordinaires définissent l'essence du judaïsme pour les Juifs d'Israël et de la diaspora.

Cours accéléré d'histoire n°27 : L'empire grec

Pour les Grecs, ce qui était beau était saint pour les Juifs, ce qui était saint était beau. Ces points de vue étaient voués à s'affronter.

Cours accéléré d'histoire n°28 : Persécution des Grecs

La terreur régnait - des femmes étaient tuées avec des bébés attachés autour du cou.

Cours accéléré d'histoire #29 : La révolte des Maccabées

La révolte juive contre les Grecs crée un précédent en tant que première guerre de religion au monde.

Cours accéléré d'histoire #30 : Les Romains

La tradition juive soutient que les Romains étaient les descendants d'Ésaü, le frère sanguinaire de Jacob.

Cours accéléré d'histoire n°31 : Hérode le Grand

Un fou qui a assassiné sa propre famille et de nombreux rabbins, Hérode était aussi le plus grand bâtisseur de l'histoire juive.

Cours accéléré d'histoire #32 : Hillel et Shammai

À une époque où beaucoup de choses allaient mal pour les Juifs, les sages Hillel et Shammai ont défini ce qui allait bien.

Cours accéléré d'histoire n°33 : La grande révolte

Dans un mouvement apparemment suicidaire, les Juifs affrontent les puissants Romains.

Cours accéléré d'histoire n°34 : Guerre pour Jérusalem

La nation juive se bat pour sauver son centre spirituel.

Cours accéléré d'histoire n°35 : Destruction du temple

Le jour le plus triste du calendrier juif, le 9 Av, le Temple brûle complètement.

Cours accéléré d'histoire n°36 : Chronologie : d'Abraham à la destruction du temple

Deux mille ans d'histoire juive en un coup d'œil.

Cours accéléré d'histoire n°37 : Révolte de Bar Kochba

Malgré les résultats désastreux de la Grande Révolte, les Juifs se révoltent à nouveau.

Cours accéléré d'histoire n°38 : l'exil

Les Romains ont cherché à éteindre la présence juive à Jérusalem en renommant Israël en Palestine.

Cours accéléré d'histoire #39 : Le Talmud

Dans une période de chaos, les sages font le sans précédent et écrivent la loi orale.

Cours accéléré d'histoire n°40 : Les graines du christianisme

À une époque d'oppression cruelle, des sectes dissidentes surgissent en croyant que l'apocalypse est proche.

Cours accéléré d'histoire #41 : De Paul à Constantine

Le christianisme primitif a attiré ceux qui ne voulaient pas accepter tous les préceptes du judaïsme.

Cours accéléré d'histoire n°42 : La montée de l'islam

Mahomet a réagi avec colère lorsque les Juifs ont refusé de le reconnaître comme le dernier des prophètes.

Cours accéléré d'histoire #43 : Les Juifs de Babylone

La plus ancienne et la plus stable des communautés juives a été épargnée par les ravages des saints guerriers.

Cours accéléré d'histoire n°44 : Les Juifs d'Espagne

L'Espagne était la terre d'or médiévale d'opportunités pour les Juifs.

Cours accéléré d'histoire #45 : Les croisades

Les croisés sont venus libérer la Terre Sainte des « infidèles » - et malheur à tout Juif qui se mettrait sur leur chemin.

Cours accéléré d'histoire n°46 : diffamation sanglante

Les accusations chrétiennes portées contre les Juifs étaient extrêmes et irrationnelles.

Cours accéléré d'histoire n°47 : La peste noire

Les Européens ne savaient pas ce qui avait causé la peste bubonique, mais n'avaient aucun mal à blâmer les Juifs.

Cours accéléré d'histoire n°48 : L'Inquisition

L'Inquisition a cherché à exposer les Juifs qui se sont convertis au christianisme mais qui étaient toujours secrètement juifs.

Cours accéléré d'histoire n°49 : Les Juifs de Pologne

Le roi Boleslav de Pologne a invité les Juifs, leur accordant des droits et privilèges sans précédent.

Cours accéléré d'histoire #50 : La Réforme et les Juifs

La Réforme a exposé la corruption de l'Église. Pour les Juifs, cela signifiait encore plus de mauvaises nouvelles.


Contenu

Théologien chrétien et professeur de Nouveau Testament, Rudolf Bultmann a écrit que : [1]

La cosmologie du Nouveau Testament a un caractère essentiellement mythique. Le monde est considéré comme une structure à trois étages, avec la terre au centre, le ciel au-dessus et le monde souterrain en dessous. Le ciel est la demeure de Dieu et des êtres célestes - les anges. Le monde souterrain est l'enfer, le lieu des tourments. Même la terre est plus que le théâtre d'événements naturels et quotidiens, de la ronde insignifiante et de la tâche commune. C'est le théâtre de l'activité surnaturelle de Dieu et de ses anges d'une part, et de Satan et de ses démons d'autre part. Ces forces surnaturelles interviennent dans le cours de la nature et dans tout ce que les hommes pensent, veulent et font. Les miracles ne sont pas rares. L'homme n'est pas maître de sa propre vie. Les mauvais esprits peuvent s'emparer de lui. Satan peut lui inspirer de mauvaises pensées. Alternativement, Dieu peut inspirer sa pensée et guider ses desseins. Il peut lui accorder des visions célestes. Il peut lui permettre d'entendre sa parole de secours ou de demande. Il peut lui donner la puissance surnaturelle de son Esprit. L'histoire ne suit pas un cours ininterrompu, elle est mise en mouvement et contrôlée par ces pouvoirs surnaturels. Cet on est tenu en esclavage par Satan, le péché et la mort (car les « pouvoirs » sont précisément ce qu'ils sont), et se hâte vers sa fin. Cette fin viendra très bientôt et prendra la forme d'une catastrophe cosmique. Il sera inauguré par les « malheurs » de la dernière fois. Alors le Juge viendra du ciel, les morts ressusciteront, le jugement dernier aura lieu, et les hommes entreront dans le salut éternel ou la damnation.

Les mythes en tant qu'histoires traditionnelles ou sacrées Modifier

Dans son sens académique le plus large, le mot mythe signifie simplement une histoire traditionnelle. Cependant, de nombreux érudits limitent le terme « mythe » aux histoires sacrées. [2] Les folkloristes vont souvent plus loin, définissant les mythes comme "des contes considérés comme vrais, généralement sacrés, se déroulant dans un passé lointain ou dans d'autres mondes ou parties du monde, et avec des personnages extra-humains, inhumains ou héroïques". [3]

En grec classique, muthos, d'où le mot anglais mythe dérive, signifiait "histoire, récit". Au temps du Christ, muthos avait commencé à prendre les connotations de « fable, fiction », [4] et les premiers écrivains chrétiens évitaient souvent d'appeler une histoire tirée des écritures canoniques un « mythe ». [5] Paul a averti Timothée de n'avoir rien à voir avec les "mythes impies et stupides" (bebēthous kai graōdeis muthous). [6] Ce sens négatif de « mythe » est passé dans l'usage populaire. [7] Certains érudits et écrivains chrétiens modernes ont tenté de réhabiliter le terme « mythe » en dehors du milieu universitaire, décrivant des histoires dans les écritures canoniques (en particulier l'histoire du Christ) comme des exemples de « vrai mythe », notamment C. S. Lewis et Andrew Greeley. [n 1] Plusieurs écrivains chrétiens modernes, tels que C.S. Lewis, ont décrit des éléments du christianisme, en particulier l'histoire du Christ, comme un « mythe » qui est également « vrai » (« vrai mythe »). [8] [9] [10] D'autres s'opposent à l'association du christianisme au « mythe » pour diverses raisons : l'association du terme « mythe » au polythéisme, [11] [12] [13] l'utilisation du terme « mythe » pour indiquer le mensonge ou la non-historicité, [11] [12] [14] [15] [16] et l'absence d'une définition convenue du « mythe ». [11] [12] [16] Comme exemples de mythes bibliques, Chaque cite le compte de la création dans Genèse 1 et 2 et l'histoire de la tentation d'Ève. [17] De nombreux chrétiens croient que certaines parties de la Bible sont symboliques ou métaphoriques (comme la Création dans la Genèse). [18]

La tradition chrétienne contient de nombreuses histoires qui ne proviennent pas de textes chrétiens canoniques mais illustrent encore des thèmes chrétiens. Ces mythes chrétiens non canoniques comprennent des légendes, des contes populaires et des élaborations sur la mythologie chrétienne canonique. La tradition chrétienne a produit un riche corpus de légendes qui n'ont jamais été incorporées dans les écritures officielles. Les légendes étaient un incontournable de la littérature médiévale. [19] Les exemples incluent des hagiographies telles que les histoires de Saint George ou de Saint Valentin. Un exemple en est l'historique et canonisé Brendan de Clonfort, un ecclésiastique irlandais du 6ème siècle et fondateur d'abbayes. Autour de sa figure authentique était tissé un tissu sans doute plus légendaire qu'historique : le Navigatio ou "Voyage de Brendan". La légende parle d'événements mythiques au sens de rencontres surnaturelles. Dans ce récit, Brendan et ses compagnons de bord rencontrent des monstres marins, une île paradisiaque et des îles de glace flottantes et une île rocheuse habitée par un saint ermite : les dévots à l'esprit littéral cherchent toujours à identifier les « îles de Brendan » dans la géographie réelle. Ce voyage a été recréé par Tim Severin, suggérant que des baleines, des icebergs et Rockall ont été rencontrés. [20]

Les contes forment une partie importante de la tradition chrétienne non canonique. Les folkloristes définissent les contes populaires (contrairement aux mythes "vrais") comme des histoires considérées comme purement fictives par leurs conteurs et qui manquent souvent d'un cadre spécifique dans l'espace ou le temps. [21] Les contes folkloriques à thème chrétien ont largement circulé parmi les populations paysannes. Un genre de conte populaire répandu est celui du pécheur pénitent (classé comme type 756A, B, C, dans l'index Aarne-Thompson des types de contes), un autre groupe populaire de contes populaires décrit un mortel intelligent qui déjoue le diable. [22] Tous les érudits n'acceptent pas la convention folklorique consistant à appliquer les termes « mythe » et « conte folklorique » à différentes catégories de récits traditionnels. [23]

La tradition chrétienne a produit de nombreuses histoires populaires élaborées sur les écritures canoniques. Selon une croyance populaire anglaise, certaines herbes ont obtenu leur pouvoir de guérison actuel en ayant été utilisées pour guérir les blessures du Christ sur le mont Calvaire. Dans ce cas, une histoire non canonique a un lien avec une forme de folklore non narrative, à savoir la médecine populaire. [24] La légende arthurienne contient de nombreuses élaborations sur la mythologie canonique. Par exemple, Sir Balin découvre la Lance de Longinus, qui avait percé le côté du Christ. [25] Selon une tradition largement attestée dans les premiers écrits chrétiens, le crâne d'Adam était enterré au Calvaire lorsque Christ a été crucifié, son sang est tombé sur le crâne d'Adam, symbolisant la rédemption de l'humanité du péché d'Adam. [26]


Penseurs chrétiens 101 : un cours accéléré sur Blaise Pascal

Saviez-vous que la première calculatrice numérique a été inventée par un mathématicien français du XVIIe siècle ? Au cours de son bref séjour sur Terre, Blaise Pascal (1623-1662) a porté de nombreux chapeaux et a laissé une empreinte à la fois sur la science moderne et la philosophie chrétienne qui perdure encore aujourd'hui. Voici votre cours accéléré sur la vie et les réalisations de Blaise Pascal, et pourquoi il compte encore aujourd'hui.

Qui était Blaise Pascal ?

Blaise Pascal a vécu pendant la révolution scientifique et a travaillé comme mathématicien, physicien, inventeur, polémiste et écrivain. Son invention de la calculatrice a été l'une des réalisations majeures de la première révolution scientifique et le précurseur de l'ordinateur moderne.

Pascal a grandi en tant que catholique de nom, mais en tant qu'adulte, il a vécu une expérience religieuse dramatique qui l'a amené à consacrer sa vie au Christ et à mettre son esprit remarquable au service du royaume du Christ. En tant que philosophe chrétien, théologien et apologiste, Pascal a fourni une analyse pénétrante et provocatrice de la vision plus large du monde et de la vie du christianisme. En particulier, l'argument du pari de Pascal a été une contribution clé à l'apologétique chrétienne. Il a accompli tout cela avant de mourir à l'âge de 39 ans.

Qu'a écrit Pascal ?

Deux des livres de Pascal sont encore lus avec appréciation aujourd'hui : Les lettres provinciales et Pensées (prononcé "Pon-SAYZ" et grossièrement traduit par "Réflexions"). Dans Les lettres provinciales, livre célèbre pour sa prose stylistique, Pascal soutient le mouvement controversé des jansénistes catholiques contre les jésuites. Pensées a été publié à titre posthume comme un travail apologétique inachevé composé principalement de notes, de contours et de fragments organisés et non organisés. Pascal préparait un livre sur l'apologétique chrétienne pour ses amis sceptiques lorsqu'il mourut d'une grave maladie. Tandis que Pensées est vraiment plus une esquisse qu'un livre complet, son contenu est si profond qu'il reste un best-seller éternel.

Que croyait Pascal ?

Les trois idées ou arguments les plus importants de Pascal pour le Dieu du théisme chrétien sont les suivants :

  1. Selon Pascal, les humains sont un étrange mélange de « grandeur et de misère ». Le christianisme rend compte de cette énigme humaine, postulant que la grandeur est le résultat d'être fait à l'image de Dieu tandis que la misère s'étend de la chute de l'humanité dans le péché. Dans Pensées, conclut Pascal : « Connaître Jésus-Christ fait la balance parce qu'il nous montre à la fois Dieu et notre propre misère. 1
  2. Dans la compréhension de Pascal de la relation entre la foi et la raison, le cœur et l'esprit jouent tous deux un rôle important dans l'avènement de la foi. Le cœur fournit l'intuition dans le processus de formation de nos croyances les plus fondamentales, tandis que l'esprit fournit le raisonnement discursif complémentaire. Pascal déclare : « Nous connaissons la vérité non seulement par notre raison mais aussi par notre cœur. » 2
  3. Pascal croyait que les preuves en faveur du christianisme étaient fortes. Il a formulé son argument de pari pour aider à motiver les gens à répondre avec foi à cette preuve. Le pari de Pascal dit : si une personne ne croit pas en Dieu et que Dieu n'existe pas, alors cette personne ne gagne rien. D'un autre côté, si une personne ne croit pas en Dieu et que Dieu Est-ce que exister, cette personne risque de tout perdre. La conséquence d'un pari incorrect entraînerait une perte infinie (exclusion éternelle de la vie avec Dieu, ou de l'enfer). En termes d'analyse coût-bénéfice, celui qui parie contre Dieu n'a rien à gagner et tout à perdre. Face à ces deux options, Pascal affirme logiquement que la personne prudente doit miser sur Dieu.

Pourquoi Pascal est-il important aujourd'hui ?

Certains ont critiqué Pascal comme un fidéiste (défini négativement comme quelqu'un qui croit que la foi n'a aucun fondement rationnel). Cependant, cette évaluation est simpliste. Les laïcs ont affirmé que son expérience religieuse lui avait fait perdre tout intérêt pour la science, même si les réalisations scientifiques de Pascal le marquent comme l'un des penseurs les plus avancés de son temps. Il était l'homme de la Renaissance par excellence. Ses contributions à la science, aux mathématiques et à l'invention populaire étaient à la fois profondes et durables. Son approche de la théologie et de l'apologétique chrétiennes le distinguait en tant que penseur chrétien unique.

Lorsque les évangéliques parlent de la différence entre la tête et le cœur, ou du fait que les humains sont à la fois doués et imparfaits, ou parlent des limites de la science pour expliquer le monde, ils affirment des idées que Pascal a articulées et défendues avec passion. Pascal est important aujourd'hui parce qu'il a compris de manière unique le pouvoir et les limites de la science.

Réflexions : à votre tour

Réfléchissez à la description de Pascal selon laquelle la nature humaine est grande et misérable. Cela vous décrit-il bien ? Visite Réflexions sur WordPress pour commenter votre réponse.


THA&primeNATOS (Thanatos), latin Mors, une personnification de la mort. Dans les poèmes homériques, la mort n'apparaît pas comme une divinité distincte, bien qu'il soit décrit comme le frère du sommeil, avec qui il transporte le corps de Sarpédon du champ de bataille au pays des Lyciens. (Il. xvi. 672, XIV. 231.) Dans Hésiode (Théog. 211, &c. 756) il est un fils de Nuit et un frère de Ker et Sommeil, et Mort et Sommeil résident dans le monde inférieur. (Comp. Virg. Aen. vi. 277.) Dans l'Alceste d'Euripide, où les cônes de mort sur la scène, il apparaît comme un prêtre austère d'Hadès dans une robe sombre et avec l'épée sacrificielle, avec laquelle il coupe une serrure d'une personne mourante, et le consacre à le monde inférieur. (Alceste. 75, 843, 845.) Dans l'ensemble, les poètes ultérieurs décrivent la Mort comme un être triste ou terrible (Horat. Carme. je. 4. 13, Sam. ii. 1. 58), mais les meilleurs artistes des Grecs, évitant tout ce qui pourrait être déplaisant, abandonnèrent les idées que leur suggéraient les poètes. et représentait la Mort sous un aspect plus agréable. Sur la poitrine de Cypsèle, la Nuit était représentée avec deux garçons, l'un noir et l'autre blanc (Paus. v. 18. § 1), et à Sparte il y avait des statues à la fois de la Mort et du Sommeil. (iii. 18. § 1.) Tous deux étaient généralement représentés comme des jeunes endormis, ou comme des génies avec des torches renversées. Il y a des traces de sacrifices ayant été offerts à la Mort (Serv. annonce Aen. xi. 197 Stat. Théb. iv. 528 Lucan, vi. 600 Philost. Vit. Un sondage. v. 4), mais aucun temple n'est mentionné nulle part.

PAEAN (Paian, Paiêôn ou Paiôn), c'est-à-dire "la guérison". Le nom a été utilisé dans le sens plus général de libérateur de tout mal ou calamité (Pind. Pyth. iv. 480), et s'appliquait ainsi à Apollon et Thanatos, ou la Mort, qui sont conçus comme délivrant les hommes des peines et des chagrins de la vie. (Soph. Oed. Tyr. 154 Pause. je. 34. § 2 Eurip. Hippol. 1373.) En ce qui concerne Apollon et Thanatos cependant, le nom peut en même temps contenir une allusion à payer, de frapper, car tous deux sont également considérés comme des destroyers. (Eustath. ad Hom. p. 137.)

Source : Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines.


Et qu'est-ce qui se passerait si? 19 histoires alternatives imaginant un monde très différent

L'histoire alternative, longtemps populaire auprès des écrivains de fiction, a également été explorée par les historiens et les journalistes. Voici quelques-unes de leurs conclusions intrigantes.

1. Et si le Sud gagnait la guerre civile ?

Effet : l'Amérique redevient une seule nation… en 1960.

Explication: Dans un article de 1960 publié dans Voir magazine, auteur et passionné de la guerre de Sécession, MacKinlay Kantor a imaginé une histoire dans laquelle les forces confédérées ont remporté la guerre de Sécession en 1863, forçant le président Lincoln à s'exiler. Les forces du Sud annexent Washington, DC - le renommant le district de Dixie. Les États-Unis (ou ce qu'il en reste) déplacent leur capitale à Columbus, Ohio - maintenant appelé Columbia - mais ne peuvent plus se permettre d'acheter l'Alaska aux Russes. Le Texas, mécontent du nouvel arrangement, déclare son indépendance en 1878. Sous la pression internationale, les États du Sud abolissent progressivement l'esclavage. Après avoir combattu ensemble dans deux guerres mondiales, les trois nations sont réunifiées en 1960 – un siècle après que la sécession de la Caroline du Sud ait conduit à la guerre civile en premier lieu.

2. Et si Charles Lindbergh était élu président en 1940 ?

Effet : l'Amérique rejoint les nazis.

Explication: Le roman à succès de Philip Roth, Le complot contre l'Amérique (2002), nous donne une histoire alternative dans laquelle Charles Lindbergh, pilote transatlantique et héros américain, devient le candidat républicain à la présidentielle en 1940, battant le président sortant Franklin Roosevelt. Le président Lindbergh, un suprémaciste blanc et antisémite, déclare la loi martiale, jette ses adversaires en prison et s'allie avec l'Allemagne nazie pendant la Seconde Guerre mondiale. On se souvient de Lindbergh comme d'un méchant national - de l'avis de Roth, la réputation qu'il mérite.

3. Et si Hitler réussissait à envahir la Russie ?

Effet : Le Führer est vénéré dans l'histoire comme un grand leader.

Explication: Dans le roman de Robert Harris Patrie (la base d'un téléfilm de 1994), l'Allemagne nazie envahit avec succès la Russie en 1942. Apprenant que la Grande-Bretagne a enfreint le code Enigma, les nazis jouent la sécurité et font la paix avec l'Occident. Grâce à la magie de la propagande, Hitler est vénéré 20 ans plus tard comme un leader bien-aimé. C'est une histoire alternative, bien sûr, mais Harris faisait un parallèle avec la vraie histoire : c'était la Russie de Staline avec les noms changés.

4. Et si James Dean avait survécu à son accident de voiture ?

Effet : Robert Kennedy survit à sa tentative d'assassinat.

Explication: Le roman de Jack Dann en 2004 Le rebelle dépeint une histoire dans laquelle la star de cinéma James Dean survit à son accident de voiture mortel en 1955. « Je viens de changer cette chose », a déclaré Dann, qui a abondamment recherché son livre, le rendant « aussi factuel que possible… En explorant Dean à mesure qu'il mûrit , je suis capable de faire la lumière sur le doyen que nous connaissons. Si Dean avait survécu, a suggéré Dann, il aurait inspiré un de ses fans, Elvis Presley, à quitter le rock'n'roll et à devenir un acteur sérieux (ce qui a toujours été son ambition). Dean deviendra plus tard le gouverneur démocrate de Californie, jetant son adversaire Ronald Reagan dans la poubelle de l'histoire. Lors de l'élection présidentielle de 1968, il sera le colistier de Robert Kennedy, le sauvant finalement de la balle de l'assassin.

5. Et si le président Kennedy avait survécu à la tentative d'assassinat ?

Effet : les républicains remportent toutes les élections au cours des 30 prochaines années.

Explication: L'assassinat de Kennedy en 1963 est un événement populaire d'histoire alternative, de romans inspirants, de pièces de théâtre et de recueils de nouvelles. Dans un essai du livre Et si? de l'histoire américaine (2003), Robert Dallek, un biographe de Kennedy, a suggéré que Kennedy se serait retiré avec succès du Vietnam et qu'il serait suffisamment populaire à la fin de son deuxième mandat pour être remplacé par son frère, le procureur général Robert Kennedy. Résultat : pas de Watergate, plus d'optimisme national et moins de cynisme des électeurs.

D'autres écrivains ont été moins gentils, envisageant que JFK provoquerait de violentes marches anti-guerre, déclencherait accidentellement la Troisième Guerre mondiale ou continuerait sa liaison avec Marilyn Monroe (qui survit également à sa mort prématurée) pendant encore 30 ans.

L'une des théories les plus inhabituelles a été écrite en 1993, à l'occasion du trentième anniversaire de la mort du président Kennedy. Londres Express Quotidien Le journaliste Peter Hitchens a écrit une nécrologie fictive, dans laquelle Kennedy survit et devient l'un des présidents les plus impopulaires des États-Unis avant de finalement mourir à 75 ans, pleuré par presque personne. Sa présidence, selon l'article, serait si désastreuse que les démocrates n'occuperaient pas la Maison Blanche avant au moins 25 ans. Même le vice-président de Bush, Dan Quayle, serait propulsé à la présidence après avoir remporté un débat contre Bill Clinton.

Hitchens n'a pas expliqué comment Nixon éviterait le scandale du Watergate, ni où Quayle obtiendrait ses compétences en matière de débat. Comme tout le reste de cette liste, ce ne sont que des spéculations.

6. Et si le christianisme manquait à l'Occident ?

Effet : L'Illumination commence tôt et dure mille ans.

Explication: Le livre du philosophe français Charles Renouvier Uchronie (1876) a suggéré une histoire dans laquelle le christianisme n'est pas venu à l'ouest par l'empire romain, en raison d'un petit changement d'événements après le règne de Marc Aurèle. Dans cette histoire, alors que la parole du Christ se répand encore dans tout l'est, l'Europe bénéficie d'un millénaire supplémentaire de culture classique. Lorsque le christianisme va enfin à l'ouest, il est absorbé sans danger dans la société multireligieuse. Naturellement, cette vision de l'histoire était teintée par la propre vision du monde de Renouvier : bien qu'il ne soit pas strictement athée, il n'était pas fan de la religion organisée.

7. Et si les Beatles s'étaient séparés en 1966 ?

Effet : Ronald Reagan est assassiné en 1985 (évidemment).

Explication: L'histoire d'Edward Morris "Imagine" (publiée dans le magazine Interzone en 2005) est écrit sous la forme d'un article du légendaire journaliste rock Lester Bangs, qui se souvient de la Beatlemania - et des Beatles interdits en Californie après que John Lennon eut déclaré de manière controversée qu'ils étaient "plus populaires que Jésus". Près de 20 ans plus tard, Lennon, devenu un has-been aigri, assassine Reagan, dont les actions – en tant que gouverneur conservateur de Californie – avaient joué leur rôle dans la rupture.

Dans cette histoire, alors que Reagan est mort 19 ans plus tôt, d'autres personnes ont une vie prolongée. L'obscurité de Lennon, bien sûr, assure qu'il n'est pas tué par un fan en 1980. Bangs survit également au sort qu'il a subi dans la réalité, où il est mort d'une overdose accidentelle en 1982, à l'âge de 33 ans.

8. Et si les Romains gagnaient la bataille de la forêt de Teutoburg ?

Effet : Personne ne parlerait anglais.

Explication: Dans Et qu'est-ce qui se passerait si? (1999), édité par Robert Cowley, les historiens se sont demandé ce qui se passerait si les événements historiques s'étaient déroulés différemment. Beaucoup d'entre elles étaient des questions populaires : et si les Américains perdaient la guerre d'indépendance ? Et si l'invasion du jour J avait échoué en 1944 ? Mais un essai de feu Lewis H. Lapham, alors rédacteur en chef de Le magazine Harper, rappelle un affrontement méconnu en 9 après JC entre les légions romaines et les tribus germaniques dans la forêt de Teutoburg. Les tribus ont tendu une embuscade et détruit trois légions romaines au cours de cette campagne, et les Romains n'essaieraient plus jamais de conquérir la Germanie au-delà du Rhin.

Lapham a suggéré que, si les Romains avaient gagné, l'histoire du monde aurait été remarquablement différente, avec un «empire romain préservé de la ruine, le Christ mourant… sur une croix oubliée, la non-apparition de la langue anglaise, ni le besoin ni l'occasion d'un Réforme protestante… et Kaiser Wilhelm saisi par un engouement pour les timbres… au lieu d'une passion pour les bottes de cavalerie.

9. Et si la Réforme protestante n'avait jamais eu lieu ?

Effet : le christianisme continuerait à régner sur le monde. La science, pas tellement.

Explication: Le célèbre romancier Kingsley Amis est entré sur le territoire de l'histoire alternative en 1976 avec son roman primé L'altération. Dans son histoire imaginaire, le frère aîné de courte durée d'Henri VIII, Arthur, a un fils juste avant sa mort. Quand Henry essaie d'usurper le trône de son neveu, il est arrêté dans une guerre papale. Par conséquent, l'Église d'Angleterre n'est jamais fondée, l'Armada espagnole n'est jamais vaincue (comme Elizabeth I n'est jamais née) et Martin Luther se réconcilie avec l'Église catholique, devenant finalement pape. Naturellement, cela transforme l'Europe en un endroit très différent. En 1976, il est gouverné par le Vatican, au milieu d'une longue guerre froide entre chrétiens et musulmans, et en régression technologique, l'électricité étant interdite et les scientifiques désapprouvés.

10. Et si Napoléon avait continué ?

Effet : Révolution en Amérique du Sud.

Explication: Probablement la première histoire alternative d'un livre, Napoléon et la conquête du monde : 1812-1823 (publié en 1836) imaginait que Napoléon, plutôt que de se figer à Moscou en 1812, recherchait et détruisait l'armée russe. Un chapitre mentionne un roman fantastique dans lequel l'empereur a subi une défaite majeure dans la ville belge de Waterloo. (L'idée d'un livre fictif, racontant la « vraie » histoire, a également été utilisée par Kingsley Amis dans L'altération.)

Mais et si Napoléon avait gagné la bataille de Waterloo en 1815 ? Cette question a été posée en 1907, lors d'un concours de rédaction organisé par le London's Gazette de Westminster. L'essai gagnant, de G. M. Trevelyan, suggérait que Napoléon perdrait tout intérêt à étendre son empire, en partie parce que sa santé en pâtissait, et en partie parce que l'ambiance à Paris était à la paix. L'Angleterre, cependant, souffrirait économiquement, de nombreuses personnes mourraient de faim. Le poète Lord Byron mènerait un soulèvement populaire contre le gouvernement, qui serait réprimé. L'exécution de Byron, bien sûr, ne ferait qu'inspirer la révolution. Pendant ce temps, une guerre d'indépendance allait éclater en Amérique du Sud. Avec Napoléon malade, le gouvernement français cesserait presque de fonctionner, attaqué de toutes parts. (L'essai s'est terminé là - sur un cliffhanger.)

11. Et si le Sud avait gagné la guerre civile américaine ?

Effet : L'Union serait terminée… pour toujours.

Explication: La liste précédente d'histoires alternatives comprenait le point de vue d'un historien sur ce qui se serait passé si la Confédération avait gagné la guerre civile. Bien sûr, l'idée a également été populaire dans la fiction. Le populaire Harry Turtledove, spécialisé dans les romans d'histoire alternative, a suggéré ce qui aurait pu se passer – en 11 volumes (jusqu'à présent). Le premier roman, Combien en reste-t-il (1997), ont introduit un monde où, des années après la guerre, les anciens États-Unis sont divisés en deux nations : les États-Unis et les États confédérés d'Amérique. Les volumes ultérieurs ont été mis dans la Grande Guerre, dans laquelle le CSA s'allie avec la Grande-Bretagne et la France, et les États-Unis - toujours amers sur les deux guerres civiles - unissent leurs forces avec l'Allemagne. En utilisant une technologie de pointe, les États-Unis sont du côté des gagnants. Au Sud, les mesures d'après-guerre conduisent à une inflation galopante, à la pauvreté et à la victoire du violent Parti de la liberté. Le CSA nouvellement fasciste planifie alors une solution finale pour la population noire « excédentaire ». Lors de la Seconde Grande Guerre (1941-1944), trois villes américaines et six villes européennes sont détruites lors d'attaques nucléaires. A la fin de la guerre, la partie américaine gagne à nouveau, et prend le contrôle du CSA.

Malheureusement, il est trop tard pour que le Sud rejoigne l'Union. Après toutes ces années de conflit, une telle décision remplirait le Congrès de certains des plus grands ennemis des États-Unis. Instead, the CSA is offered neither independence nor civil rights, but is kept under military rule.

12. What if the Cuban Missile Crisis escalated into a full-scale war?

Effect: The end of nuclear proliferation. except in the U.S.

Explication: Though usually considered a branch of science fiction, alternate history stories have their own awards, the Sidewise Awards for Alternate History, which have been presented to some renowned novels, including Harry Turtledove’s How Few Remain, mentioned above, and in 1999, Brendan DuBois’ Resurrection Day. This envisions a world in which the U.S. military sabotages President Kennedy’s attempts to negotiate peace during the Cuban Missile Crisis. The United States invades Cuba, making the Crisis escalate into nuclear warfare. The Soviet Union is destroyed, the People’s Republic of China collapses, and a fallout cloud over Asia kills millions of others. Meanwhile, the United States loses New York, Washington DC, San Diego, Miami and other cities. However, all surviving nations renounce their possession of nuclear weapons – with the exception of the USA, now under martial law (as the military had planned all along).

13. What if Marilyn Monroe survived?

Effect: She would win an Oscar – and be brainwashed.

Explication: Marilyn Monroe’s death in 1962, at age 36, has been pondered by a few writers. In his novel Idlewild (1995), journalist Mark Lawson devised a world where Monroe survived her “suicide attempts,” President Kennedy survived his assassination attempt, and they continued their notorious (if historically unproven) affair for another 30 years. Playwright Douglas Mendin, in a 1992 story for Divertissement hebdomadaire, imagined that Monroe would survive, dedicate herself to serious acting, and win an Oscar in 1965, with no make-up and her hair dyed brown. She would then record a hit song with Frank Sinatra, make bad films, and give up acting in 1980 to look after her drug-addicted twin sons.

Then there was the American supermarket tabloid Le soleil. In a 1990 story, they “revealed” that Monroe actually was still alive. Selon Le soleil, after threatening to reveal an affair with Robert Kennedy, she was drugged, brainwashed and taken to Australia, where she lives the "simple life of a sheep rancher's wife."

14. What if Shakespeare was a renowned historian?

Effect: Due to advanced technology, the Industrial Revolution happens 200 years early.

Explanation: Shakespeare has impressed scholars not only with his literary brilliance, but also with the historical detail of his plays. He did get a few things wrong, however—such as having a clock strike in Jules César, 1500 years before such clocks were invented. The acclaimed 1974 novel A Midsummer Tempest, by popular science fiction and fantasy author Poul Andersen, was set in a world where Shakespeare’s plays are utterly accurate, and the Bard is renowned not as a creative genius, but as a great chronicler of history. Hence, fairies and other magical beings exist on this world, and the clockwork technology of Ancient Rome advanced to the stage where, in the age of Cromwell, steam trains are already running through England.

15. What if Woodrow Wilson had never been US president?

Effect: World War II would have been avoided.

Explanation: In Gore Vidal’s 1995 novel, The Smithsonian Institution, the great political scribe made one of his rare entries into science fiction. In the book, a teenage math genius is mysteriously summoned to the Smithsonian Institution in 1939, where he glimpses the upcoming World War II. Determined to prevent it, he goes back in history to seek its origins. At one stage, he concludes that the fault lay in President Woodrow Wilson’s vision for the League of Nations. Well-meaning as the organization was, Vidal blames it for causing Germany’s struggles in the 1920s, paving the way for the rise of Hitler.

16. What if Frank Sinatra was never born?

Effect: Nuclear devastation.

Explanation: In "Road to the Multiverse," a 2009 episode of Family Guy, Stewie and Brian find themselves hopping between universes. They find themselves in a Disney universe, where everything is sweet and wholesome (as long as you’re not Jewish) a universe inhabited only by a guy in the distance who gives out compliments a universe where Christianity never existed, meaning that the Dark Ages didn’t happen and a universe in which the positions of dogs and people are reversed. One of the most intriguing was a universe where Sinatra was never born, and is therefore unable to use his influence to get President Kennedy elected in 1960. Instead, Nixon was elected, and “totally botched the Cuban Missile Crisis, causing World War III.” This caused devastation all around them. Lee Harvey Oswald didn’t shoot Kennedy, but shot Mayor McCheese instead. (That bit was never explained.)

17. What if Franklin Roosevelt was assassinated in 1933?

Effect: Colonization of the moon, Venus, and Mars by 1962.

Explanation: Any reality envisioned by Philip K. Dick was bound to be fascinating. His 1962 novel The Man in the High Castle, which established him as a top science fiction writer, is set in a world where the Axis powers win World War II in 1947 and divide most of the world between them. This happens because, in this world, Giuseppe Zangara’s attempted assassination of President-elect Roosevelt is successful. Under the government of John Nance Garner (who would have been Roosevelt’s VP), and later the Republican candidate John W. Bricker, the U.S. doesn’t prevail against the Great Depression, and maintains an isolationist policy in World War II, leading to a weak and ineffectual military. In the America of 1962, slavery is legal once again, and the few surviving Jews hide out under assumed names. However, the Nazis have the hydrogen bomb, which also gives them the technology to fuel super-fast air travel and colonize space. This book, with its historical commentary, made many critics take sci-fi far more seriously, showing that it was more than just alien invasions and spaceships. Unlike many of Dick's later works, it has yet to be turned in to a movie, though a SyFy TV series is currently in planning stages, produced by Sir Ridley Scott.

18. What if Germany had invaded Britain by sea?

Effect: World War II might have ended earlier—but Hitler would still have lost.

Explanation: After capturing France, Nazi Germany planned to invade Britain with Operation Sea Lion, in an air and naval attack across the English Channel. The plan was shelved in 1940, but some 30 years later, the Royal Military Academy of Sandhurst started a war-games module, set in a world where Sea Lion had happened. (Military academies, in their war-games, often speculate about how different strategies might have changed history.) According to the module, the Germans would not have been able to withstand the might of the British Home Guard and the RAF—and as the Royal Navy had superiority in the English Channel, they would not have been able to escape. It would have severely weakened the German army, and hastened the end of the war.

19. What if Martin Scorsese had directed Pretty Woman?

Effect: One of America’s favorite rom-coms of the 1990s would have been a gritty tragedy.

Explanation: The British movie magazine Empire joined in the counterfactuals game in 2003 by suggesting some possible stories from recent Hollywood history. Somehow, we’re not convinced that they took the job seriously, as they pondered worlds where The Godfather had flopped (forcing Francis Ford Coppola’s return to directing porn movies and Al Pacino’s return to his job as a furniture removalist), Sean Connery was gay (so that, rather than James Bond, he wins stardom in camp British comedies), and, most cruelly, Keanu Reeves was born ugly (“He would have starved to death at a very young age”), among other twisted scenarios. Perhaps the most intriguing was the reality in which Martin Scorsese, rather than Garry Marshall, directed Pretty Woman (1990), the rom-com that turned Julia Roberts into a star. As imagined by Empire scribe Richard Luck, Scorsese would retitle the film The Happy Hooker, and it would become a hard-hitting study of life on the streets. It would end not with the prostitute (Roberts) and her wealthy client (Richard Gere) living happily ever after, but with her dying of a heroin overdose while he drives into the sunset, cackling maniacally.


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So far in this series, we've covered a lot of war, disease, climate disaster, and some more war. Well, prepare yourself for something a little more positive. This week, we're talking about the Enlightenment. In this video, you'll learn about the ideas of Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Kant, Smith, Hume, and a bunch of other people whose ideas have been so impactful, they still influence the way we think about the world today.

Hunt, Lynn et al. Making of the West: Peoples and Cultures. Boston: Bedford St. Martin’s, 2019.
Smith, Bonnie G. et al. World in the Making: A History. Vol. 2. New York: Oxford University Press, 2019.

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Hi I&rsquom John Green and this is Crash Course European History.

So far, we&rsquove seen a ton of political change and continuing warfare in the midst of the seventeenth century&rsquos little ice age, and history often focuses on these types of political and military stories, but there were also other changes occurring: shifts in how people perceived the everyday world. The linking of phenomena like earthquakes and eclipses with human events goes back a very long way, like to the beginning of our species, as does the belief that supernatural forces are deeply shaping the lives of individual humans.

For instance, in a previous video about witchcraft, we discussed how earthquake tremors in Istanbul in 1648 were seen as portents of a sultan&rsquos death a few months later. But a century after that, a huge earthquake struck Lisbon, Portugal on All Saints&rsquo Day of 1755. Tens of thousands of people died, many from a tsunami that followed the quake.

Now, some theologians argued this was punishment from God for the world&rsquos sins, but others pointed out that the earthquake had destroyed a lot of churches while sparing a lot of brothels. Voltaire wrote a famous poem in response to the earthquake that included the memorable lines &ldquoAs the dying voices call out, will you dare respond to this appalling spectacle of smoking ashes with, &ldquoThis is the necessary effect of the eternal laws Freely chosen by God?&rdquo The way Europeans were looking at the world had changed between the Istanbul earthquake and the Lisbon one: The Enlightenment was thriving. [Intro] So, today we want to emphasize that the Enlightenment wasn&rsquot all high fallutin&rsquo calculations of the sun&rsquos orbit or theories about the mathematical laws of the universe or for that matter theories about earthquake causality. It also considered more down-to-earth situations like how people of different social classes relate to one another, how trade and manufacturing should function, and what the relationship of ordinary people should be to their government.

The Enlightenment or Age of Light refers to the belief that the musty old ideas needed to be exposed to rational investigation to see if they were still valuable. The bright light of reason needed to shine on tradition. And this momentous challenge to tradition came about during a time in which Europe was being completely transformed in many ways that are sometimes forgotten amid all the excitement about Voltaire and reason.

So let&rsquos go straight to the Thought Bubble today. 1. Beyond the wars and state-building we&rsquove already seen, 2. increasing abundance and novelty was creeping into the everyday lives of Europeans. 3. Coffee, tea, chocolate, tobacco, and other commodities led to experimentation. 4.

For instance, one English housewife saw tea for the first time and thought it was meant to be baked as a kind of pie filling. 5. A diplomat said that tea and coffee had brought a greater &ldquosobriety&rdquo and &ldquocivility&rdquo to everyday life in Europe. 6. Europe had previously been a land of famine and mere subsistence for essentially all of its history. 7.

But now the cultivation of new foods from the Americas like potatoes and corn, 8. along with literally thousands of other new plants, meant that available calories were increasing, 9. And it also introduced the idea that maybe the world didn&rsquot have to be perpetually on the brink of starvation and catastrophe. 10. Also, by this time, tens of thousands of Europeans had traveled the world, and had experienced other social orders first hand. 11.

For instance, travelers discovered that people across Asia didn&rsquot seem as quarrelsome as Europeans. 12. Drivers of carts did not block narrow streets for hours arguing over who had the right of way. 13. They politely agreed to let one or the other pass. 14.

They also saw that not all social orders were as hierarchical as most European ones, 15. and that some societies even gave less weight to a person&rsquos parentage 16. and more to that person&rsquos individual skills and talents. Thanks Thought Bubble. [[TV-Montesquieu]] One of the first ways writers criticized outmoded ways of life was to make fun of them. writers like Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu, aka Just Montesquieu. (He really was the person to criticize outmoded ways of life because, boy did he have an outmoded name.) Montesquieu was a jurist who owned an estate near Bordeaux, which still makes wine under his name, and in 1721, he published the Persian Letters in which Uzbek visitors find Europe amusing if not shocking. The visitors, for instance, are amazed at the magic of priests who somehow perform the trick of turning wine into blood.

And although they clearly see the problems in French society, they firmly adhere to the mustiness of their own ways, such as keeping women secluded in a harem and guarded by eunuchs. The message was that both easterners and Europeans were imperfect. The author Voltaire--who, slightly off topic, was very handsome.

I mean, very striking eyes. At any rate, he had similarly critical and amusing takes his discourtesy to aristocrats eventually got him sent to the Bastille prison, in fact. In many rollicking tales, he made fun of overweening rulers and their endless corruptions.

He valued honesty and those who lived simple lives &ldquocultivating their gardens,&rdquo as he famously put it in his satirical novel Candide (1759), which you can learn more about in Crash Course Literature. Full of horrors and injustice, Candide appeared four years after the Lisbon earthquake, which Voltaire thought was firm evidence that we did not live in the best of all possible worlds. To replace the old stuffy ways of monarchs and aristocrats, people needed to learn how to embrace the newly-desirable traits of the Enlightenment, like being honest, and inquisitive, and open.

Swiss thinker Jean-Jacques Rousseau had many ideas about education reform, for instance. He was not a wealthy or titled person but rather was born into a watchmaking family and lived among artisans. His best-selling novel Emile (1762) describes a boy who grows up not in a city or palace but in a countryside where one can be oneself&mdasha natural individual.

Instead of experiencing common rote learning, with large doses of religious and classical reading, Emile learns carpentry, and gardening, and other practical skills. In the countryside he behaves in the best possible way&mdashnaturally and without pretentious airs. Rousseau promoted what would come to be called middle-class values, like hard work, practicality, and domesticity for women.

When Emile becomes a young man, the spouse chosen for him is plump and smiling and devoted to taking care of him&mdashnot studying or reading or practicing a craft or working hard to support the family like farm women did. Also, she will breast feed their children, whereas both aristocratic women and busy working women at the time commonly used wet nurses. As with Emile&rsquos upbringing, all of this is presented as &ldquonatural.&rdquo Meanwhile, wealthy women in Europe instituted the Enlightenment salon: regular get-togethers in their homes to hear the latest idea, learn about the latest book, or meet the latest philosopher-influencer&mdashcalled a philosophe in French.

Slightly off topic, but I just love the idea of Rousseau and Voltaire as influencers. Like, I would have loved to see their Instagram feeds. Voltaire&rsquos smoldering selfies, Rousseau&rsquos weird rants written in the notes app and then screenshot-ed.

It would have been gold. At any rate, 18th Century Salon goers were often great readers or experimenters with the latest commodities and fashion. Just like contemporary influencers, actually.

And in terms of fashion, instead of looking to the courts for fashion inspiration, men like Voltaire now sported cottons from India made into handkerchiefs that were worn around the neck, which would soon metamorphose into the necktie). They also sported banyans&mdashthat is loose bathrobe type garments&mdashthat did not need corsets, which men traditionally wore. As Rousseau believed, men should take off their make-up, wigs, and high heels and be natural&mdashjust like people did in other parts of the world.

Just natural man as he is naturally made in the countryside, wearing a Banyan and a feathered hat. Transformation was in the air for everyone, not just the elites. Although imported foreign cottons were still illegal in France, for instance, many people now wore them, including servants, who received cast-off cotton dresses or shirts that were bright and easy to keep clean.

And to help people learn, there were many more texts. Like in France, there was the Encyclopedie (you&rsquoll notice my amazing French pronunciation). It provided discussions of topics such as natural rights and the status of women.

Its main editor Denis Diderot wrote: &ldquoAll things must be examined, debated, investigated without exception and without regard for anyone&rsquos feelings.&rdquo[1] Diderot favored social and political reform. But the Encyclopedie--you know what, I&rsquom gonna just translate it--Encyclopedia, also contained technical drawings of machinery, including machinery for mining. And that reflected practical values and also provided a spur to inventiveness and growing prosperity in Europe.

Also, mining, which was already pretty important, was about to become EXTREMELY important, thanks to coal. In general, Enlightenment aims were more worldly than spiritual. In Scotland, philosopher David Hume promoted reason above religion, concluding that belief in God was mere superstition.

Some people, called Deists, argued that God existed but that he didn&rsquot influence everyday life after having set the machine of the universe in motion. Many important &ldquofounding fathers&rdquo of the United States were deists, and if you believe, as many philosophers did, that God keeps a distance from human affairs, then the persecution of people for their religious beliefs starts to seem like cruel fanaticism. And some philosophes became activists.

Like, Voltaire was outraged by the torture of Jean Calas, who had been accused of murdering his son to prevent him from converting to Catholicism. (Calas&rsquos son had in fact committed suicide due to gambling debts.) Calas was waterboarded and had every bone in his body broken before eventually dying under torture. Is there a bone back there? All right, listen.

This is a femur. I don&rsquot think this is an actual femur, I think it&rsquos, like a recrea--Stan is this a real femur? It is NOT a real femur.

So I asked our brilliant writer Bonnie if Calas really had every bone in his body broken and she responded, &ldquoIt&rsquos hard to know whether they got every one,&rdquo and then she described Calas&rsquos torture to me with a level of detail that led me to conclude that ONE they probably did break every bone in his body, and TWO oh my god torture in 18th century Europe was THE WORST. So, last thing I&rsquom going to say about this: if you invent a time machine, and I believe absolutely that you can, do not go back in time before like, maybe 2003? Don&rsquot get me wrong--things are bad, but remember: they used to be so much worse.

Speaking of terrible, let&rsquos talk about slavery. So, Enlightenment views also fed into rising movements in Britain, France, the Netherlands, and their colonies to abolish slavery. By this time, the slave trade was massive and there was growing acknowledgement of its cruelty.

In 1770, the French Catholic abbé (or, clergyman) Guillaume Raynal laid out the violent devastation of native peoples by invading Europeans. And in 1788 the freed slave Olaudah Equiano described the middle passage after he had been kidnapped in present-day Nigeria and enslaved. Now Equiano is often believed to have been born in South Carolina, and his riveting memoir may have been cobbled together from the harrowing tales of others.

Still, it was a bestseller. It captured the inhumanity of whites towards blacks, advocated Enlightenment freedom and human rights for all. It also stirred freedmen and slaves to struggle for abolition.

And there was also growing movements for other kinds of freedom. The Scotsman Adam Smith took on the mercantilist theory that global wealth was static and states could only increase wealth by taking it from others when he rejected ideas about stockpiling gold, and refusing entry of goods into one&rsquos country, and also remaining a subsistence agricultural economy with serfs. He advocated for manufacturing, the division of labor, and free trade.

In a free or laissez-faire market, an individual would work and interact with others in the economy on the basis of their self-interest. And the sum of all self-interests would make for a balanced, harmonious, and prosperous society. Smith is best known as the father of the free market, free trade, and individualism thanks to his 1776 book An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth of Nations.

But he also opposed absolutism and urged concern for the overall well-being of society. In addition to the benefits of laissez-faire that he saw, Smith saw the potential harms, so he also argued for healing social policies. Another important Enlightenment book was Jean-Jacques Rousseau&rsquos The Social Contract, which famously begins &ldquoMan is born free and everywhere he is in chains.&rdquo Rousseau picked up on John Locke&rsquos theme of the contract that individuals made with one another to form a state or nation.

And he believed that Once freely formed, the state embodied the best that was in the collective community thus individuals needed to give the state unconditional obedience because it represented the &ldquogeneral will.&rdquo Today, thinkers see that this call for obedience to the general will planted the seeds of dictatorial governments in the twentieth century and beyond. But, Rousseau did also emphasize individual sentiments as valuable. At the opposite end of Rousseau&rsquos &ldquogeneral will&rdquo was German philosopher Emmanuel Kant&rsquos attention to individual reason.

He famously exclaimed, &ldquoDare to Know&rdquo as he advanced the Enlightenment&rsquos commitment to the human mind and the ability of every person to think for themselves instead of simply obeying old commands and ideas. The human mind, he argued, housed &ldquocategories of understanding&rdquo with which information interacted to produce purely rational judgments. And in this way, Kant shared the faith in the individual of both Jean-Jacques Rousseau and Adam Smith, and we can trace our own culture&rsquos individualism back to the Enlightenment.

And many other individuals took refuge in Enlightenment thought as well as taking it as a call to action. Upper-class Jewish women across Europe found the world of ideas so inspiring that they began salons, too. In Berlin, they established nine of the fourteen salons in the city.

And philosopher and author Moses Mendelssohn used the more tolerant atmosphere to express his optimism about the future of Jews in Europe. Because of the Enlightenment emphasis on reason, he believed that the age-old persecution of Jews would soon end. Of course, we now know that that wasn&rsquot the case.

And much exploitation and oppression has taken place in the guise of reasoned thought. Pseudoscientific &ldquoreason&rdquo has been used to justify many forms of structural inequality, from racism to sexism to class systems. Rationality would not prove to be a way out of the human urge to create and marginalize outsiders.

But Enlightenment thought was nonetheless transformative, and seeking worldly explanations for inequality and injustice did have significant real-world consequences. I mean, no longer would we see Earthquakes merely as acts of God. Enlightenment challenges to the idea that we already were living in the best of all possible worlds would help us to imagine, and eventually live in, better worlds--albeit ones that are still profoundly imperfect.

Thanks for watching. I&rsquoll see you next time.

[1] Quoted in Lynn Hunt et al., The Making of the West: Peoples and Cultures, 6th ed. (Boston: Bedford St. Martins, 2019) 616.

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The Dying Process

As a person comes close to death, the dying process begins a journey from the known life of this world to the unknown of what lies ahead. As this process begins, a person starts on a mental path of discovery, comprehending that death will indeed occur and believing in their own mortality. The journey ultimately leads to the physical departure from the body.

There are milestones along this journey. Because everyone experiences death in their own unique way, not everyone will stop at each milestone. Some may hit only a few while another may stop at each one, taking their time along the way. Some may take months to reach their destination, others will take only days.

We will discuss what has been found through research to be the journey most take, always keeping in mind that the journey is subject to the individual traveler.


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There are few instances of the word agape in polytheistic Greek literature. Bauer's Lexicon mentions a sepulchral inscription, most likely to honor a polytheistic army officer held in "high esteem" by his country. [11]

A journalist in Temps magazine describes John 3:16 as "one of the most famous and well-known Bible verses. It has been called the 'Gospel in a nutshell' because it is considered a summary of the central doctrines of Christianity."

For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life.

Le mot agape received a broader usage under later Christian writers as the word that specifically denoted Christian love or charity (1 Corinthians 13:1–8), or even God himself. The expression "God is love" (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) occurs twice in the New Testament: 1 John 4:8,16 . Agape was also used by the early Christians to refer to the self-sacrificing love of God for humanity, which they were committed to reciprocating and practicing towards God and among one another (see kenosis). This understanding is built upon the foundational Hebrew concept of Chesed, or the lovingkindness of God, which is taught throughout the Old Testament.

Agape has been expounded on by many Christian writers in a specifically Christian context. C. S. Lewis uses agape dans The Four Loves to describe what he believes is the highest level of love known to humanity: a selfless love that is passionately committed to the well-being of others. [12]

The Christian use of the term comes directly from the canonical Gospels' accounts of the teachings of Jesus. When asked what was the great commandment, "Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind. This is the first and great commandment. And the second est like unto it, Thou shalt love thy neighbour as thyself. On these two commandments hang all the law and the prophets." (Matthew 22:37–40) In Judaism, the first "love the L ORD thy God" is part of the Shema (Leviticus 19:18), while the second "love neighbour as thyself" is a commandment from Deuteronomy 6:5.

You have heard that it was said, 'You shall love (agapēseis) your neighbor and hate your enemy.' But I say to you, Love (agapāte) your enemies and pray for those who persecute you, so that you may be sons of your Father who is in heaven for he makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust. For if you love those who love you, what reward have you?

Tertullian remarks in his 2nd century defense of Christians that Christian love attracted pagan notice: "What marks us in the eyes of our enemies is our loving kindness. 'Only look,' they say, 'look how they love one another' " (Excuses 39).

Anglican theologian O.C. Quick writes that this agape within human experience is "a very partial and rudimentary realization," and that "in its pure form it is essentially divine."

If we could imagine the love of one who loves men purely for their own sake, and not because of any need or desire of his own, purely desires their good, and yet loves them wholly, not for what at this moment they are, but for what he knows he can make of them because he made them, then we should have in our minds some true image of the love of the Father and Creator of mankind. [13]

In the New Testament, the word agape is often used to describe God's love. However, other forms of the word are used in a negative context, such as the various forms of the verb agapaō. Les exemples comprennent:

    — "for Demas hath forsaken me, having loved [agapēsas] this present world. ". — "For they loved [ēgapēsan] the praise of men more than the praise of God." — "And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved [ēgapēsan] darkness rather than light, because their deeds were evil."

Karl Barth distinguishes agape de eros on the basis of its origin and unconditional character. Dans agape, humanity does not merely express its nature, but transcends it. Agape identifies with the interests of the neighbor "in utter independence of the question of his attractiveness" and with no expectation of reciprocity. [14]

Meal Edit

Le mot agape is used in its plural form (agapai) in the New Testament to describe a meal or feast eaten by early Christians, as in Jude 1:12 and 2nd Peter 2:13. The agape love feast is still observed by many Christian denominations today, especially among Brethren and other Plain, Anabaptist churches. For example, among the Old Order River Brethren and Old Brethren, a weekend is still set aside twice a year for special meetings, self examination and a communal Love Feast as part of their 3-part Communion observance.


How women are put at risk on the roads

Men are more likely than women to be involved in a car crash, which means they dominate the numbers of those seriously injured in them. But when a woman is involved in a car crash, she is 47% more likely to be seriously injured, and 71% more likely to be moderately injured, even when researchers control for factors such as height, weight, seatbelt usage, and crash intensity. She is also 17% more likely to die. And it’s all to do with how the car is designed – and for whom.

Women tend to sit further forward when driving. This is because we are on average shorter. Our legs need to be closer to reach the pedals, and we need to sit more upright to see clearly over the dashboard. This is not, however, the “standard seating position”, researchers have noted. Women are “out of position” drivers. And our wilful deviation from the norm means that we are at greater risk of internal injury on frontal collisions. The angle of our knees and hips as our shorter legs reach for the pedals also makes our legs more vulnerable. Essentially, we’re doing it all wrong.

Women are also at higher risk in rear-end collisions. We have less muscle on our necks and upper torso, which make us more vulnerable to whiplash (by up to three times), and car design has amplified this vulnerability. Swedish research has shown that modern seats are too firm to protect women against whiplash injuries: the seats throw women forward faster than men because the back of the seat doesn’t give way for women’s on average lighter bodies. The reason this has been allowed to happen is very simple: cars have been designed using car crash-test dummies based on the “average” male.

Crash-test dummies were first introduced in the 1950s, and for decades they were based around the 50th-percentile male. The most commonly used dummy is 1.77m tall and weighs 76kg (significantly taller and heavier than an average woman) the dummy also has male muscle-mass proportions and a male spinal column. In the early 1980s, researchers based at Michigan University argued for the inclusion of a 50th-percentile female in regulatory tests, but this advice was ignored by manufacturers and regulators. It wasn’t until 2011 that the US started using a female crash-test dummy – although, as we’ll see, just how “female” these dummies are is questionable.

In 2018, Astrid Linder, research director of traffic safety at the Swedish National Road and Transport Research Institute, presented a paper at the Road Safety on Five Continents Conference in South Korea, in which she ran through EU regulatory crash-test requirements. In no test is an anthropometrically correct female crash-test dummy required. The seatbelt test, one of the frontal-collision tests, and both lateral-collision tests all specify that a 50th-percentile male dummy should be used. There is one EU regulatory test that requires what is called a 5th-percentile female dummy, which is meant to represent the female population. Only 5% of women will be shorter than this dummy. But there are a number of data gaps. For a start, this dummy is only tested in the passenger seat, so we have no data at all for how a female driver would be affected – something of an issue you would think, given women’s “out of position” driving style. And secondly, this female dummy is not really female. It is just a scaled-down male dummy.

Consumer tests can be slightly more stringent than regulatory ones. The 2011 introduction of female crash-test dummies in the US sent cars’ star ratings plummeting. When I spoke to EuroNCAP, a European organisation that provides car safety ratings for consumers, they said that since 2015 they have used male and female dummies in both front-crash tests, and that they base their female dummies on female anthropometric data – with the caveat that this is “where data is available”. EuroNCAP acknowledged that “sometimes” they do just use scaled-down male dummies. But women are not scaled-down men. We have different muscle mass distribution. We have lower bone density. There are differences in vertebrae spacing. Even our body sway is different. And these differences are all crucial when it comes to injury rates in car crashes.

The situation is even worse for pregnant women. Although a pregnant crash-test dummy was created back in 1996, testing with it is still not government-mandated either in the US or in the EU. In fact, even though car crashes are the No 1 cause of foetal death related to maternal trauma, we haven’t yet developed a seatbelt that works for pregnant women. Research from 2004 suggests that pregnant women should use the standard seatbelt but 62% of third-trimester pregnant women don’t fit that design.

Linder has been working on what she says will be the first crash-test dummy to accurately represent female bodies. Currently, it’s just a prototype, but she is calling on the EU to make testing on such dummies a legal requirement. In fact, Linder argues that this already est a legal requirement, technically speaking. Article 8 of the Treaty of the Functioning of the European Union reads, “In all its activities, the Union shall aim to eliminate inequalities, and to promote equality, between men and women.” Clearly, women being 47% more likely to be seriously injured in a car crash is one hell of an inequality to overlook.

Designers may believe they are making products for everyone, but in reality they are mainly making them for men. It’s time to start designing women in.

This is an edited extract from Invisible Women: Exposing Data Bias in a World Designed for Men by Caroline Criado Perez (Chatto & Windus, £16.99). To order a copy go to guardianbookshop.com. Free UK p&p on all online orders over £15.

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Voir la vidéo: The Apocalyspe: Crash Course World Mythology #23 (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Moogujinn

    Le message incomparable;)

  2. Oswine

    Tout se passe bien.

  3. Hanlon

    Je confirme. Tout ce qui a dit la vérité.

  4. Osmarr

    Lossier de main-d'œuvre.

  5. Basar

    Cela peut et devrait être :) pour argumenter sans cesse

  6. Naois

    Bien sûr, je m'excuse, mais c'est complètement différent, et pas ce dont j'ai besoin.



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