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Période Heian

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La période Heian de l'histoire japonaise couvre 794 à 1185 CE et a vu un grand épanouissement dans la culture japonaise de la littérature à la peinture. Le gouvernement et son administration sont devenus dominés par le clan Fujiwara qui a finalement été défié par les clans Minamoto et Taira. La période, du nom de la capitale Heiankyo, se termine avec la guerre de Genpei au cours de laquelle les Minamoto sont victorieux et leur chef Yoritomo établit le shogunat de Kamakura.

De Nara à Heiankyo

Pendant la période Nara (710-794 CE), la cour impériale japonaise était en proie à des conflits internes motivés par l'aristocratie se battant pour des faveurs et des positions et une influence excessive sur la politique des sectes bouddhistes dont les temples étaient disséminés dans la capitale. Finalement, la situation a conduit l'empereur Kammu (r. 781-806 CE) à déplacer la capitale de Nara à (brièvement) Nagaokakyo, puis à Heiankyo en 794 de notre ère pour recommencer et libérer le gouvernement de la corruption et de l'influence bouddhiste. Cela marqua le début de la période Heian qui durera jusqu'au 12ème siècle de notre ère.

La nouvelle capitale, Heiankyo, signifiant « la capitale de la paix et de la tranquillité », a été tracée sur un plan quadrillé régulier. La ville avait une large avenue centrale qui disséquait les quartiers est et ouest. L'architecture a suivi les modèles chinois avec la plupart des bâtiments pour l'administration publique ayant des colonnes pourpres supportant des toits de tuiles vertes. Les maisons privées étaient beaucoup plus modestes et avaient des toits de chaume ou d'écorce. L'aristocratie avait des palais avec leurs propres jardins soigneusement aménagés et un grand parc d'agrément a été construit au sud du palais royal (Daidairi). Aucun temple bouddhiste n'était autorisé dans la partie centrale de la ville et les quartiers des artisans se sont développés avec des ateliers pour artistes, métallurgistes et potiers.

Kyoto restera la capitale du Japon pendant mille ans.

Aucun bâtiment de l'époque Heian ne survit aujourd'hui de la capitale, à l'exception du Shishin-den (salle du public) qui a été incendié mais fidèlement reconstruit et le Daigoku-den (salle d'État) qui a subi un sort similaire et a été reconstruit à plus petite échelle au Heian Tombeau. À partir du XIe siècle de notre ère, le nom informel de longue date de la ville signifiant simplement « la capitale » a été officiellement adopté : Kyoto. Elle restera la capitale du Japon pendant mille ans.

Gouvernement Heian

Kyoto était le centre d'un gouvernement composé de l'empereur, de ses hauts ministres, d'un conseil d'État et de huit ministères qui, avec l'aide d'une bureaucratie étendue, régnaient sur quelque 7 000 000 de personnes réparties dans 68 provinces, chacune dirigée par un gouverneur régional. et divisé en huit ou neuf districts. Dans l'ensemble du Japon, le sort de la paysannerie n'était pas aussi rose que celui de la noblesse soucieuse d'esthétique à la cour. La grande majorité de la population japonaise travaillait la terre, soit pour elle-même, soit pour les domaines d'autrui, et elle était accablée par le banditisme et une fiscalité excessive. Des rébellions comme celles qui se sont produites à Kanto sous la direction de Taira no Masakado entre 935 et 940 de notre ère n'étaient pas rares.

La politique de distribution des terres publiques qui avait été initiée au cours des siècles précédents a pris fin au Xe siècle de notre ère, et le résultat a été que la proportion de terres détenues en mains privées a progressivement augmenté. Au XIIe siècle de notre ère, 50 % des terres appartenaient à des domaines privés (ferrer) et nombre d'entre eux, bénéficiant d'une dispense spéciale par faveur ou pour des raisons religieuses, étaient exonérés d'impôt. Cette situation entraînerait une sérieuse entaille dans les finances de l'État. Les riches propriétaires terriens ont pu récupérer de nouvelles terres et les développer, augmentant ainsi leur richesse et ouvrant un fossé de plus en plus large entre les nantis et les démunis. Il y a également eu des répercussions politiques pratiques lorsque les grands propriétaires fonciers se sont éloignés des terres qu'ils possédaient, nombre d'entre eux résidant en fait à la cour de Heiankyo. Cela signifiait que les domaines étaient gérés par des subordonnés qui cherchaient à augmenter leur propre pouvoir, et à l'inverse, la noblesse et l'empereur se sont davantage séparés de la vie quotidienne. Les contacts de la plupart des roturiers avec l'autorité centrale se limitaient à payer le percepteur local et à frôler la police métropolitaine qui non seulement maintenait l'ordre public mais aussi jugeait et condamnait les criminels.

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De nombreux hommes d'État Fujiwara agiraient comme régents pour trois ou quatre empereurs au cours de leur carrière.

Même à la cour, l'empereur, bien que toujours important et toujours considéré comme divin, fut mis à l'écart par de puissants bureaucrates qui venaient tous d'une même famille : le clan Fujiwara. Des personnalités telles que Michinaga (966-1028 CE) ont non seulement dominé les instances politiques et gouvernementales telles que le bureau du trésor des ménages (kurando-dokoro) mais ont également réussi à marier leurs filles à des empereurs. L'affaiblissement supplémentaire de la position royale était le fait que de nombreux empereurs montaient sur le trône lorsqu'ils étaient enfants et étaient donc gouvernés par un régent (Sessho), généralement un représentant de la famille Fujiwara. Lorsque l'empereur atteignit l'âge adulte, il était encore conseillé par un nouveau poste, le Kampaku, ce qui garantissait que les Fujiwara tiraient toujours les ficelles politiques de la cour. Pour garantir la pérennité de cette situation, les nouveaux empereurs étaient nommés non pas par leur naissance mais par leurs parrains et encouragés ou contraints d'abdiquer à la trentaine en faveur d'un successeur plus jeune. Par exemple, Fujiwara Yoshifusa a mis son petit-fils de sept ans sur le trône en 858 de notre ère et est ensuite devenu son régent. De nombreux hommes d'État Fujiwara agiraient comme régents pour trois ou quatre empereurs au cours de leur carrière.

La domination des Fujiwara n'était pas totale et n'est pas restée incontestée. L'empereur Shirakawa (r. 1073-1087 CE) a tenté d'affirmer son indépendance vis-à-vis des Fujiwara en abdiquant en 1087 de notre ère et en permettant à son fils Horikawa de régner sous sa supervision. Cette stratégie des empereurs « retraités », toujours en vigueur au pouvoir, est devenue connue sous le nom de « gouvernement cloîtré » (insei) car l'empereur restait généralement à huis clos dans un monastère. Il a ajouté une autre roue à la machine gouvernementale déjà complexe.

De retour en province, de nouveaux courtiers en pouvoir faisaient leur apparition. Laissés à eux-mêmes et alimentés par le sang de la petite noblesse produit par le processus de délestage dynastique (quand un empereur ou un aristocrate avait trop d'enfants, ils étaient retirés de la lignée héréditaire), deux groupes importants ont évolué, les Minamoto (alias Genji ) et les clans Taira (alias Heike). Avec leurs propres armées privées de samouraïs, ils sont devenus des instruments importants entre les mains des membres rivaux de la lutte de pouvoir interne du clan Fujiwara qui a éclaté en 1156 CE Hogen Disturbance et 1160 CE Heiji Disturbance.

Les Taira, dirigés par Taira no Kiyomori, ont finalement balayé tous les rivaux et dominé le gouvernement pendant deux décennies. Cependant, lors de la guerre de Genpei (1180-1185), les Minamoto sont revenus victorieux, et à la fin de la guerre, la bataille de Dannoura, le chef Taira, Tomamori, et le jeune empereur Antoku se sont suicidés. Le chef du clan Minamoto, Yoritomo, reçut peu de temps après le titre de shogun par l'empereur et son règne inaugura la période Kamakura (1185-1333 CE), également connue sous le nom de shogunat Kamakura, lorsque le gouvernement japonais devint dominé par l'armée.

Religion de Heian

En termes de religion, le bouddhisme a continué sa domination, aidé par des moines érudits tels que Kukai (774-835 CE) et Saicho (767-822 CE), qui ont respectivement fondé les sectes bouddhistes Shingon et Tendai. Ils ont apporté de leurs visites en Chine de nouvelles idées, pratiques et textes, notamment le Lotus Sutra (Hokke-kyo) qui contenait le nouveau message qu'il y avait de nombreuses manières différentes mais tout aussi valables d'atteindre l'illumination. Il y avait aussi Amida (Amitabha), le Bouddha du bouddhisme de la Terre Pure, qui pouvait aider ses disciples sur ce chemin difficile.

La propagation du bouddhisme a été aidée par le patronage du gouvernement, bien que l'empereur se méfie du pouvoir indu parmi le clergé bouddhiste et a donc commencé à nommer des abbés et à confiner des moines dans leurs monastères. Les sectes bouddhistes étaient devenues de puissantes entités politiques et bien qu'il soit interdit aux moines de porter des armes et de tuer, ils pouvaient payer des moines novices et des mercenaires pour qu'ils se battent pour eux afin de gagner du pouvoir et de l'influence dans le méli-mélo de nobles, de gestionnaires fonciers, privés et impériaux. armées, empereurs et ex-empereurs, pirates et clans en guerre qui ont tourmenté le paysage politique de Heian.

Les principes confucéens et taoïstes ont également continué à être influents dans l'administration centralisée, et les anciennes croyances shintoïstes et animistes ont continué, comme auparavant, à régner sur la population en général, tandis que les temples shintoïstes tels que le sanctuaire d'Ise Grande sont restés des lieux de pèlerinage importants. Tous ces cultes étaient pratiqués côte à côte, très souvent par les mêmes individus, de l'empereur au plus humble fermier.

Relations avec la Chine

Après une dernière ambassade à la cour Tang en 838 de notre ère, il n'y avait plus de relations diplomatiques formelles avec la Chine car le Japon est devenu quelque peu isolationniste sans aucune nécessité de défendre ses frontières ou de se lancer dans une conquête territoriale. Cependant, des échanges commerciaux et culturels sporadiques se sont poursuivis avec la Chine, comme auparavant. Les marchandises importées de Chine comprenaient des médicaments, des tissus de soie travaillés, des céramiques, des armes, des armures et des instruments de musique, tandis que le Japon envoyait en retour des perles, de la poudre d'or, de l'ambre, de la soie grège et de la laque dorée.

Des moines, des érudits, des musiciens et des artistes ont été envoyés pour voir ce qu'ils pouvaient apprendre de la culture plus avancée de la Chine et ramener de nouvelles idées sur tout, de la peinture à la médecine. Des étudiants y sont également allés, beaucoup passant plusieurs années à étudier les pratiques administratives chinoises et rapportant leurs connaissances au tribunal. Des livres sont également venus, un catalogue datant de 891 CE répertorie plus de 1 700 titres chinois mis à disposition au Japon qui couvrent l'histoire, la poésie, les protocoles judiciaires, la médecine, les lois et les classiques confucéens. Pourtant, malgré ces échanges, le manque de missions régulières entre les deux États à partir du 10ème siècle de notre ère signifiait que la période Heian dans son ensemble a vu une diminution de l'influence de la culture chinoise, ce qui signifiait que la culture japonaise a commencé à trouver son propre chemin de développement unique. .

Culture Heian

La période Heian est connue pour ses réalisations culturelles, du moins à la cour impériale. Il s'agit notamment de la création d'une écriture japonaise (kana) utilisant des caractères chinois, principalement phonétiques, ce qui a permis la production du premier roman au monde, le Conte du Genji par Murasaki Shikibu (c. 1020 CE), et plusieurs journaux notés (nikki) écrit par des dames de la cour, y compris Le livre d'oreillers par Sei Shonagon qu'elle a complété c. 1002 CE. D'autres œuvres célèbres de l'époque sont les Journal d'Izumi Shikibu, Fujiwara no Michitsuna's Kagero nikki, et un Conte des fortunes fleuries par Akazome Emon.

Cet épanouissement de l'écriture féminine était en grande partie dû au fait que les Fujiwara s'assuraient que leurs femmes parrainées à la cour étaient entourées d'un entourage intéressant et instruit afin d'attirer l'affection de l'empereur et de sauvegarder leur monopole sur les affaires de l'État. Il semble également que les hommes ne se soient pas intéressés aux journaux intimes frivoles et aux commentaires sur la vie de cour, laissant le champ libre aux femmes écrivains qui ont collectivement créé un nouveau genre littéraire qui a examiné la nature transitoire de la vie, résumée dans la phrase mono pas au courant (la tristesse ou le pathétique des choses). Les hommes qui ont écrit l'histoire l'ont fait de manière anonyme ou ont même fait semblant d'être des femmes comme Ki no Tsurayuki dans ses mémoires de voyage. Tosa nikki.

Les hommes ont écrit de la poésie, cependant, et la première anthologie de poèmes japonais commandés par la royauté, le Kokinshu (« Collection du passé et du présent ») est apparu en 905 de notre ère. C'était un recueil de poèmes d'hommes et de femmes et a été compilé par Ki no Tsurayuki, qui a déclaré : « Les graines de la poésie japonaise se trouvent dans le cœur humain » (Ebrey, 199).

Outre la littérature, la période a également vu la production de vêtements particulièrement raffinés à la cour royale, utilisant de la soie et des brocarts chinois. Les arts visuels étaient représentés par des peintures à l'écran, des parchemins complexes d'images et de texte (e-maki) et la calligraphie fine. La réputation d'un aristocrate s'est bâtie non seulement sur sa position à la cour ou dans l'administration, mais aussi son appréciation de ces choses et sa capacité à composer sa propre poésie, jouer de la musique, danser, maîtriser des jeux de société comme aller, et réaliser des exploits de tir à l'arc.

Les peintres et les sculpteurs ont continué à s'inspirer du bouddhisme pour produire des sculptures en bois (peintes ou laissées au naturel), des peintures d'érudits, des cloches en bronze doré, des sculptures de Bouddha taillées dans la roche, des miroirs en bronze ornés et des étuis laqués pour les sutras qui ont tous contribué à répandre le l'imagerie des nouvelles sectes autour du Japon. Telle était la demande pour l'art que pour la première fois une classe d'artistes professionnels surgit, le travail ayant été précédemment créé par des moines savants. La peinture est également devenue un passe-temps à la mode pour l'aristocratie.

Progressivement, une approche plus entièrement japonaise a élargi l'éventail des sujets en art. Un style japonais, Yamato-e, développé en peinture notamment, ce qui le distingue des œuvres chinoises. Il se caractérise par des lignes plus anguleuses, l'utilisation de couleurs plus vives et des détails décoratifs plus importants. Des portraits réalistes de personnalités de la cour comme ceux de Fujiwara Takanobu, des illustrations inspirées de la littérature japonaise et des paysages sont devenus populaires, ouvrant la voie aux grandes œuvres à venir de la période médiévale.

Ce contenu a été rendu possible grâce au généreux soutien de la Great Britain Sasakawa Foundation.


Qu'est-ce qui a causé la longue durée de la paix pendant la période Heian ?

Je vois la période Heian du Japon décrite comme étant une ère de paix durable. Par exemple, le Met Museum dit :

À Kyoto, la cour a connu une période relativement longue de paix et de force politique de près de 400 ans, jusqu'en 1185

J'ai cherché partout sur Internet et je ne trouve pas la raison de cela. Qu'est-ce qui a conduit légalement et culturellement à la prolongation de l'ère de paix au Japon Heian ?


Période Heian

La période Heian
La période Heian désigne une période de l'histoire du Japon s'étalant sur environ 390 ans, de 794 lorsque l'empereur Kanmu a déplacé la capitale à Heian Kyo (ancienne Kyoto) à la création du Kamakura Bakufu (gouvernement féodal japonais dirigé par un shogun) en 1185. La période est nommé ainsi en raison du fait que Heian-Kyo dans la ville de Kyoto était le seul centre politique avant la création du Kamakura Bakufu.

Aperçu
Au début de la période Heian, le système Ritsuryo (un système de gouvernement centralisé basé sur le code ritsuryo) de structure de gouvernance centralisée de l'ancienne période (la période Nara) a été essentiellement poursuivi avec des modifications partielles. Cependant, comme le système Ritsuryo a perdu le contact avec la réalité, le gouvernement a changé sa politique d'un système de décision basé sur l'individu, qui était la base du système Ritsuryo à un système de décision basé sur la terre afin de sécuriser les recettes fiscales à partir de la fin. du IXe siècle au début du Xe siècle. Ce changement a été conduit pour établir le nouveau système de pouvoir en déléguant une partie du pouvoir à des personnes influentes locales sous le contrôle du chef des gouverneurs de province (le chef de Kokushi, Zuryo), qui y étaient dépêchés : le système s'appelait le système de l'État de la dynastie. . Bien que le système de dynastie soit généralement placé comme ayant existé à la fin des temps anciens, il est également possible de le placer pendant les premières années du moyen âge ayant un système décentralisé et il est généralement accepté comme une période transitoire de la période ancienne à l'âge moyen (l'expression &aposChuko&apos (littéralement, moyen âge) est utilisée dans l'étude historique de la littérature japonaise).

Sous ce système, des agriculteurs influents, (Tato : gestionnaires de fermes qui louent des champs publics aux seigneurs provinciaux et produisent des produits agricoles et Myoshu : propriétaires de rizières) à qui la gestion des terres et le contrôle des personnes étaient transmis par le gouvernement, sont devenus puissants. Afin de gouverner les agriculteurs, le gouvernement a transmis le pouvoir militaire et policier à l'aristocratie militaire et à des fonctionnaires de rang inférieur spécialisés dans l'art militaire, qui sont devenus des guerriers (Bushi). La transmission du pouvoir et de l'autorité gouvernementale allège le fardeau du gouvernement, ce qui permet une stabilisation politique du gouvernement central, et facilite le transfert des postes gouvernementaux selon l'hérédité : parmi l'aristocratie, la plus élevée devient les Sekkan-ke (les familles qui produisent les régents). ), la classe moyenne a effectué des affaires administratives basées sur les compétences spécialisées liées à leurs entreprises familiales dans le gouvernement central et a effectué l'administration comme Zuryo dans les régions locales (Nobles à l'époque Heian). A cette époque, la régence exécutée par Sekkan-ke s'est développée. Shoen (manoir du Japon médiéval), où certaines familles influentes obtenaient exclusivement le pouvoir de lever des impôts, augmentait progressivement en fonction de chaque étape de l'époque. Shoen partageait le pouvoir avec Kokugaryo (territoires gouvernés par le bureau du gouvernement provincial), où les zuryo étaient responsables de la perception des impôts.

Dans la seconde moitié du 11ème siècle, le gouvernement du cloître a commencé, par lequel Daijo Tenno (empereur à la retraite) est devenu le Chiten no kimi (l'empereur à la retraite au pouvoir) et a influencé les affaires politiques. Il est généralement interprété que l'initiation du gouvernement du cloître a marqué le début de l'âge médiéval. Pendant la période du gouvernement du cloître, de nombreux Shoen (manoirs du Japon médiéval) ont été rassemblés et Kokugaryo a été formé en une unité fiscale, ce qui a conduit au nouveau système appelé Shoen Koryo sei (le Système des terres publiques et des domaines privés). Vers le milieu du XIIe siècle, les conflits entre l'aristocratie sont résolus par la force, ce qui augmente le statut des guerriers recrutés uniquement à cette fin. En tant que premier gouvernement samouraï, l'administration du clan Taira est arrivée au premier plan, mais s'est rapidement effondrée en raison de guerres civiles simultanées à l'échelle nationale, provoquées par leur tentative d'assumer seuls les contradictions sociales de l'époque. Avec l'effondrement de l'administration du clan Taira, le Kamakura bakufu (gouvernement féodal japonais dirigé par un shogun) est arrivé au pouvoir après avoir réglé les guerres civiles en dehors de la Cour impériale, et le gouvernement central a obtenu le droit de gouverner les provinces de l'Est, menant à la fin de la période Heian.

Histoire politique
Le début de la période Heian
En 770, à la fin de l'ère Nara, l'empereur Shotoku décède et l'empereur Konin, descendant de l'empereur Tenchi, monte sur le trône alors qu'il a déjà environ 60 ans.Bien que la lignée impériale ait succédé à l'empereur Tenmu, il y avait eu une série de luttes de pouvoir et Shirakabe no okimi (Prince Shirakabe), un descendant de l'empereur Tenchi est devenu l'empereur Konin suivant l'ordre de succession. Après le décès de l'empereur Konin, l'empereur Kanmu monta sur le trône alors que la famille impériale descendante des Tenmu était toujours influente. L'empereur Kanmu possédait suffisamment d'autorité pour lui permettre de déménager deux fois la capitale, bien qu'il n'ait pas connu de telles circonstances privilégiées jusqu'à l'ascension de l'empereur Konináss. À une époque où seul un prince descendant des Tenmu pouvait monter sur le trône, l'empereur Kanmu est né en tant que premier prince de l'empereur Konin descendant des Tenchi (le prince Shirakabe à cette époque) mais le Rittaishi (investiture du prince héritier) n'a pas été mené, bien que elle se faisait normalement au moment de la naissance si l'ordre de succession des personnes était élevé. Par la suite, il vécut dans une quasi pauvreté. Depuis lors, aucun empereur descendant de Tenmu n'est monté sur le trône, en raison de l'influence de l'empereur Kanmu, qui était au pouvoir pendant cette période. On peut dire que la période Nara était une époque d'empereurs descendants de Tenmu et le Heian était une époque d'empereurs descendants de Tenchi qui ont succédé à la lignée de l'empereur Kanmu.

L'empereur Kanmu était fortement conscient du début de la nouvelle dynastie et a promu diverses réformes. Ses réformes étaient destinées à réorganiser le système Ritsuryo et dans le cadre de ces réformes, il a déplacé de force la capitale de Heijo kyo (ancienne Nara) à Nagaoka kyo puis de Nagaoka kyo à Heian kyo (en 794). On pense que le transfert de la capitale nationale à Kyoto a été effectué afin d'effacer la pensée et les concepts obsolètes et de renforcer l'autorité de l'empereur. Contrairement à la période Nara, le style Heian a été fortement influencé par la dynastie Tang.

L'empereur Kanmu (de 781 à 806) et plusieurs générations ultérieures ont dirigé le Tenno shinsei (gouvernement direct des empereurs). Les princes impériaux étaient les chefs du Daijokan (Grand Conseil d'État) qui menaient la politique. Des efforts positifs ont été faits pour rétablir le système Ritsuryo, en mettant en place Ryoge no kan (classe en dehors du système Ritsuryo) au lieu des postes gouvernementaux Ritsutyo, qui ont perdu de l'importance. De plus, afin d'afficher le prestige de l'empereur, l'empereur Kanmu s'est concentré sur la conquête d'Ezo dans la région de Tohoku. SAKANOUE no Tamuramaro a réussi à conquérir Ezo en tant que seii taishogun (littéralement, "grand général qui soumet les barbares").

L'empereur Kanmu, ayant appris une leçon du fait que le flot d'empereurs descendants de Tenmu s'était éteint après la mort de l'empereur Shotoku, avait de nombreux princes à lui. Après la mort de l'empereur Kanmu, les princes montent sur le trône afin que les rénovations par l'empereur Heizei, le prochain empereur après Kanmu, ne soient pas des rénovations moins positives que Kanmu. Bien que l'empereur Heizei ait tenté de conserver le pouvoir après avoir abdiqué le trône à son frère, l'empereur Saga ne l'a pas accueilli, ce qui a conduit à un grave conflit entre les deux, et finalement à une confrontation militaire, dans laquelle l'empereur Saga a gagné (incident de Kusuko en 810 ). Après cet incident, jusqu'à la guerre de Heiji au milieu du XIIe siècle, l'ère politique non-violente s'est poursuivie, au cours de laquelle les conflits politiques centraux n'ont pas conduit à des affrontements militaires ou à l'exécution de la peine de mort.

Au début du règne de l'empereur Saga, FUJIWARA no Sonohito, le chef du conseil d'État, mène une politique de sauvetage des agriculteurs (secours aux pauvres) et de contrôle du pouvoir (aristocratie influente, temples et sanctuaires). Cette politique était basée sur le confucianisme, une idée clé du système Ritsuryo, mais FUJIWARA no Fuyutsugu, qui a repris Sonohito, a radicalement changé la politique, en faisant une politique visant à faciliter le développement des terres récupérées. Le système Ritsuryo était basé sur un système fiscal individuel, tandis que le décompte Fuyutsugu était un système fiscal basé sur la terre. En même temps, sa politique profitait à ceux qui avaient de l'influence. On pense que Chokushiden (propriétés et terres impériales) a commencé dans les années 820 à grande échelle et que Kueiden (terres directement gérées par le gouvernement pour sécuriser les revenus) a été mis en œuvre à l'intérieur de Dazai-fu (bureau du gouvernement local dans la région de Kyushu) à peu près au même moment. selon la politique de Fuyutsugu&aposs. Fuyutsugu a prospéré en tant que kurodo no to (chambellan en chef) de l'empereur Saga, et a ainsi pris le pouvoir. Sous le règne de l'empereur Saga, le code Konin kyakushiki (amendements au droit pénal et administratif compilés en 820), qui était l'intégration de diverses lois, a été rédigé et mis en pratique.

FUJIWARA no Yoshifusa, le fils de Fuyutsugu, a suivi la politique de son père et a encouragé le développement des terres récupérées. A cette époque, les paysans taxés s'enfuyaient fréquemment et erraient, ce qui diminuait les recettes fiscales. Fuyutsugu et Yoshifusa ont tous deux essayé de régler la situation en taxant la terre. Yoshifusa a favorisé la concentration du pouvoir politique, lorsque l'incident d'Otemon s'est produit (866). l'incident est souvent interprété comme l'exclusion du clan Fujiwara des autres clans. cette ère est appelée Jogan no chi (glorieuse règle Jogan) en raison de la situation politique devenue stable et du succès de la politique de soutien au développement et du code Jogan Kyakushiki (Règlements et procédures de l'ère Jogan).

FUJIWARA no Mototsune, un enfant adoptif de Yoshifusa, a également suivi la ligne politique de Yoshifusa&aposs et a effectué un comptage basé sur le système fiscal foncier. L'administration Mototsune se caractérise par l'établissement de Kanden (domaines impériaux). Le bénéfice de Kanden à Kinai (les cinq provinces capitales entourant les anciennes capitales de Nara et Kyoto) a été utilisé pour les frais administratifs mais jusqu'à cette époque, les dépenses dépendaient de l'impôt collecté sur les campagnes, Cho (hommages) et Yo (travail ).

L'empereur Uda, qui est monté sur le trône en 887, a commencé à développer des politiques centrées sur l'empereur lorsque Mototsune est décédé quelques années plus tard. Bien qu'une politique avantageuse pour les familles influentes ait été menée de Fuyutsugo à Mototsune, l'empereur Uda favorisa le contrôle de ces familles et protégea les paysans. Sous l'empereur Uda, FUJIWARA no Tokihira et SUGAWARA no Michizane étaient les chefs de Daijokan, qui coopéraient avec l'empereur. l'administration Uda s'appelle Kanpyo no chi (règle glorieuse de Kanpyo). Peu de temps après que l'empereur Uda a abdiqué le trône au profit de l'empereur Daigo, le conflit entre Tokihira et Michizane est devenu sérieux, entraînant la chute de Michizane&aposs (l'incident de Shotai en 901).

Lorsque Tokihira a pris les rênes, il a suivi la politique d'Uda&aposs et contrôlé les familles influentes et les paysans protégés. La politique post-Uda visait à revenir au système Ritsuryo. La loi pour encourager l'attribution des terres agricoles, qui a été promulguée en 902, était un exemple frappant du retour au système Ritsuryo et la loi était la dernière politique à effectuer l'attribution des terres agricoles. De plus, à cette époque, des Engi no kyakushiki (règlements et lois de l'ère Engi), qui visaient à un retour au système Ritsuryo, ont été élaborés. Ces mesures et politiques ont été considérées comme idéales plus tard, et la politique de l'époque s'appelait Engi no chi (glorieuse règle d'Engi).

Le milieu de la période Heian
Après la mort de Tokihira&aposs, son jeune frère, FUJIWARA no Tadahira, devint le chef de Daijokan. Tadahira n'était pas en faveur d'un retour au système Ritsuryo et a promu le système fiscal foncier. À l'époque de l'administration de Tadahira&aposs, Myoden (lots de rizières sous le contrôle de détenteurs nominaux) ou Fumyo (cultivateurs de rizières publiques) ont été lancés sous l'un ou l'autre système, de puissants agriculteurs (la classe riche) ont entrepris la gestion des rizières et le paiement des impôts. Cette époque est considérée comme le tournant du système Ritsuryo vers un nouveau système étatique, le système de l'état de la dynastie.

La période d'administration de Tadahira&aposs est généralement considérée comme la période pendant laquelle la régence a été établie. Bien que la Maison du Nord du clan Fujiwara ait mené une politique en tant que régent ou conseiller principal de l'empereur depuis l'époque de FUJIWARA no Yoshifusa, leur régence est considérée comme étant encore au stade de développement et se distingue de la première régence. Après Tadahira, Sekkan (régents et conseillers) a été établi comme un poste central dans le gouvernement et aussi le cadre dans lequel seuls les descendants de Tadahira ont pu devenir Sekkan a été établi. Cependant, même dans ce système, Sekkan n'a pas décidé de tout, pourtant presque toutes les politiques ont été discutées et déterminées par Giseikan (Assemblées législatives) à Jin no sadame (ancien conseil de cabinet).

À partir du IXe siècle, en particulier dans la région du Kanto, les millionnaires qui apportaient des impôts à Kyoto ont été agressés et volés. Après que le vol soit devenu plus courant au 9ème siècle, la cour impériale a envoyé des aristocrates militaires à Togoku (partie orientale du Japon) en tant que kokushi (gouverneurs provinciaux) pour décourager de tels actes. La Cour a également décidé de laisser le pouvoir discrétionnaire de la force militaire aux kokuga (bureaux du gouvernement provincial) au lieu du groupe d'armées précédent (de l'ancien Japon). Cette idée s'est concrétisée aux époques Kanpyo et Engi, de la fin du IXe siècle au début du Xe siècle. Ceux qui se sont distingués à cette époque étaient les ancêtres des guerriers. Les guerriers sont devenus influents dans les zones rurales en tant que riches agriculteurs qui ont entrepris la gestion de Myoden, ou en tant que médiateurs pour résoudre les conflits entre millionnaires et zuryo ou entre millionnaires. Cependant, les conflits entre les guerriers et le mécontentement envers les zuryo se sont transformés en une rébellion, la guerre Johei-Tengyo, pendant l'administration de Tadahira&aposs vers 940. Les guerriers qui ont pris le parti de la Cour et se sont battus contre ceux de la même classe sociale afin de réprimer la guerre, étaient reconnus comme accomplissant un acte de bravoure et étaient donc également considérés comme une lignée guerrière appropriée. Kokuga a admis &aposthe warrior line&apos comme faisant partie du système de force Kokuga, qui a été établi à cette époque. Ces militaires autorisés par le kokuga sont devenus des guerriers.

Après la mort de Tadahira&aposs, l'empereur Murakami a dirigé la domination impériale directe au milieu du 10ème siècle. Cette règle s'appelait Tenryaku no chi (règle glorieuse de Tenryaku) et, avec Engi no chi, était considérée comme sacrée.

Du milieu à la fin du Xe siècle, le système des contrats officiels du gouvernement s'est développé dans l'arène politique nationale ainsi que dans la politique régionale : des lignées familiales spécifiques ont reçu des contrats pour avoir l'autorité et les devoirs associés à certains postes gouvernementaux. Les aristocrates et les fonctionnaires qui s'acquittaient d'une telle autorité et de ce devoir développaient des ressources humaines : ils choyaient leurs enfants ainsi que des disciples doués. L'apparition de guerriers est considérée comme un type de système de contrat de bureau gouvernemental : les familles d'arts militaires s'engagent dans la force militaire et policière.

Les finances de la Cour impériale dépendaient des revenus du pays. Dans la politique régionale, la Cour a délégué une grande partie de l'autorité administrative à Kokushi et en retour, ils portaient la responsabilité de payer des impôts au-dessus d'un certain niveau au gouvernement. A cette époque, l'autorité administrative était déléguée aux chefs de kokushi qui étaient dépêchés dans les provinces, et ils s'appelaient Zuryo. On pense que Zuryo a économisé une grande quantité d'argent en collectant des impôts auprès des millionnaires, en raison de leur autorité et a développé une politique régionale arbitraire, conduisant à Kokushi kasei joso (appels ou luttes armées contre Kokushi) qui se sont souvent produits à partir de la fin du 10ème siècle. au milieu du XIe siècle. D'un autre côté, ils avaient certaines restrictions à travers un système d'audit tel que Kageyushi (Conseil des examinateurs de décharge) et Zuryo kokatei (Évaluation de Zuryo). Quoi qu'il en soit, zuryo a dû développer des millionnaires via le système de contrat Myoden et collecter auprès d'eux des impôts fixes. Les millionnaires ont fait d'énormes fortunes grâce au système de contrat Myoden et ont essayé d'accroître leur intérêt au-delà du contrôle des zuryo&aposs en se connectant directement aux cercles officiels centraux.

À cette époque, Shoen a commencé à se développer. Avec le changement du système de perception des impôts au Xe siècle, des classes influentes (aristocratie influente, temples et sanctuaires) ont investi des terres privées (shieiden : terres directement régies par de tels pouvoirs) dans de nombreux endroits. De cette façon, le Shoen s'est progressivement formé. Les influents obtinrent des licences du Daijokan, du Minbusho (Ministère des Affaires Populaires) ou du Kokuga pour empêcher Kokuga de confisquer leur Shoen, (le premier s'appelait Kanshofu sho : un Shoen bénéficiant de l'immunité d'imposition en vertu d'avoir des documents officiels à la fois du Conseil d'Etat et le ministère des Affaires populaires, et ce dernier s'appelait Kokumen sho : un Shoen permettait l'exemption de tel ou autre tribut dans le système bempo ou binho). Dans la seconde moitié du Xe siècle, l'empereur Hanayama a publié plusieurs politiques, notamment des lois sur la réglementation des domaines privés afin de contrôler les personnes influentes. Ce nouveau système dirigé par l'empereur Hanayama visait à créer des réformes à grande échelle. Cependant, l'empereur Hanayama a été contraint d'abdiquer le trône en raison de Sekkan-ke qui s'est opposé à une telle réforme. Cependant, la dernière régence n'a pas adopté une politique qui favorise les familles influentes. La politique menée par FUJIWARA no Michinaga, qui a lui-même vécu de la manière la plus extravagante au pouvoir, contenait des aspects de contrôle des influents. Les plus gros problèmes de la régence étaient de savoir comment gérer la contradiction entre le système de gestion des impôts Fumyo&aposs et l'administration Zuryo, et comment restreindre les chaussures détenues par les influents.

Entre le début et le milieu du XIe siècle, les approches de régence des divers problèmes ont commencé à porter leurs fruits. Au cours de cette période, certaines politiques affectant la structure sociale se sont développées : le Koden kanmotsu rippo, qui fixait le taux d'imposition intérieur, a été introduit des bechimyo (grands territoires comprenant des montagnes et des forêts) a été autorisé aux côtés de petits Myoden Ikkoku heikinyaku (taxes et la main-d'œuvre uniformément imposée à chaque domaine privé dans une province) afin d'obtenir des ressources financières pour des projets à grande échelle. L'état de dynastie, qui a commencé au début du 10ème siècle, s'est transformé en une forme plus médiévale. L'état de la dynastie avant le milieu du XIe siècle est considéré comme l'état de la première dynastie et la période après le milieu du XIe siècle comme l'état de la dernière dynastie.

Dans la première étape du XIe siècle, les Joshin (un peuple vivant dans l'est de la Chine et le nord de la Corée) attaquèrent le nord de Kyushu (invasion des Toi en 1019).

La dernière période Heian
On considère que le Japon est entré dans l'âge médiéval dans la seconde moitié du XIe siècle. À cette époque, Gunji (magistrats locaux), Goji (responsables du gouvernement local sous le système Ritsuryo), Fumyo (cultivateurs de rizières publiques) développèrent de nouvelles rizières, possédèrent ces champs et assurèrent leur pouvoir en faisant don de ces champs aux plus influents. Ces champs ont été appelés Shoen de type don. En revanche, les terres du Kokugaryo ont été réorganisées en districts tels que Gun (comté), Go (district), Ho, Jo. Les propriétaires spécifiques n'étaient pas propriétaires de ces terres publiques et de ces terres publiques. Au contraire, la Cour impériale, les personnes influentes qui avaient le pouvoir de percevoir les impôts, les guerriers qui y vivaient en tant que seigneurs locaux, ainsi que les myoshu avaient des intérêts à plusieurs niveaux sur ces terres. La propriété foncière était connue sous le nom de &aposShiki&apos (littéralement signifie profession) et puisque Shiki était composé d'un système multicouche, ce système s'appelait le système Shiki. Le système établi de la fin du XIe siècle au XIIe siècle basé sur le système Shiki s'appelle Shoen Koryo Sei. L'histoire politique et économique de la seconde moitié de la période Heian est fortement associée à l'établissement de ce système.

Jusqu'au milieu du XIe siècle, la régence fonctionna dans une certaine mesure. Après cette période, le défaut de la régence selon lequel ni Sekkan-ke ni les empereurs ne pouvaient prendre l'initiative politique des changements sociaux a été exposé, entraînant un manque de fonction. L'empereur Gosanjo, qui n'avait pas de parents maternels du clan Fujiwara, dirigeait directement le pays. Il a fait face aux défis associés aux changements sociaux de l'époque, tels que la promotion d'une réglementation efficace du Shoen en créant le Kiroku Shoen kenkeijo (bureau d'enquête sur les documents de succession) (Enkyu Manor Regulation Acts). L'empereur Shirakawa, un fils d'Emeror Gosanjo, a fait face de manière positive aux défis politiques. Après l'abdication, l'empereur à la retraite Shirakawa a développé sa propre politique du point de vue du chef de la famille de l'empereur. C'est le début du gouvernement du cloître, et un empereur à la retraite qui organisait la politique s'appelle &aposchiten no kimi. &aposL'empereur à la retraite Shirakawa, afin de concevoir et de mener à bien sa politique, a fait de l'aristocratie de la classe moyenne Inshi (officiel de l'In no cho, ou bureau de l'empereur à la retraite), et a placé Hokumen no Bushi (les gardes du palais impérial) comme sa propre armée Obliger. Il fit également d'Ise-Heishi (clan Taira) Inshi, le chef des guerriers au lieu de Kawachi-genji (clan Minamoto).

L'empereur Toba, le successeur de Shirakawa, dominait plus fortement que Shirakawa. Il a mis ses efforts dans le commerce entre le Japon et la dynastie Sung en Chine, plaçant Ise-Heishi en charge. Il a également mis le Shoen dans de nombreux endroits sous son contrôle avec le développement du Shoen Koryo Sei.

Au XIIe siècle, le Chigyo kokusei (système de province propriétaire) était largement pratiqué : dans ce système, des aristocrates influents détenaient le pouvoir de percevoir les impôts de certaines provinces. Chigyo kokusei s'est développé avec shoen koryosei, ce qui signifie que seuls les influents pouvaient tirer des bénéfices économiques.

Après la mort de l'empereur à la retraite Toba au milieu du XIIe siècle, une lutte politique pour le siège de chiten no kimi a eu lieu, impliquant la famille Emperor&aposs et Sekkan-ke, et a été résolue après une confrontation militaire (la guerre de Hogen) . Quelques années plus tard, un affrontement militaire mit un terme à un autre combat politique (la guerre de Heiji) et à travers ces deux guerres, le statut des guerriers & apospolitiques s'éleva. Ces guerres ont étonné les gens de l'époque car ils n'avaient pas eu de combat politique impliquant une force militaire depuis 300 ans et plusieurs décennies depuis la guerre de l'empereur à la retraite Heizei, au début de la période Heian. TAIRA no Kiyomori, qui s'est illustré durant ces deux guerres, a développé sa carrière et soutenu le gouvernement du cloître de Goshirakawa&aposs. Cependant, les conflits entre Goshirakawa et Kiyomori sont devenus sérieux. Kiyomori a mis fin au gouvernement du cloître et a établi son propre gouvernement. C'est ce qu'on appelle le gouvernement du clan Taira.Bien que le gouvernement du clan Taira ait été établi sous une société aristocratique, il présentait certaines similitudes avec le premier gouvernement militaire, comme la mise en place de jito (directeur et seigneur du manoir) et d'officiers provinciaux dans de nombreux endroits. L'aristocratie, les temples et les sanctuaires se sont rebellés contre le gouvernement du clan Taira.

Avec de telles plaintes en toile de fond, le prince Mochihito, un fils de l'empereur à la retraite Goshirakawa, prit les armes pour soumettre le clan Taira en 1180. Bien qu'il fut rapidement écrasé, de nombreux guerriers et puissants régionaux qui avaient été mécontents du gouvernement Taira se levèrent en armes les unes après les autres. La guerre civile a continué pendant cinq ans entre les Taira et les clans régionaux. La guerre s'est finalement terminée par la victoire du premier gouvernement militaire, Kamakura bakufu, qui a placé son quartier général dans la région du Kanto (guerre Jisho-Juei). Pendant la guerre, le bakufu de Kamakura obtint le droit de gouverner Togoku ainsi que les autorités militaires et policières, devenant un gouvernement local indépendant de la Cour impériale. Cette nouvelle période de l'histoire est considérée comme ayant commencé avec l'établissement du bakufu de Kamakura et ce point est considéré comme la fin de la période Heian.

Histoire socio-économique
La fondation du système Ritsuryo, qui a officiellement commencé au 8ème siècle, était un système de contrôle individuel : les dirigeants déterminaient le nombre de personnes, selon le registre de famille et les registres fiscaux annuels, et taxaient ces personnes. Cependant, il est devenu évident que de nombreuses personnes qui voulaient échapper à l'impôt ont commencé à falsifier le registre, à s'échapper et à errer au cours de la dernière étape de la période Nara (la dernière étape du 8ème siècle).

Cette tendance s'est encore exacerbée pendant la période Heian. FUJIWARA no Sonohito, Udaijin (ministre de la droite) au début de la période Heian, a fait des efforts positifs pour sauver les pauvres, ce qui a montré qu'il y avait une augmentation problématique du nombre de pauvres. Au début de la période Heian, les gens étaient divisés en quelques millionnaires et une majorité de pauvres (paysans ordinaires). Les millionnaires sont devenus liés aux Ingu oshinke (familles impériales et nobles) grâce au développement des terres récupérées, et ont commencé à mettre les paysans ordinaires sous leur influence. Les pauvres étant sous l'emprise des millionnaires, les premiers pouvaient falsifier le registre, s'évader et errer plus facilement qu'avant, ce qui entraînait la chute de la fiscalité individuelle.

Vers le début de la période Heian, la Cour impériale a abandonné le système fiscal individuel et est passé au système fiscal foncier. Des millionnaires descendants de l'aristocratie qui s'étaient installés dans le pays ou des magistrats locaux sont devenus Tato fumyo (cultivateur/directeur des impôts) : ils ont entrepris la culture du Myoden et la perception des impôts du kokuga et ont étendu leur puissance économique. L'écart entre les millionnaires et les paysans ordinaires s'agrandit de plus en plus, ces derniers tombant progressivement sous l'influence des anciens.

Culture et histoire religieuse
La culture centrale du début de la période Heian a été fortement affectée par la dynastie Tang. On considère que l'empereur Kanmu admirait fortement la Chine, qu'il suivait les empereurs Tang et accomplissait le Koten saishi (une cérémonie sacrée qui reconnaît un empereur comme fils du ciel). Pendant son règne, le bouddhisme chinois (secte Tendai et bouddhisme ésotérique) a été introduit au Japon par Saicho et Kukai, respectivement, pour la première fois. Cela devait décider de la direction du bouddhisme japonais (bouddhisme Heian). La religion traditionnelle japonaise a été influencée par le bouddhisme, le Honji-suijaku setsu (théorie de la réalité originelle et des traces manifestées) a été introduit, conduisant au syncrétisme du shintoïsme et du bouddhisme. De l'empereur Saga à l'empereur Seiwa, la culture Tang-way était en pleine floraison. Des livres de poésie de classiques chinois, y compris Ryounshu (collection Cloud-borne), ont été compilés et la calligraphie Tang-way était populaire. La culture qui a été fortement influencée par la dynastie Tang s'appelle la culture Konin-Jogan.

Bien que les débuts du Kokufu Bunka (culture nationale d'origine japonaise) aient été vus à l'époque de Nara, il était caché sous l'ombre de la culture Tang. Lorsque l'influence de la dynastie Tang s'est affaiblie, des facteurs qui étaient uniquement japonais sont devenus évidents. C'est le Kokufu Bunka au milieu de la période Heian. Il se caractérise par ce qui suit : la prospérité du waka, des journaux intimes, des chroniques, qui s'est produite parce que la description du japonais ancien et médiéval est devenue plus facile suite à l'invention des hiragana (caractères syllabaires japonais) et du katakana (l'un des syllabaires japonais) l'apparition de Kan -i-sokutai (uniforme officiel dans la culture aristocratique), et l'apparition du style Shinden-zukuri (architecture représentative [caractéristique] d'une résidence de noble à l'époque Heian). Au milieu de la période Heian, le Mappo-shiso (la croyance à la « fin du monde ») était répandu, et le bouddhisme de la Terre Pure, la secte Jodo (Terre Pure) était largement accepté. C'est à cette époque que le bouddhisme était largement accepté parmi les gens ordinaires et que Kuya ainsi que Ryonin de Yuzu nenbutsu (récitant le nom de Bouddha Amida) étaient actifs parmi eux.

A la fin de la période Heian est née une littérature tournée vers le passé, comme les contes historiques et les chroniques de guerre. Le bouddhisme Tendai et le bouddhisme de montagne se sont répandus dans tout le Japon et les régions où cela était important comprenaient la péninsule de Kunisaki dans la province de Bungo (y compris le hall principal du temple Fuki-ji) et la région de Hokuriku (y compris le temple Heisen-ji). Nageire-do (temple jeté) du temple Sanbutsu-ji était également célèbre pour l'activité du bouddhisme. Les chansons et les ballades appelées imayo étaient populaires parmi les gens ordinaires et le "Ryojin hisho" (collection de chansons folkloriques) a été compilé sous l'ordre de l'empereur à la retraite Goshirakawa. Choju-Jinbutsu-giga (parchemins d'animaux et d'humains qui gambadent) a été dessiné pendant cette période qui aurait été dessiné par Kakuya (Toba Sojo (prêtre bouddhiste de haut rang)) et montre des images vives et humoristiques de personnes.


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C'est une référence exceptionnelle pour quiconque s'intéresse à Heian Japan. Je ne le recommande pas comme introduction à l'époque, pour cela je m'appuierais sur une histoire plus narrative comme "A History of Japan to 1334" de George Sansom ou "The World of the Shining Prince d'Ivan Morris,& #34 mais en complément de quelque chose comme ça, ce livre est excellent. Il est composé d'une série d'articles rédigés par des experts réputés, chaque article couvrant un aspect de la vie à l'époque de Heian. Ils font un bon travail en couvrant presque tous les aspects de la période. Je travaille sur un roman se déroulant au Japon à la fin de Heian, et j'ai trouvé les articles sur la vie rurale et le Shoen particulièrement intéressants.

Il y a aussi du matériel ici que je n'ai jamais vu nulle part ailleurs. Mon roman se déroule pendant la rébellion Hogen, un bref conflit entre deux factions de la famille impériale en lice pour le contrôle du trône. Les principaux dans le conflit étaient l'empereur à la retraite junior Sutoku et son frère, l'empereur Go-Shirakawa. Les racines du conflit résidaient dans les choix de leur père, l'empereur à la retraite Toba. En tant qu'empereur à la retraite, il exerçait une énorme influence sur le gouvernement. En fait, il a forcé son fils, Sutoku, à se retirer en tant qu'empereur afin de mettre un autre fils, Konoe, sur le trône. Sutoku en voulait. À la mort de Konoe, on a supposé que le fils aîné de Sutoku deviendrait empereur, mais Toba a mis Go-Shirakawa à la place. Cela augmenta le mécontentement de Sutoku.

À la mort de Toba, Sutoku rassembla des soldats dans le but de renverser Go-Shirakawa. Il a finalement échoué, mais l'événement marque le début de l'ascendant de la classe guerrière dans les affaires gouvernementales japonaises.

Maintenant, tout cela est très à l'intérieur du baseball, et même si je l'ai étudié assez longuement, j'ai toujours eu du mal à essayer de déterminer les motivations ici. Il n'a jamais été très clair pourquoi Toba semblait si déterminé à faire en sorte que Sutoku ne prenne jamais le pouvoir. Alors que je parcourais la section sur la rébellion de Hogen dans The Cambridge History of Japan, je suis tombé sur une mention occasionnelle du fait que, à la Cour impériale, il était largement admis que Toba se moquait de la filiation de son fils, Sutoku. . Lorsque Toba était enfant, le principal pouvoir du gouvernement était son grand-père, l'empereur à la retraite Shirakawa. Shirakawa a placé Toba sur le trône quand Toba avait 4 ans. À 14 ans, Shirakawa s'arrangea pour que Toba épouse une fille de 16 ans que Shirakawa avait adoptée comme sa fille. Elle donna bientôt naissance à un fils. Il était largement admis que le père de cet enfant n'était pas Toba, mais son grand-père, Shirakawa. Quand l'enfant avait 4 ans, Sutoku a forcé Toba à quitter le trône et a fait introniser le garçon comme empereur Sutoku. Shirakawa était très proche du jeune empereur et le préférait à son petit-fils, Toba. Cela explique l'inimitié de Toba envers Sutoku et ses efforts pour le couper de toute chance au pouvoir.

J'étudie l'histoire du Japon depuis des années et j'ai beaucoup lu sur la période Heian. L'histoire de Cambridge au Japon est le seul endroit auquel j'ai vu cette information même faire allusion. Puisque j'utilise la rébellion Hogen comme toile de fond pour un roman, vous pouvez imaginer à quel point j'étais ravi de tomber sur une histoire comme celle-ci. Jamais en mille ans je n'aurais pensé à une situation aussi vulgaire et scandaleuse. Cela ajoute énormément à la trame de fond du roman. Mais, sans l'histoire de Cambridge au Japon, je ne l'aurais jamais découvert.


Attaque nocturne du palais Sanjô

Palais ardent (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston). Un bon exemple de "peinture masculine" ou de "peinture masculine".

Il est difficile d'imaginer une image de la guerre qui corresponde à la puissance viscérale et psychologique de la Attaque nocturne du palais Sanjô. Cette représentation du XIIIe siècle d'un incident notoire d'un siècle plus tôt apparaît sur un rouleau à main , un format de peinture d'Asie de l'Est courant au Japon appelé un emaki. C'est aussi un excellent exemple de l'action bourrée otoko‐e, « peintures d'hommes », créées à l'époque de Kamakura.

Attaque nocturne du palais Sanjô entièrement déroulé (côté droit ci-dessus, côté gauche ci-dessous), rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Conçu pour être déroulé en sections pour une visualisation rapprochée, il montre les caractéristiques de base de cette forme picturale : une vue plongeante de l'action se déplace de droite à gauche (entre une introduction écrite et une conclusion). Dans des contours vibrants et des lavages de couleurs, l'histoire (un événement dans une insurrection - plus à ce sujet ci-dessous) se déroule de manière séquentielle, de sorte que les personnages principaux apparaissent plusieurs fois. Le souci du détail est si précis que les historiens le considèrent comme une référence particulièrement précieuse pour cette période : des portes fortifiées du manoir royal, des bâtiments en bois non peints reliés par des couloirs, des toits d'écorce, de grands volets et stores en bambou qui s'ouvrent sur les vérandas, aux dizaines de fantassins, cavalerie, courtisans, prêtres, police impériale et même occasionnellement une dame, chacun individualisé par des gestes et des expressions faciales allant de l'horreur à l'humour morbide, des robes, des armures et des armes facilement identifiables selon le rang, la conception et le type.

Attaque nocturne du palais Sanjô sans texte d'encadrement, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Déployé, cet ouvrage se démarque. Son artiste désormais oubliée a utilisé le potentiel expressif de la longue et étroite emaki format avec une telle brio d'interprétation qu'il a peut-être pensé qu'il pouvait parfois être complètement ouvert. Il a organisé un fouillis de minuties dans un arc narratif cohérent.

Texte d'ouverture et char à bœufs (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Partant d'un point de calme menaçant, une seule voiture à bœufs transporte l'œil vers un enchevêtrement de chariots et de guerriers bousculés et se heurtant. Avec une escalade de violence, l'énergie pulse, gonfle, puis se précipite vers un crescendo de chaos graphique au corps à corps - décapitations, coups de couteau et piratage, le sommet de la bataille marqué au centre par les toits du palais coupant à travers les ravages comme un boulon de éclairs suivis d'une explosion de flammes et de femmes fuyant pour sauver leur vie au milieu du vacarme.

Palais (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Le chaos reflue alors que les vainqueurs et les survivants hébétés traversent la porte arrière et se termine dans un calme macabre et surréaliste avec les têtes habillées et taguées de nobles vaincus sur des piques, un groupe désordonné de fantassins et de cavalerie entourant le chariot à bœufs, leur général trottant devant eux dans la satisfaction victorieuse de l'épave fumante et des atrocités sanglantes laissées derrière.

Les guerriers entrent dans le palais sous une ligne de toit en zigzag (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Les Attaque nocturne au palais Sanjô arrête même le spectateur occasionnel avec sa pure intelligibilité. Bien que l'artiste n'aurait probablement pas imaginé un public au-delà du monde qu'il connaissait, sa vision a captivé les spectateurs à travers les siècles et les cultures, faisant de cette peinture non seulement l'un des plus beaux rouleaux d'images jamais conçus, mais aussi l'une des représentations de guerre les plus captivantes. créant une envie irrésistible d'examiner le travail de près. Mais en décrivant un événement qui s'est réellement produit, il ne prend pleinement vie que lorsque nous savons quelque chose de ce qu'il dépeint si vivement.

L'un des nombreux affrontements violents au sein du palais (détail), Attaque Attaque nocturne du Palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Cela commence par une brève introduction à un chapitre compliqué mais fascinant de l'histoire japonaise. Incroyablement, l'incident épouvantable au palais de Sanjô représenté sur le rouleau n'était qu'un chapitre de l'insurrection vicieuse de Heiji de 1159‐60. Cette courte guerre, avec deux autres conflits célèbres avant et après, a ponctué une époque brutale qui s'est terminée en 1192 avec l'établissement du shogunat de Kamakura. Les histoires de ces foyers de soif de sang, collectivement appelés gunki monogatari, ou « contes de guerre », ont inspiré un immense corpus d'art au cours des siècles. L'attaque nocturne du palais Sanjô, qui faisait autrefois partie d'un ensemble plus vaste qui illustrait tout l'incident de Heiji, survit avec deux autres parchemins, l'un d'entre eux n'étant que des restes.

Première moitié du rouleau horizontal, Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Histoires de derring-do martial romancé, gunki monogatari sont l'histoire racontée par les vainqueurs. Ils célèbrent le passage du Japon d'un royaume contrôlé par une cour royale à un royaume dirigé par des samouraïs. Mais les événements trouvent leur origine dans la nature inhabituelle, voire unique, du monde impérial japonais. Centré dans la ville de Kyôto, il ressemblait à certains égards à de nombreux royaumes anciens. Il était en proie à des loyautés changeantes, des trahisons et des divisions entre factions parmi des familles ambitieuses qui ne reculeraient devant rien dans la quête du pouvoir. Comme ailleurs, les empereurs avaient plusieurs épouses, et les filles nobles servaient d'outils dans les mariages politiques pour élever le pouvoir de leurs familles, et surtout de leur chef de clan.

Deuxième moitié du défilement manuel, Attaque nocturne du palais Sanjô (détail, moitié gauche), rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Exceptionnellement, quelques patriarches ont réussi au fil du temps à déplacer l'autorité impériale, reléguant les empereurs à des fonctions cérémonielles abrutissantes. Et peut-être de manière unique, les empereurs japonais ont trouvé un moyen de récupérer une partie de ce pouvoir perdu : en abdiquant en faveur d'un successeur. Libéré de rituels onéreux, un empereur « à la retraite » pouvait s'affirmer. Quel prince de quelle épouse quel empereur actuel ou précédent succéderait au trône était le plus élevé parmi les différends. Au XIIe siècle, les nobles ainsi que les empereurs actuels et à la retraite s'étaient tous tournés vers les clans de samouraïs pour résoudre leurs rivalités amères.

Incendie (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Le casting des personnages de la Attaque nocturne au Palais Sanjô est venu de ce monde perfide. Le palais de Sanjô était la demeure de l'ancien empereur Go‐Shirakawa, connu pour sa carrière comme le plus rusé et le plus ancien des membres de la famille royale à la retraite. Il avait récemment abdiqué en faveur de son fils l'empereur Nijô. Les deux empereurs ont soutenu les côtés opposés du clan Fujiwara, une famille conspiratrice inégalée dans la soumission et parfois le choix d'une succession d'empereurs. Un membre de ce clan, Fujiwara no Nobuyori[1], a comploté contre tout le monde. Les clans Taira et Minamoto ont servi des intérêts puissants dans tous ces différends, tout en poursuivant leurs propres ambitions en tant que rivaux acharnés de l'autre.

Qui étaient les clans de samouraïs Minamoto et Taira ? .

Archer mort (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

En termes simples, l'attaque nocturne faisait partie de la tentative de Fujiwara no Nobuyori de s'emparer du pouvoir en enlevant à la fois l'empereur et l'empereur à la retraite.Soutenu par Minamoto no Yoshitomo, chef de ce clan, Nobuyori voit une opportunité lorsque le chef du clan Taira, qui soutient l'empereur Nijō, quitte Kyōto en pèlerinage. Les emaki représente la prise de l'empereur à la retraite Go‐Shirakawa. Trois éléments clés apparaissent à plusieurs reprises, orientant le regard et organisant le déroulement des événements : guidé par un palefrenier à l'intérieur, l'élégant char à bœufs qui emportera Go‐Shirakawa ouvre l'action.

Tumulte à la porte du palais, remarquez les deux femmes (en haut à gauche) distinguées par une chevelure flottante et aidées d'un assistant, fuyant la bataille aussi vite que leurs robes volumineuses le permettront (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Nous le voyons renversé avec d'autres dans la cohue des combats contre le mur du palais, sur la véranda où Nobuyori en armure colorée ordonne à Go‐Shirakawa d'y entrer, et enfin dans la vague de vainqueurs en partance où deux soldats se prélassent au sommet donnant un air de l'indignité et l'insulte au monarque. Nobuyori, maintenant en robes de cour et à cheval, apparaît devant, jetant un coup d'œil à la voiture. Un Minamoto Yoshitomo monté, distingué par une armure rouge et un casque à cornes distinctif, apparaît deux fois - derrière le chariot alors qu'il s'écrase sur la véranda, et brandissant un arc et des flèches, galopant derrière lui dans la foule qui s'en va.

Porte du palais (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô (détail, centre gauche), rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

Le reste de l'histoire de la rébellion Heiji est apparu sur d'autres emaki dans l'ensemble, maintenant pour la plupart perdu: l'enlèvement de l'empereur Nijô, le massacre d'une autre famille noble, Nobuyori forçant Nijô à le nommer chancelier, le retour de Taira Kiyomori pour décimer les intrigants, et enfin l'erreur de Kiyomori - bannir plutôt qu'exécuter plusieurs des fils de Minamoto . Minamoto no Yoritomo et son frère Yoshitsune reviendront des années plus tard pour détruire le clan Taira lors de la guerre de Gempei et fonder le premier des quatre gouvernements militaires du shogunat qui ont régné sur le Japon de 1192 à 1867. Les empereurs et les nobles sont restés à Kyoto, mais étaient politiquement impuissants. . La culture féodale a connu une fin violente en 1868 aux mains d'autres clans de samouraïs. Ils ont amené le jeune empereur Meiji dans un nouveau rôle en tant que monarque (vraiment une figure de proue) d'une nation moderne. Au cours des premières décennies tumultueuses de l'ère Meiji, de nombreuses œuvres d'art spectaculaires ont quitté le Japon pour rejoindre d'importantes collections en Occident. Les Attaque nocturne au palais Sanjô, qui appartenait autrefois à une puissante famille de samouraïs, est entré en possession d'un Américain influent qui l'a ramené à Boston. C'est l'un des points forts du Museum of Fine Arts de Boston depuis 1889.

Séquence de clôture (détail), Attaque nocturne du palais Sanjô, Rouleaux illustrés des événements de l'ère Heiji (Heiji monogatari emaki) Japonais, période Kamakura, seconde moitié du XIIIe siècle, 45,9 x 774,5 x 7,6 cm (Musée des beaux-arts, Boston)

[1] Les noms de famille japonais viennent en premier et les prénoms viennent en second. Fujiwara et Taira sont des noms de famille. Les caractères chinois utilisés ont des prononciations différentes qui peuvent apparaître à des moments différents. "Minamoto" peut être "Genji" "Taira" peut être "Heike".


Peinture/Yamato-e(大和絵)

Yamato signifie japonais, donc Yamato-e est des peintures japonaises. Les peintures de la période Asuka à la période Nara, les peintures au Japon n'avaient suivi que le chinois (Karae, 唐絵) . Mais les peintres Heian ont commencé à créer leurs propres œuvres d'art.

Ils ont inventé la façon de joindre les papiers dans le sens horizontal, peintures de défilement. Cela a permis aux arts de raconter de longues histoires, comme le conte du Genji ou la bande dessinée. Choju-giga (鳥獣戯画) .

Choju-giga (Vol.16)

C'est la plus ancienne bande dessinée du Japon que le moine Kakuyu (覚猷) a probablement dessinée et que le temple Kozanji a conservée. Cependant, il y a quatre rouleaux sur l'ensemble de Choju-giga, seule la première moitié, les personnages des personnifications, ont été peints à l'époque de Heian et restent plus tard.


Période Heian - Histoire

Lecture étudiante : "La Cour à Kyôto : L'âge d'or du Japon"

La lecture suivante est conçue pour fournir aux étudiants une brève introduction à la période classique du Japon. Bien que la lecture puisse se suffire à elle-même, nous recommandons aux enseignants de l'utiliser comme introduction historique à l'une des trois sélections littéraires (waka, Le livre d'oreillers, ou Le conte du Genji) qui peut le mieux transmettre aux étudiants la saveur du Japon classique.

Vers la fin du VIIIe siècle, l'empereur et sa cour choisissent un nouveau site pour la capitale au centre du Japon et construisent une ville entourée de belles montagnes. La nouvelle ville s'appelait Heian-kyô, "la capitale de la tranquillité." (Elle est devenue la ville moderne de Kyôto.) Au cours de la Période Heian (794-1185), du nom de cette ville, le pays était vraiment en paix et les aristocrates de la cour impériale passaient une grande partie de leur temps à créer une culture classique qui perdure encore aujourd'hui. Les Japonais avaient importé beaucoup de choses de Chine au cours des quelques siècles précédents : le bouddhisme, le confucianisme, la poésie (et la langue chinoise dans laquelle les poèmes étaient enregistrés), les techniques artistiques, les méthodes d'organisation du gouvernement, même le plan de la ville de Heian-kyô lui-même. Mais au fur et à mesure que la période Heian avançait, les Japonais ont pris de moins en moins de la Chine, se concentrant plutôt sur l'intégration de ce qu'ils avaient appris afin que cela corresponde à leur pays, leurs valeurs et leurs attitudes. Tout comme la disposition symétrique en grille des rues de la nouvelle ville a cédé la place à une forme asymétrique, les importations chinoises ont été modifiées et ont augmenté de manière particulièrement japonaise. La culture qui a prospéré aux Xe et XIe siècles était dominée par des préoccupations esthétiques et a produit un art et une littérature qui continuent d'influencer la société japonaise et la façon dont les Japonais perçoivent le monde.

Les aristocrates qui vivaient à Kyôto considéraient la poésie, la musique et même tous les arts comme les réalisations humaines les plus importantes. Ils comprenaient des compétences esthétiques auxquelles nous pensons rarement maintenant, comme mélanger de l'encens pour créer les plus beaux parfums. Les amoureux se faisaient la cour avec de la poésie, souvent écrite sous forme de waka ou tanka, et les affaires ont réussi ou échoué selon la sensibilité des poèmes et la beauté de l'écriture de l'écrivain (calligraphie). Les hommes gagnaient souvent la faveur à la cour plus pour leurs capacités dans les arts que pour leurs compétences bureaucratiques. Les contes, romans et journaux intimes de femmes sont devenus les classiques de la littérature, et la forme poétique privilégiée de cet âge a duré les mille années suivantes.

Le livre d'oreillers par la dame de la cour Sei Shônagon semble nous emmener directement dans la cour, car elle enregistre ses opinions sur le petit monde qui l'entoure et ses expériences avec les événements de sa journée. La plus grande œuvre de fiction, Le conte du Genji, par la dame d'honneur Murasaki Shikibu, donne une image claire et émouvante des idéaux et des sentiments de l'époque. Il raconte la vie du « brillant Genji », ses amours et ses ennuis, ainsi que la mélancolie et le sentiment de déclin de la génération après sa mort.

Aux XIe et XIIe siècles, la négligence des courtisans à l'égard des questions plus pratiques du gouvernement a commencé à se faire sentir. Les dirigeants militaires des provinces sont devenus de plus en plus puissants, jusqu'à ce qu'en 1185 le pouvoir passe des mains de la cour impériale aux mains des guerriers, les samouraïs. Mais même les samouraïs des âges ultérieurs avaient une dette envers les aristocrates Heian, héritant et développant leur bouddhisme, leur poésie et leur appréciation de la beauté.

Sélections de Le conte du Genji par Murasaki Shikibu et Le livre d'oreillers de Sei Shônagon se combinent pour donner une image équilibrée de la vie parmi l'aristocratie au Japon à l'apogée de la période Heian. Les descriptions pointues et pleines d'esprit de Sei Shônagon de la vie de cour offrent un compte rendu astringent des mœurs de l'époque, tandis que la fiction de Murasaki développe ses idéaux et ses attitudes avec une perspicacité psychologique saisissante. Ils sont un correctif important à l'image dominée par les guerriers que nous avons souvent du Japon prémoderne, reflétant plutôt une époque plus ancienne où les arts plus doux étaient les plus appréciés. Le fait même que ces deux ouvrages, reconnus comme les plus grands écrits en prose d'une période très riche, aient été écrits par des femmes est une indication importante des variétés d'organisation sociale dans l'histoire japonaise. Ce n'est qu'à la fin de la période féodale que le statut de la femme est passé à la position de soumission docile qui nous est familière dans les films de samouraï et les stéréotypes modernes. À l'apogée de l'ère classique, les femmes disposaient d'une liberté considérable sur les plans social, économique et artistique, et leurs réalisations créatives, en particulier en littérature, fixaient les normes de l'âge.

Les Japonais ont puisé dans la sensibilité des personnages et de l'auteur de Le conte du Genji depuis près d'un millénaire pour définir et exalter le caractère national. La littérature ultérieure, du drame médiéval nô aux romans modernes, a retravaillé et réexaminé des thèmes et des événements jusqu'à ce que le roman fasse autant partie de la pensée japonaise que les pièces de Shakespeare le sont dans notre propre tradition. Plus de quelques écrivains modernes – du poète Yosano Akiko aux romanciers Tanizaki Junichirô et Enchi Fumiko – ont passé des années à travailler avec amour pour traduire le long roman de sa langue classique difficile en japonais moderne.

D'autre part, le style en prose de Sei Shôcircnagon est toujours étudié comme modèle du style littéraire classique. Les lycéens mémorisent des passages pour leurs examens d'entrée à l'université et, avec les mots, absorbent ses opinions et ses déclarations esthétiques. Le mélange, ou collection de pensées, d'observations et d'émotions aléatoires, est depuis son époque un genre largement utilisé dans la littérature japonaise.

Comme il ressort de ces sélections en prose, le court poème (ou waka, appelé tanka à l'époque moderne) était un important moyen de communication et d'expression à l'époque de Heian et par la suite au XXe siècle. Bien qu'il ne soit plus dans le courant dominant de la haute littérature, il reste une forme d'amateur populaire et est tenu en haute estime par les Japonais comme une réalisation culturelle unique.


Heian

Les empereurs avaient généralement le pouvoir, dans ce cas les familles nobles avaient tout le pouvoir de protéger leurs intérêts.

Période Heian

La dernière division de l'histoire classique japonaise qui s'étend de 794 à 1185. La période Heian est considérée comme l'apogée de la cour impériale japonaise et a noté que son art dans la poésie et la littérature.

Début de la période Heian

La période Heian a commencé en 794 après le déplacement de la capitale de la civilisation japonaise à Heiankyō (actuellement Kyoto) par le 50e empereur Kammu

Point culminant de la culture japonaise

Montée de la classe des samouraïs, la classe des samouraïs finit par prendre le pouvoir et débute la période féodale au Japon.

Montée de la classe militaire

Les Shoen avaient amélioré la technologie militaire avec de toutes nouvelles méthodes d'entraînement, des épées, des chevaux, des arcs plus puissants et un amor incroyable. Ils avaient commencé à être confrontés aux conditions locales au neuvième siècle, le service militaire est devenu une partie de la vie Shoen.

Fujiwara no Sumitomo aide les révoltes des clans Taira

Noble et guerrier de la cour japonaise Heian, a aidé le clan Taira dans une série de révoltes

Taira no Masakado menace le gouvernement central

Masakado a menacé l'autorité du gouvernement central conduisant à un soulèvement dans la providence orientale d'Hitachi et Fujiwara no Sumitomo s'est rebellé à l'ouest.

Minamoto Yoritomo

Il était le fondateur du Bakufu, le système où les seigneurs féodaux ont régné pendant 700 ans. Il a sapé le pouvoir administratif local du gouvernement central.

Refus de renversement du clan

Le clan ne serait renversé qu'après la guerre de Genpel, début des shogunats.

Perturbation de Hōgen

Conflit à l'ère Hōgen entre le clan Taira & Minamoto qui marqua la fin de la domination de la famille Fujiwara sur la monarchie et le début d'une longue période de guerre féodale.

Shogun

Titre donné par l'empereur au plus haut commandant militaire du pays.

Taira Kiyomori a relancé les pratiques Fujiwara

Taira Kiyomori a relancé les pratiques Fujiwara en plaçant son petit-fils sur le trône pour gouverner le Japon par le pouvoir.

Bakufu et la Régence Hojo

Il marque la transition vers l'ère « médiévale » japonaise, la période au cours de laquelle l'empereur, la cour et le gouvernement central traditionnel sont restés intacts mais ont été largement relégués à des fonctions cérémonielles. Les affaires civiles, militaires et judiciaires étaient contrôlées par la classe Bushi.

Période Kamakura

Est une période de l'histoire japonaise qui marque la gouvernance par le shogunat de Kamakura, officiellement établi en 1192 à Kamakura par le premier shogun, Minamoto no Yoritomo

Période Kamakura

La période Kamakura a commencé en 1185 lorsque Minamoto no Yoritomo a pris le pouvoir des empereurs et a établi un bakufu, le kamakura, shogunat, à Kamakura.

Bakoufu

Le Bakufu était le gouvernement militaire du Japon entre 1192 et 1868.

Gouvernance du shogunat de Kamakura

Qui a été créé par le premier shogun de Kamakura Minamoto no Yoritomo.

La dynastie Yuan

Kyōto a levé le compteur diplomatique de l'origine divine du Japon, a rejeté les demandes mongoles, a renvoyé les messagers coréens et a commencé les préparatifs défensifs

Invasion mongole

Plus de 600 navires transportaient une force combinée mongole, chinoise et coréenne de 23 000 soldats armés de catapultes, de missiles combustibles et d'arcs et de flèches. Au combat, ces soldats se sont regroupés en formations de cavalerie rapprochées contre les samouraïs, habitués aux combats en tête-à-tête.

Invasion mongole

Après d'autres supplications infructueuses, la première invasion mongole a eu lieu.

Deuxième invasion mongole

Une seconde invasion est lancée. Sept semaines de combats ont eu lieu dans le nord-ouest de Kyushu avant qu'un autre typhon ne frappe, détruisant à nouveau la flotte mongole.

Fin de l'invasion mongole

La guerre mongole avait pesé sur l'économie et de nouvelles taxes devaient être prélevées pour maintenir les préparatifs défensifs pour l'avenir. Les invasions ont également provoqué la désaffection parmi ceux qui attendaient une récompense pour leur aide à vaincre les Mongols. Cependant, il n'y avait pas de terres ou d'autres récompenses à donner, et une telle désaffection, combinée à une extension excessive et à l'augmentation des coûts de défense, a conduit à un déclin du bakufu de Kamakura.


Kyoto aujourd'hui

Kyoto est l'une des rares villes japonaises à avoir heureusement évité les bombardements pendant la Seconde Guerre mondiale, mais la modernisation menace maintenant de remplacer l'architecture historique par des constructions plus récentes. Pourtant, les traditions anciennes semblent se maintenir et se fondre harmonieusement avec la modernité.


Photo de Chris Yiu via Flickr

De grands hôtels de marques internationales dominent la ville à côté d'auberges japonaises traditionnelles appelées ryokans. La ville est bien entretenue, dispose d'installations modernes et offre un excellent système de transport. C'est une ville où l'on peut profiter de nombreuses expériences culturelles japonaises authentiques avec toutes les commodités modernes.


La période Heian : le classique du Japon

La période « classique » du Japon, lorsque ce que nous appelons maintenant la culture japonaise a fleuri pour la première fois, est arrivée plus tard que les périodes classiques en Occident, en Chine et en Inde. Mais une fois qu'il a commencé à la fin du VIIIe siècle de notre ère, les quatre siècles de la période Heian ont vu l'archipel transformé.

La période Heian - du nom d'origine de Kyoto, Heian-kyo, où le Japon a déplacé sa capitale de Nara à proximité en 794 de notre ère - était la période au cours de laquelle le Japon s'est distingué pour la première fois de la culture chinoise importée qui avait inspiré les premiers Japonais. À la fin de ces 400 ans, le Japon basculerait dans son ère féodale, sous le régime militaire du shogun, pendant plusieurs siècles encore. Le Japon luttera pendant des siècles pour trouver une forme gouvernementale durable. Mais l'essentiel de ce que nous connaissons sous le nom de culture japonaise qui a été établi pendant le Heian s'avérerait durable.

Cette transformation a affecté presque tous les aspects de la vie, mais a été particulièrement prononcée dans l'évolution des formes de langue, d'écriture et de littérature dans la structure, les mœurs et les modes de la cour impériale et en particulier dans la compréhension japonaise du bouddhisme, qu'elle développerait séparément de la forme qui avait été importé de Chine.

La dynastie Tang de la Chine de l'époque était en crise et le petit gouvernement japonais était secoué par les troubles de son grand frère occidental. La Chine avait donné au Japon une grande partie de sa culture, mais le Japon était prêt à voler de ses propres ailes, et pour ce faire, il s'est officiellement désengagé de la Chine et a commencé ce qui allait être l'une de ses périodes d'éloignement du reste du monde.

Cela allait devenir un thème récurrent dans l'histoire du Japon, le pays hésitant entre absorber les influences étrangères et se replier ensuite sur lui-même. Le Japon avait depuis longtemps une culture distinctive, car les artefacts de ses premières cultures Yayoi et Jomon montrent des indices de ce qui allait arriver, en particulier dans ses arts. Mais c'est dans la langue et l'écriture que le Japon établira d'abord son indépendance culturelle.

Alors que la nouvelle capitale à Heian-kyo a été aménagée sur le modèle de la grille chinoise et que la langue japonaise a continué à utiliser des caractères chinois dans son écriture - comme elle continue de le faire à ce jour - l'aristocratie qui contrôlait le Japon primitif a développé un nouveau script, appelé kana, qui a facilité l'écriture d'une littérature japonaise distinctive. Comme les Japonais le feraient mille ans plus tard, lorsqu'ils incorporaient également des lettres occidentales (romaji) dans leur langue, l'introduction du kana était une tentative délibérée et réussie de créer une littérature japonaise distincte de celle de la Chine.

C'est à la cour impériale – dont l'établissement relève de la légende plutôt que de l'histoire, mais qui s'est poursuivie avec des degrés divers de pouvoir politique réel jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale – où tout cela s'est produit. Seule l'aristocratie, dont certains historiens ne comptent que 5 000 personnes dans un archipel comptant jusqu'à cinq millions d'habitants, a eu le temps et l'éducation pour poursuivre l'écriture et d'autres arts, ainsi que pour gérer les machinations sans fin nécessaires pour acquérir et maintenir sa position. .

Plusieurs praticiens des arts littéraires nouvellement importants étaient des femmes aristocratiques, membres de la cour impériale qui écriraient deux des livres les plus importants de la littérature japonaise et mondiale : Le livre d'oreiller de Sei Shōnagon, en 1002 de notre ère, et le livre qui est encore largement considéré comme le premier roman au monde, The Tale of Genji de Murasaki Shikibu, au début du XIe siècle.

Le bouddhisme, qui avait été importé de Chine et était enseigné à l'aide de textes chinois, a développé une qualité plus spécifiquement japonaise pendant le Heian, produisant les deux premières de ce qui allait devenir de nombreuses sectes japonaises à Tendai et Shingon, qui visaient toutes deux à unir les religion croissante avec l'État en développement. Les édifices religieux de Kyoto, encore aujourd'hui, sont moins influencés par la Chine, comme le montre le contraste avec ceux de Nara.

Mais de nombreux changements importants au cours de la période Heian étaient de nature politique, et cela se reflète dans le nom de la période lui-même : Heian signifie « paix », et ces quatre cents ans étaient, en fait, en grande partie pacifiques. Ce nom indique que cette période de paix était distinctive. L'histoire japonaise allait bientôt devenir très violente.

Une partie de la raison pour laquelle ils étaient pacifiques était qu'une famille, le clan Fujiwara, était capable de prendre presque le contrôle du gouvernement. Les moyens par lesquels ils l'ont fait étaient complexes, mais cela se résumait à l'utilisation stratégique du mariage, grâce auquel le clan a pu marier ses femmes avec les empereurs successifs, qui étaient alors redevables au clan Fujiwara.

Cela dit, malgré la paix relative de l'époque - et il y avait de fréquents, voire de petits conflits entre le clan Fujiwara et deux autres grandes familles de l'époque, les Taira et Minamoto - la période Heian s'est terminée avec une grande partie de la nation insulaire dans la pauvreté.

Le résultat a été un bouleversement politique et la descente du Japon, à la fin du XIIe siècle, dans le chaos et une nouvelle ère, lorsque le vainqueur de la guerre de Genpei de cinq ans s'est donné un nouveau titre : Shogun. Le shogunat qu'il fonda durera plusieurs centaines d'années, la période que les historiens appellent maintenant la période médiévale.

Cette période qui s'ensuivrait amènerait le Japon encore plus profondément en lui-même et loin du reste du monde. L'isolement du Japon ne prendrait pas complètement fin avant que les hélicoptères de combat américains du commodore Matthew Perry n'entrent dans la baie de Tokyo en 1853.


Voir la vidéo: HISTOIRE DU JAPON: Les Périodes Nara et Heian (Juin 2022).


Commentaires:

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