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Pourquoi l'empire moghol était-il orienté persan ?

Pourquoi l'empire moghol était-il orienté persan ?


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J'ai lu que les Moghols étaient habitués aux traditions persanes. Ils utilisaient la langue persane comme langue d'administration sous leur règne. J'ai aussi lu qu'ils étaient les descendants à la fois de Timur, qui était turco-mongol, et de Gengis Khan, qui était mongol. Alors, pourquoi ont-ils suivi la culture persane s'ils n'étaient pas du tout liés à la Perse ?


Premièrement, la relation était

Empire moghol -> Empire de Timur -> Mongol

; Je veux dire que pendant que l'empire moghol avait loin D'origine turco-mongole, son influence la plus directe fut celle de l'empire timuride.

C'est sous l'empire timuride que les Turco-Mongols se sont adaptés à la culture persane (et ont transmis cette tradition à l'empire moghol). L'empire timouride a adopté cette culture lorsqu'il était sous le contrôle de la Perse.

Pourquoi les Timourides ont-ils changé ? Parce que:

  • ils étaient une élite militaire relativement petite régnant sur une grande population. Il était dans leur propre intérêt de "s'aligner" sur leurs sujets pour éviter les motifs de rébellion.

  • ils étaient une culture nomade qui est soudainement devenu les dirigeants d'une civilisation sédentaire. Gérer une civilisation sédentaire - avec ses villes, son agriculture, etc. - nécessitait une mentalité/une tradition différente de celle des Mongols, et présentait une nouvelle série de problèmes. La culture et les traditions persanes étaient déjà établies, adaptées à cet environnement et résolues ces problèmes.

  • les Timourides avaient conquis la Perse parce que c'était un objectif riche et rentable comme c'était. Afin de profiter de cette richesse, il était plus facile de laisser les Perses avec leurs anciennes traditions et de devenir simplement leurs dirigeants que de convertir les Perses en Mongols (ce qui risquait également de rendre le pays persan aussi pauvre que le pays mongol l'avait été). Les Timourides étaient heureux de "laisser les choses rester ainsi" et de simplement collecter les bénéfices.

Tout cela a amené les Timurides à devenir progressivement de plus en plus "persianisés", et cette tradition a été transmise à l'empire moghol.

Le processus expliqué ci-dessus était loin d'être unique; presque chaque fois qu'une société nomade conquérait une société civilisée, cela se terminait par l'adoption par la société nomade de la culture de la société conquise. Les Mongols à eux seuls en offrent de nombreux exemples : les Timourides en Perse, la Horde d'Or en Russie, la dynastie Yuan en Chine, tout est devenu très vite « local ». L'invasion germanique de l'Empire romain est un autre exemple classique.

Même lorsque la différence de niveau de civilisation n'était pas aussi importante, dans les situations d'une petite force dominant une grande population d'une culture différente, la force d'invasion est souvent devenue très influencée par la population locale (dirigeants macédoniens de la Perse et de l'Égypte, royaumes croisés, etc.)


Eh bien, adopter le persan était plus qu'une simple langue. Elle donnait accès à tout un complexe civilisationnel comprenant la culture, la littérature, les techniques gouvernementales, etc.

Voir : Persianate Society (Wikipédia).


Akbarnama

Les Akbarnama, ce qui se traduit par Livre d'Akbar, la chronique officielle du règne d'Akbar, le troisième empereur moghol (r. 1556-1605), commandée par Akbar lui-même par son historien et biographe de la cour, Abu'l-Fazl ibn Moubarak, appelé l'un des "neuf joyaux d'Akbar tribunal" par des écrivains moghols. Il a été écrit en persan, qui est la langue littéraire des Moghols, et comprend des descriptions vivantes et détaillées de sa vie et de son époque. [1] Il a suivi le Baburnama, les mémoires plus personnelles de son grand-père, Babur, fondateur de la dynastie. Comme cela, il a été produit sous la forme de manuscrits richement illustrés.

L'œuvre a été commandée par Akbar et écrite par Abul Fazl, l'un des Neuf Joyaux (Hindi : Navaratnas) de la cour royale d'Akbar. Il est indiqué que le livre a pris sept ans pour être achevé. Les manuscrits originaux contenaient de nombreuses peintures miniatures soutenant les textes, qui auraient été illustrées entre c. 1592 et 1594 par au moins quarante-neuf artistes différents de l'atelier d'Akbar, [2] représentant le meilleur de l'école de peinture moghole, et les maîtres de l'atelier impérial, dont Basawan, dont l'utilisation du portrait dans ses illustrations était une innovation en Inde de l'art. [3]

Après la mort d'Akbar en 1605, le manuscrit est resté dans la bibliothèque de son fils, Jahangir (r. 1605-1627) et plus tard Shah Jahan (r. 1628-1658). Aujourd'hui, le manuscrit illustré de Akbarnma, avec 116 peintures miniatures, est au Victoria and Albert Museum. Il a été acheté par le South Kensington Museum (maintenant le V&A) en 1896 à Mme Frances Clarke, acquis par son mari à sa retraite de ses fonctions de commissaire d'Oudh (1858-1862). Peu de temps après, les peintures et le frontispice enluminé ont été retirés du volume pour être montés et encadrés pour être exposés. [4]


L'influence des empereurs moghols

De même, avec les sultans de l'Empire ottoman, la nourriture jouait un grand rôle dans les traditions de cadeaux des Moghols, et les fêtes et les banquets étaient souvent utilisés pour transmettre des messages de statut, de pouvoir et d'amitié.

Des six premiers empereurs moghols Babur à Aurangzeb, chacune de leurs préférences culinaires a apporté une contribution influente à l'évolution de la cuisine moghole.

Régnant de 1526 à 1530, le premier empereur moghol Babur, préférait la nourriture ouzbek de sa patrie natale de Samarkand, bien qu'il se soit adapté à apprécier de nouveaux aliments comme le poisson. Pendant le règne de Babur&rsquos, des plats grillés et des pots en terre cuite de riz épicé et de viande qui étaient cuits en étant enterrés dans des fosses chaudes étaient couramment préparés, en raison des régimes de campagne de guerre de l'époque.

L'empereur Babur deviendrait émotif et se souviendrait de sa patrie à la vue et à l'odeur du parfum des melons frais, mais il n'était pas un grand fan de mangues. Ce sont les autres empereurs moghols qui ont vraiment pris goût aux mangues et sont connus pour leurs greffes de manguiers, leur don de mangues à des fins politiques et même leurs combats ! À ce jour, la mangue est le fruit national de l'Inde et du Pakistan.

Le deuxième empereur moghol Humayun, avec sa femme iranienne Hamida, a apporté une inspiration plus persane au régime. C'est Hamida qui, au XVIe siècle, introduisit l'utilisation des fruits secs et du safran dans la cuisine moghole. Les deux sont encore couramment utilisés dans la cuisine iranienne aujourd'hui.

Comme les Turcs à travers l'histoire, l'empereur Humayun aimait également boire du sorbet, alors la cuisine royale a commencé à préparer des boissons à base de fruits. De la glace a également été apportée des montagnes pour refroidir les boissons, car Humayun a régné entre 1530 et 1556, les congélateurs n'étaient visiblement pas à l'époque !

Le troisième empereur moghol Akbar, avec ses nombreuses alliances conjugales a fait passer la cuisine moghole au niveau supérieur en faisant venir des cuisiniers de toute l'Inde qui ont fusionné leur propre expertise gastronomique avec les saveurs persanes déjà existantes. Akbar a régné de 1556 à 1605.

Suivi par le quatrième empereur Jehangir et sa vingtième épouse, connue sous le nom de Nur Jahan, la cuisine moghole a été encore plus influencée, non seulement sur le plan des saveurs, mais aussi sur le plan esthétique. Nur Jahan était réputé pour être une figure royale puissante qui recevait des cadeaux même des nations européennes et créait des plats gastronomiques inhabituels tels que le yaourt aux couleurs de l'arc-en-ciel ! Leur règne couvrit les années 1605 à 1627.

Le cinquième empereur moghol, Shah Jahan, qui était aussi l'ancien fils de l'empereur Jehangirô et régna de 1628 à 1658, continua le spectacle et continua d'étoffer le menu élaboré par ses prédécesseurs. Shah Jahan avait incorporé des herbes et des épices telles que le curcuma (haldi), le jeera (cumin) et la coriandre (dhania) dans les recettes en raison de leurs propriétés curatives, ainsi que du piment rouge séché qui était censé éloigner les mauvais esprits !

L'empereur Shah Jahan était également célèbre pour avoir construit le Taj Mahal et le Moti Mahal à Agra, ainsi que le Fort Rouge et Jama Masjid à Delhi. Son règne était considéré comme l'âge d'or de l'empire moghol.

Les années 1658 à 1707 virent le règne de Aurangzeb, le sixième empereur qui était le plus religieux et le plus économe de tous. Il préférait les options végétariennes plus légères aux plats de viande qui étaient appréciés par le reste de ses homologues royaux.


Guerre[modifier | modifier la source]

Le siège de la garnison safavide de Kandahar en mai 1631.

Encouragé par le renversement moghol au Badakhshan, à l'été 1648, Shah Abbas a marché d'Ispahan avec une armée de 40 000 et après avoir capturé Bost, il a assiégé Kandahar et l'a capturé après un bref siège le 22 février 1649. & #914] Les Moghols tentèrent de reprendre la ville en 1651 mais l'arrivée de l'hiver les força à suspendre le siège. Β]

Shah Jahan a envoyé Aurangzeb avec 50 000 soldats pour le reprendre, mais bien qu'il ait vaincu les Safavides à l'extérieur de la ville, il n'a pas pu le prendre. Γ] Son train d'artillerie s'est avéré incapable de s'acquitter de cette tâche. Δ] Aurangzeb a tenté de reprendre la ville forteresse en 1652. Abdul Aziz, Khan de Boukhara, avait conclu une alliance avec Shah Abbas et en mai 1652, il a envoyé 10 000 soldats à Kaboul en mai pour harceler les lignes d'approvisionnement mogholes . Bien qu'ils ne soient pas assez forts pour lever le siège, les Ouzbeks ont mis en danger un convoi moghol de 2 000 personnes qui escortaient un million et demi de pièces d'argent jusqu'à l'armée assiégeante à Kandahar. Après deux mois de combat contre la résistance perse et les activités croissantes des Ouzbeks, Aurangzeb a été contraint d'abandonner la campagne.

En 1653, Shah Jahan a envoyé son fils préféré, Dara Shikoh, avec une grande armée et deux des pièces d'artillerie les plus lourdes de l'empire, mais après un siège de cinq mois, les Moghols n'ont pas réussi à affamer la ville, et la tentative de percer leurs murs par des tirs de canon a également échoué. Γ] Les Moghols ont finalement abandonné toutes les tentatives pour récupérer Kandahar. Δ]


L'éducation pendant la période moghole en Inde

Avec l'arrivée des Moghols, les activités éducatives et culturelles ont reçu un grand coup de fouet. Babur, le premier souverain moghol, était un homme de goût littéraire et possédait une parfaite connaissance du persan, de l'arabe et du turc. Ses mémoires, est une œuvre d'une grande importance littéraire.

Il avait un grand amour pour l'éducation et a fait réparer un certain nombre d'écoles et de collèges. Il a également créé un certain nombre de nouveaux établissements d'enseignement. Malgré son grand amour pour l'éducation, Babar n'a pas pu accomplir grand-chose car son règne n'a duré que quatre ans.

Hamayun (1530-1556 après JC) était aussi un grand érudit comme son père. Il a fourni le patronage à l'homme des arts et de la littérature. Malgré de nombreuses difficultés politiques, il a rendu de précieux services à la cause de l'éducation. Il a établi un collège à Delhi et a nommé Shaikh Hussain comme son principal.

Il aimait la compagnie des érudits et des saints et passait beaucoup de temps à poursuivre des études. Il aimait aussi collectionner des livres et a élevé une belle bibliothèque. En reconnaissance de cet intérêt pour la cause de l'éducation, son tombeau fut pourvu d'une madrasa.

Sher Shah Suri, qui dirigeait l'Inde lorsque Humayun était en exil, était également un grand patron de l'éducation et de l'apprentissage. Il a établi une madrasa à Narnaul qui est devenue un centre d'éducation de premier plan. Il a été le premier dirigeant musulman à prendre également des dispositions pour l'éducation des musulmans ordinaires.

Akbar, le grand souverain moghol, a montré un intérêt beaucoup plus grand pour l'éducation. Il ne serait pas faux de dire que son règne a marqué le début d'un nouveau chapitre dans l'histoire de l'éducation pour l'Inde musulmane.

Pendant son règne, des matières comme la philosophie, l'histoire, la littérature et les arts ont fait d'énormes progrès. Il a introduit certains changements dans le programme d'études existant dans les établissements d'enseignement. Des matières telles que la logique, l'arithmétique, l'astronomie, la comptabilité et l'agriculture, etc. ont été incluses dans les études.

Cela a naturellement donné un parti pris laïc au système éducatif, Akbar a accordé une grande attention à l'éducation élémentaire des enfants.

Ain 25 de l'Ain-i-Akbari énonce :

« Dans tous les pays, mais surtout dans l'Hindoustan, les garçons sont gardés (à l'école) pendant des années, où ils apprennent les consonnes et les voyelles. Une grande partie de la vie des étudiants est gâchée en leur faisant lire de nombreux livres. Sa Majesté ordonne que chaque écolier apprenne d'abord à écrire les lettres de l'alphabet, et apprenne aussi à tracer leurs diverses formes. Il doit apprendre la forme et le nom de chaque lettre, ce qui peut être fait en deux jours, puis le garçon doit procéder à l'écriture des lettres jointes. Ils peuvent être pratiqués pendant une semaine, après quoi le garçon doit apprendre par cœur de la prose et de la poésie, puis mémoriser quelques vers à la louange de Dieu, ou des phrases morales, chacune écrite séparément. Il faut veiller à ce qu'il apprenne à tout comprendre lui-même mais le maître peut l'aider un peu. Il devra alors, pendant quelque temps, s'exercer quotidiennement à écrire un hémistiche ou un verset, et acquerra bientôt une main courante. L'enseignant doit particulièrement s'occuper de cinq choses : i. Connaissance des lettres ii. Sens des mots, iii. L'hémistiche iv. Le verset v. La leçon précédente. Si cette méthode d'enseignement est adoptée, un garçon apprendra en un mois, voire en un jour, ce qu'il a fallu d'autres années avant de perdre et, à tel point que les gens seront tout étonnés. Chaque garçon devrait lire des livres sur la morale, l'arithmétique, la notation particulière à l'arithmétique, l'agriculture, la mesure, la géométrie, l'astronomie, la physionomie, les affaires ménagères, la règle du gouvernement, la logique de la médecine, les sciences et l'histoire Tabiyi, Riazi et Ilahi, tout qui peut être progressivement acquis.”

À l'époque d'Akbar, l'éducation a été libéralisée et même les hindous ont été admis dans les muktabs et les madrasas musulmans.

Certains des éminents érudits de l'époque étaient Madho Bhat, Shri Bhat, Bishan Nath, Ram Krishan, Balbhadra Misr, Vasudeva Misr, Bhan Bhat, Vidya Nivas, Gauri Nath, Gopi Nath, Kishan Pandit, Bhattacharji, Bhagirath, Kashi Nath, Mahadeo , Bhim Nath et Narain Sivji.

À l'époque d'Akbar, un certain nombre d'ouvrages sanscrits ont été traduits en persan au profit des musulmans. Il a également établi un certain nombre de Maktabs et Madrasas à Agra, Fatehpur Sikri et d'autres endroits

Jahangir, le successeur d'Akbar, était aussi un grand amateur d'apprentissage. Il possédait lui-même une maîtrise du persan et connaissait également le turc. Il aimait les personnes littéraires et culturelles et leur témoignait une grande estime.

Bien que Jahangir n'ait pas fait grand-chose pour la diffusion de l'éducation, il a au moins consacré son attention à la réparation des établissements d'enseignement existants. Il avait émis des instructions permanentes selon lesquelles chaque fois qu'un riche ou un voyageur décédait sans héritier, ses biens devaient être pris en charge par l'État et les recettes seraient dépensées pour la construction et l'entretien d'établissements d'enseignement.

On dit qu'après son accession au trône Jahangir a réparé même ces madrasas qui pendant 30 ans avaient été les demeures des oiseaux et des bêtes et les a remplies d'étudiants et de professeurs. Jahangir avait un grand faible pour les beaux-arts, en particulier la peinture.

Shah Jahan était une personne instruite et a donné un grand encouragement aux savants et à la diffusion de l'éducation. Il a établi une madrasa près de Jama Masjid à Delhi. Son fils, Dara Shikoh était un grand érudit. Il maîtrisait des langues comme l'arabe, le persan et le sanskrit, il a été décrit par les érudits comme les joyaux littéraires les plus rares produits par l'Inde.

Aurangzeb, le dernier grand empereur moghol, était également instruit et aimait l'éducation. Cependant, il a dépensé la plupart des fonds pour l'éducation des sujets musulmans. Ainsi, il a essayé d'étendre son orthodoxie au domaine de l'éducation et a négligé les hindous. Il a accordé des subventions libérales aux enfants pauvres appartenant à des familles musulmanes.

Gokhale a dit “Aurangzeb méprisait l'apprentissage hindou et à sa place a essayé de favoriser l'érudition musulmane”. Aurangzeb apporte une aide libérale aux érudits musulmans. Il a également apporté des modifications au programme d'études pour rendre l'éducation plus pratique et utile.

F.E. Keay écrit que la part d'« Aurangzeb » dans cette déclaration est d'autant plus remarquable qu'il est un musulman orthodoxe, qui avait lui-même une bonne connaissance de l'arabe et était ravi de lire et d'étudier des ouvrages théologiques musulmans. Il n'était pas un étudiant large d'esprit de la nature humaine comme Akbar dont la perspective philosophique était une espèce d'éclectisme. Mais, si étroites que fussent les vues d'Aurangzeb sur certaines questions, il était un dirigeant habile et habile, et vit le besoin d'une éducation plus satisfaisante que celle qu'il avait lui-même reçue. Il ne s'opposait pas à la base théologique de son éducation, mais au pédantisme et à la formation qui la caractérisaient. Il s'oppose au simple apprentissage de mots et de termes sans pouvoir les comprendre ou les utiliser, et qui n'avaient aucun lien vital avec le monde extérieur à l'école.

Les derniers dirigeants moghols ont également accordé beaucoup d'attention à l'éducation. Des dirigeants comme Bahadur Shah I, Mohammad Shah, Shah Alam II, Bahadur Shah II étaient tous de grands mécènes de l'éducation et connus pour leurs connaissances littéraires.

Au cours de la dernière période moghole, la plupart des nouvelles madrasas ont été créées par des efforts privés. La madrasa de Ghaziuddin Khan, la madrasa de Sharfud Daulah et la madrasa de Raushanud Daulah à Delhi, la madrasa de Husan Raza Khan à Farrukhabad et des madrasa similaires à d'autres endroits comme Allahabad, Ahmedabad, Surat. Aurangabad, Hyderabad, etc. ont été créés par des nobles à l'esprit pieux.

Ces institutions ont rendu de grands services à l'avancement de l'apprentissage. Faire une évaluation de la contribution des Moghols à la cause de l'éducation.

Will Durant écrit : « Quand les Moghols sont montés sur le trône, ils ont apporté avec eux un niveau élevé mais étroit de culture, ils aimaient les lettres autant que l'épée », et savaient comment combiner un siège réussi avec de la poésie. Chez les musulmans, l'éducation était surtout individuelle, par l'intermédiaire de tuteurs engagés par des pères prospères pour leurs fils. C'était une conception aristocratique de l'éducation en tant qu'ornement - parfois une aide à un homme d'affaires et de pouvoir, mais généralement un irritant et un danger public dans une personne vouée à la pauvreté d'un endroit modeste "

Atulananda Sen dit, « Le système d'éducation médiéval, en particulier à la fin de la période moghole, n'a pas réussi à transmettre les qualités de leadership et à assurer ainsi la fourniture de personnalités exceptionnelles dans les différents horizons de la vie, dont les derniers Moghols avaient tellement besoin. »

Selon B.G. Gokhale, « Comme le système éducatif hindou, le système islamique souffrait également de plusieurs limitations. Il était destiné principalement aux musulmans qui formaient une minorité dans la population totale, car à l'exception d'Akbar, aucun roi musulman n'a fait d'efforts significatifs pour la promotion de l'apprentissage hindou.

Faisant l'évaluation du système éducatif de l'Inde médiévale, le professeur Yusuf Husain déclare : « Le système d'éducation en vogue dans l'Inde médiévale manquait de résilience et était devenu beaucoup trop rigide et non créatif. Les modifications qui y étaient apportées de temps à autre n'allaient pas assez loin pour relever le défi de l'époque qu'il était appelé à affronter. Après tout, l'une des fonctions principales du savoir est de cultiver la faculté d'appréhender les relations que l'on retrouve dans les phénomènes sociaux et naturels, afin de pouvoir s'orienter dans le temps et dans l'espace, signe d'un développement intellectuel. Sans cette faculté, aucun groupe ne peut survivre. Le principal défaut du système d'éducation médiéval était qu'il n'était pas jugé adéquat pour permettre à ses adhérents de former des habitudes d'observation précise et de jugement pratique. C'était beaucoup trop rigide, stérile et livresque. Le facteur principal dans l'évaluation de toute activité éducative devrait être de savoir si elle fait appel au meilleur des potentialités de croissance morale et spirituelle. Il serait historiquement vrai d'affirmer que le système d'éducation médiéval, en particulier à la fin de la période moghole, n'a pas réussi à transmettre les qualités de leadership et ainsi à assurer la fourniture de personnalités exceptionnelles dans les différents horizons.

Cependant, le professeur S.M. Jaffar a un mot de haute appréciation pour le système éducatif qui prévalait à l'époque médiévale. Il dit que même si le gouvernement médiéval n'avait pas de département régulier de l'instruction publique, il pouvait à juste titre se vanter d'en posséder un (département de l'instruction publique) qui s'occupait des institutions religieuses aussi bien que éducatives.

Il ajoute : « Ce n'est peut-être que pendant les jours de troubles aigus occasionnés par des invasions externes ou des troubles internes que la cause sacrée de l'éducation a souffert dans une certaine mesure. À l'exception de quelques cas de ce type, cependant, l'éducation a fait de grands progrès pendant la période musulmane, à tel point en fait que les universités musulmanes de l'Inde médiévale étaient bondées de milliers d'étudiants et de professeurs et souvent de centaines d'auditeurs.


Le costume de la période moghole.

Costume moghol :

Les dames et les messieurs de l'empire moghol portaient de beaux et coûteux vêtements fabriqués à partir des meilleurs matériaux et se paraient de bijoux de la tête aux pieds. Les vêtements des femmes mogholes étaient faits des plus belles mousselines, soies, velours et brocarts. Les mousselines utilisées pour leurs vêtements étaient de trois types : Ab-e-Rawan (eau courante), Baft Hawa (air tissé) et Shabnam (rosée du soir). Les mousselines appelées Shabnam ont été apportées de Dacca et étaient célèbres sous le nom de Dhaka malmal.

Vêtements moghols pour hommes :

La Jama : Le Yaktahi Jama (un Jama non doublé) est originaire de Perse et d'Asie centrale, où il était porté à la fois court et long, sur un pai-jama pour former une tenue connue sous le nom de « Bast Agag ». En persan, le mot “Jama” signifie vêtement, robe, robe ou manteau. La définition du Mughal Jama est une redingote à fermeture latérale avec un corsage ajusté, une taille cintrée et une jupe évasée, atteignant les genoux.

Le Chogha : C'est un vêtement très ancien que nous avons vu partout dans les régions perses, mongoles et autres. Le mot Chogha à l'époque moghole désignait un manteau à manches longues, ouvert sur le devant, généralement jusqu'à la longueur des hanches ou des genoux.

À l'époque médiévale, les Choghas en Inde étaient suffisamment amples pour être portés par-dessus des Angharkas, des Jamas et d'autres vêtements. Certains étaient très ornés et brodés.

Le Patka : Autour de la taille du Jama, un long morceau de tissu fin était noué comme une ceinture. C'était le Patka, auquel une épée ornée de pierres précieuses pouvait être suspendue. Les patkas étaient tissés à la main avec des motifs complexes, ou brodés, ou peints ou imprimés à la main. Beaucoup de créations pour la royauté ont montré l'artisanat textile à son meilleur.

Pagri ou Turban

Bien qu'Abu Fas'l décrive un certain nombre de casquettes souples portées à la cour d'Akbar, le couvre-chef universel pour les musulmans et les hindous était le turban.

L'accessoire le plus important pour un Indien était son turban, qui proclamait son statut, sa religion, sa caste et sa région d'origine. Soumettre un turban à qui que ce soit était un signe d'assujettissement total et le retrait d'un turban était la punition la plus humiliante qui pouvait être infligée à un homme.

Dhoti et Paijama

Dans son journal, rédigé au plus tard en 1529, l'empereur Babur remarqua à propos de la tenue vestimentaire des hindous indigènes : « Les paysans et les gens de bas rang se promènent nus. Ils s'attachent à une chose appelée languta, un poids de décence qui pend à deux travées sous le nombril. À partir de l'attache de ce pendentif de décence, un autre poids est passé entre (les jambes) et fixé derrière. Ce que Babur décrit est plus communément appelé un dhoti, qui n'est rien de plus sophistiqué qu'une longueur de tissu (généralement du coton) noué autour des parties inférieures comme un pagne. Les Indiens les portent depuis l'Antiquité, comme le montrent les peintures rupestres d'Ajunta datant du 1er au 6ème siècle de notre ère.

Un autre terme pour ces pantalons est paijama, d'où vient notre mot familier désignant les vêtements de nuit. Le mot est un composé de deux mots persans, pai signifiant "pieds" ou "jambes", et jama signifiant "couvrir". Les hommes et les femmes portaient des pyjamas, peut-être à l'imitation des princes guerriers Rajput qui les préféraient aux dhoti pour la mobilité qu'ils offraient. Pendant la période Akbari, les hommes portaient invariablement des pantalons avec leurs jamas (dans ce contexte, des manteaux), et il n'y a aucune preuve artistique suggérant que les dhotis aient jamais été portés en combinaison avec les manteaux. Par conséquent, alors que Rajpal peut avoir porté un dhoti dans l'intimité de sa maison, en public il portait un pantalon.

Les peintures de l'époque indiquent que les pyjamas étaient amples et coulaient de la taille au genou, où ils devenaient bien ajustés jusqu'à la cheville. Souvent, le tissu du bas des jambes est froissé, ce qui suggère que les pyjamas étaient plus longs que la jambe elle-même et relevés, tout comme les manches du jama, en signe de consommation ostentatoire. A aucun moment les paijamas ne correspondent à la couleur jama, et les couleurs unies semblent avoir été à la mode pendant le règne d'Akbar.

Peshwaz : Robe de chambre ample façon jama, fermée sur le devant, avec liens à la taille. Généralement taille haute et manches longues. Parfois, plusieurs peshwaz en mousseline fine et transparente étaient portées, pour un look superposé. Parfois, un choli (chemisier) était porté sous le Peshwaz.

Yalek : Une longue sous-tunique atteignant le sol, généralement avec des manches courtes ou sans manches.

Pai-Jama : Il s'agit d'un composé de deux mots persans “pai” signifiant jambes ou pieds et “jama” signifiant couverture. Les pai-jamas à cordon de serrage sont portés en Perse depuis des temps très anciens. À partir de 1530 environ, plusieurs types de pai-jama étaient portés en Inde.

Churidar : Coupe en biais, beaucoup plus longue que la jambe, pour que les plis tombent au niveau de la cheville, portée par les hommes et les femmes.

Chalwar : Un pai-jama de coupe triangulaire avec une bande matelassée à la cheville (poncha) porté par les hommes et les femmes.

Dhilja : Un pai-jama pour femme en soie, coupé large et droit.

Garara : Un pai-jama pour femme coupé ample jusqu'au genou et ajoutant des fronces.

Farshi : Un pai-jama pour femme coupé sans plis jusqu'aux genoux, puis froncé en plis jusqu'au sol.

Coiffe
Turban: En Inde, un turban proclame le statut, la religion, la caste et la famille. Soumettre son turban est un signe de soumission totale. Lorsqu'un homme meurt, son turban est noué sur la tête de son fils aîné, pour signifier qu'il prend la responsabilité de la famille. Même certaines femmes portaient des turbans à l'époque médiévale.

Les Moghols attachaient leurs turbans, puis ajoutaient des décorations au moyen d'interdictions ornées de bijoux, de bijoux en épingle ou d'autres ornements.

Casquettes: Les casquettes portées étaient fortement ornées et dans une variété de styles.

Le Chau-goshia, fait en quatre segments
Le Qubbedar, en forme de dôme
Le Kashi i Numa, en forme de bateau
Le Dupalli, petite casquette étroite avec pointes avant et arrière
Le Nukka Dar, pour les nobles, fortement brodé
Le Mandil, généralement en velours noir brodé de fil d'or ou d'argent

Ornements moghols :

Les ornements sont portés non seulement dans le but d'attirer l'attention des autres, mais aussi comme une marque distinctive de statut, de rang et de dignité. Les femmes indiennes, elles aussi, ont montré un grand goût pour les bijoux depuis des temps immémoriaux. Les dames mogholes se sont chargées d'une grande variété d'ornements. La plupart des voyageurs s'accordent à dire que les ornements étaient la joie même de leur cœur. Différents types d'ornements de tête, d'ornements d'oreilles, d'ornements de nez, de colliers, d'ornements de main, de ceintures et d'ornements de cheville/pied étaient utilisés dans l'empire moghol.

Chaussure
Les chaussures ornementées à bouts retroussés (Jhuti) étaient de style persan et étaient portées par les hommes et les femmes. Certaines autres chaussures étaient:

Le Kafsh, porté par les nobles et les rois
Le Charhvan, avec une langue de curling fixée à l'orteil
Le Salim Shahi, décoré d'or
Le Khurd Nau, très léger, en cuir de chevreau

Lucknow était surtout célèbre pour ses chaussures à l'époque moghole, et l'art d'Auhi, la broderie sur des chaussures en cuir et en velours, était très populaire.


Gouvernement et commerce dans l'empire achéménide

Les empereurs Cyrus II et Darius I ont créé un gouvernement centralisé et un vaste réseau commercial dans l'empire achéménide.

Objectifs d'apprentissage

Discuter de la façon dont le gouvernement central a fourni des réformes culturelles et économiques

Points clés à retenir

Points clés

  • Cyrus le Grand a maintenu le contrôle d'un vaste empire en installant des gouverneurs régionaux, appelés satrapes, pour gouverner les provinces individuelles.
  • Lorsque Darius le Grand monta sur le trône en 522 avant notre ère, il organisa un nouveau système monétaire uniforme et
    établit l'araméen comme langue officielle de l'empire.
  • L'infrastructure commerciale a facilité l'échange de marchandises dans les confins de l'empire, y compris la route royale, une langue standardisée et un service postal.
  • Les tarifs sur le commerce des territoires étaient l'une des principales sources de revenus de l'empire, en plus de l'agriculture et du tribut.

Mots clés

  • Cylindre Cyrus: Un ancien artefact en argile qui a été appelé la plus ancienne charte des droits de l'homme connue.
  • Behistun
    Une inscription
    : Une inscription gravée dans une falaise du mont Behistrun en Iran, elle a fourni une clé pour déchiffrer l'écriture cunéiforme.
  • satrapie: Le territoire sous le règne d'un satrape.
  • satrape: Le gouverneur d'une province dans les anciens empires médian et achéménide (perse).

L'empire achéménide a atteint une taille énorme sous la direction de Cyrus II de Perse (576-530 avant notre ère), communément appelé Cyrus le Grand, qui a créé un empire multi-états. Appelé Cyrus l'Ancien par les Grecs, il a fondé un empire comprenant initialement tous les anciens États civilisés de l'ancien Proche-Orient et finalement la majeure partie de l'Asie du Sud-Ouest et centrale et la région du Caucus, s'étendant de la mer Méditerranée au fleuve Indus. Le contrôle de ce vaste territoire impliquait un gouvernement centralisé, des monarques territoriaux qui servaient de mandataires de l'empereur et un vaste système de commerce et d'échange.

Organisation gouvernementale

Cyrus, dont le règne a duré entre 29 et 31 ans, jusqu'à sa mort au combat en 530 avant notre ère, contrôlait le vaste empire achéménide grâce à l'utilisation de monarques régionaux, appelés satrape, qui supervisaient chacun un territoire appelé satrapie. La règle de base de la gouvernance était basée sur la loyauté et l'obéissance des satrapie au pouvoir central, le roi, et le respect des lois fiscales. Cyrus reliait également les différentes régions de l'empire grâce à un système postal innovant qui utilisait une vaste chaussée et des stations relais.

Cyrus le Grand a été reconnu pour ses réalisations en matière de droits de l'homme et de politique, ayant influencé à la fois la civilisation orientale et occidentale. Les anciens Babyloniens l'appelaient « le libérateur », tandis que la nation moderne d'Iran appelle Cyrus son « père ».

Cylindre Cyrus

Le cylindre de Cyrus est un ancien artefact en argile, maintenant divisé en plusieurs fragments, qui a été appelé la plus ancienne charte connue des droits de l'homme universels et un symbole de son règne humanitaire.

Le cylindre date du 6ème siècle avant notre ère et a été découvert dans les ruines de Babylone en Mésopotamie, aujourd'hui en Irak, en 1879. En plus de décrire la généalogie de Cyrus, la déclaration en écriture cunéiforme akkadienne sur le cylindre est considérée par de nombreux biblistes être la preuve de la politique de rapatriement du peuple juif de Cyrus après sa captivité à Babylone.

The historical nature of the cylinder has been debated, with some scholars arguing that Cyrus did not make a specific decree, but rather that the cylinder articulated his general policy allowing exiles to return to their homelands and rebuild their temples.

In fact, the policies of Cyrus with respect to treatment of minority religions were well documented in Babylonian texts, as well as in Jewish sources. Cyrus was known to have an overall attitude of religious tolerance throughout the empire, although it has been debated whether this was by his own implementation or a continuation of Babylonian and Assyrian policies.

Darius Improvements

When Darius I (550-486 BCE), also known as Darius the Great, ascended the throne of the Achaemenid Empire in 522 BCE, he established Aramaic as the official language and devised a codification of laws for Egypt. Darius also sponsored work on construction projects throughout the empire, focusing on improvement of the cities of Susa, Pasargadae, Persepolis, Babylon, and various municipalities in Egypt.

When Darius moved his capital from Pasargadae to Persepolis, he revolutionized the economy by placing it on a silver and gold coinage and introducing a regulated and sustainable tax system. This structure precisely tailored the taxes of each satrapy based on its projected productivity and economic potential. For example, Babylon was assessed for the highest amount of silver taxes, while Egypt owed grain in addition to silver taxes.

Persian reliefs in the city of Persepolis: Darius the Great moved the capital of the Achaemenid Empire to Persepolis c. 522 BCE. He initiated several major architectural projects, including the construction of a palace and a treasure house.

Behistun Inscription

Sometime after his coronation, Darius ordered an inscription to be carved on a limestone cliff of Mount Behistun in modern Iran. The Behistun Inscription, the text of which Darius wrote, came to have great linguistic significance as a crucial clue in deciphering cuneiform script.

The inscription begins by tracing the ancestry of Darius, followed by a description of a sequence of events following the deaths of the previous two Achaemenid emperors, Cyrus the Great and Cyrus’s son, Cambyses II, in which Darius fought 19 battles in one year to put down numerous rebellions throughout the Persian lands.

The inscription, which is approximately 15 meters high and 25 meters wide, includes three versions of the text in three different cuneiform languages: Old Persian, Elamite and Babylonian, which was a version of Akkadian. Researchers were able to compare the scripts and use it to help decipher ancient languages, in this way making the Behistun Inscription as valuable to cuneiform as the Rosetta Stone is to Egyptian hieroglyphs.

Behistun Inscription: A section of the Behistun Inscription on a limestone cliff of Mount Behistun in western Iran, which became a key in deciphering cuneiform script.

Commerce and Trade

Under the Achaemenids, trade was extensive and there was an efficient infrastructure that facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire. Tariffs on trade were one of the empire’s main sources of revenue, in addition to agriculture and tribute.

Les satrapies were linked by a 2,500-kilometer highway, the most impressive stretch of which was the Royal Road, from Susa to Sardis. The relays of mounted couriers could reach the most remote areas in 15 days. Despite the relative local independence afforded by the satrapy system, royal inspectors regularly toured the empire and reported on local conditions using this route.

Achaemenid golden bowl with lion imagery: Trade in the Achaemenid Empire was extensive. Infrastructure, including the Royal Road, standardized language, and a postal service facilitated the exchange of commodities in the far reaches of the empire.

Militaire

Cyrus the Great created an organized army to enforce national authority, despite the ethno-cultural diversity among the subject nations, the empire’s enormous geographic size, and the constant struggle for power by regional competitors.

This professional army included the Immortals unit, comprising 10,000 highly trained heavy infantry. Under Darius the Great, Persia would become the first empire to inaugurate and deploy an imperial navy, with personnel that included Phoenicians, Egyptians, Cypriots, and Greeks.


The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Very Short Answers Type

Question 1.
Mention the year in which Mughal Empire was established in India.
Réponse:
In 1526.

Question 2.
Who defeated Humayun at Chausa and Kanauj battles?
Réponse:
SherKhan.

Question 3.
When was Delhi recaptured by Humayun?
Réponse:
In 1555, Humayun recaptured Delhi.

Question 4.
What was the age of Akbar when he became emperor? *
Réponse:
He was only 13 years old.

Question 5.
Who was Akbar’s father?
Réponse:
Akbar’s father’s name was Humayun.

Question 6.
When did Jahangir become Emperor of Mughal?
Réponse:
Jahangir became Emperor of Mughal after death of his father Akbar in 1605.

Question 7.
What is recognized as a great success of Jahangir? r
Réponse:
The Sisodiya ruler of Mewar, Amar Singh accepted Mughal service which was a great success of Jahangir.

Question 8.
Who was Dara Shukoh?
Réponse:
Dara Shukoh was son of Shah Jahan.

Question 9.
Who killed his three brothers including Dara shukoh?
Réponse:
It is stated that Aurangzeb killed his three brothers including Dara Shukoh.

Question 10.
Name of the Emperor who spent his last days in the jail.
Réponse:
He was Shah Jahan who spent his last days in the jail.

Question 11.
Name the Mughal descendants.
Réponse:
The Mughals were descendants (offspring) of two great lineages of rulers from the mother side Genghis Khan and from father’s side Timur.

Question 12.
Who was the first emperor of Mughal in India?
Réponse:
Babur was the first Mughal emperor in India.

Question 13.
To whom Babur defeated and captured Delhi and Agra?
Réponse:
Babur defeated the Sultan of Delhi, Ibrahim Lodi at Panipat in 1526 and captured Delhi and Agra.

Question 14.
When was the first war of Panipat fought?
Réponse:
In 1526.

Question 15.
When Babur defeated to Rana Sanga?
Réponse:
In 1527 Babur defeated to Rana Sanga, Rajput rulers and allies.

Question 16.
Give the names of all Mughal emperors.
Réponse:
Babur, Humayun, Akbar, Jahangir, Shah Jahan, Aurangzeb were the Mughal emperors.

Question 17.
Who was mother of Jahangir?
Réponse:
The mother of Jahangir was a Kachhwaha princess, daughter of the Rajput ruler of Amber (Jaipur).

Question 18.
Who was mother of Shah Jahan?
Réponse:
The mother of Shah Jahan was a Rathor princess, daughter of the Rajput ruler of Marwar (Jodhpur).

Question 19.
Who refused to accept Mughal authority upto a long time?
Réponse:
The Sisodiya Rajputs refused to accept Mughal authority for a long time.

Question 20.
What was the main source of income for the Mughals?
Réponse:
The main source of income was tax on the produce of the peasantry.

Question 21.
Who was Todar Mai?
Réponse:
Todar Mai was Akbar’s revenue minister.

Question 22.
Give the name of provinces where zabt was not possible to implement.
Réponse:
This was not possible in provinces such as Gujarat and Bengal.

Question 23.
What do you mean by ‘suba’ and ‘subadar’?
Réponse:
Akbar’s empire was divided into provinces called subas, governed by subadar. Subadar carried out both political and military functions.

Question 24.
Who was called diwan under Mughal administrative system?
Réponse:
Each province had a financial officer who was called ‘diwan’.

Question 25.
What was the main ethics of ‘sulh-i-kul’ established by Akbar?
Réponse:
‘Sulh-i-kul’ was focused on a system of ethics—honesty, justice and peace.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Short Answers Type

Question 1.
What were the historically happenings during 16th to 17th century in the entire subcontinent?
Réponse:
From the latter half of the 16th century the Mughals expanded their kingdom from Agra and Delhi, until in the 17th century they controlled nearly the entire subcontinent.

Question 2.
Why was it difficult to rule in a large territory as the Indian subcontinent?
Réponse:
Ruling as large a territory as the Indian subcontinent with such a diversity of people and cultures was an extremely difficult task for any ruler.

Question 3.
What do you know about term ‘zamindar’?
Réponse:
To describe the intermediaries, whether they were local headmen of villages or powerful chieftains the term used was ‘zamindar’. Peasants paid taxes through this zamindar.

Question 4.
Who provided support to subadar?
Réponse:
The subadar was supported by other officers such as military paymaster (bakhshi), the minister in charge of religious and charitable patronage (sadr), military commanders (faujdars) and the town police commander (kotwal).

Question 5.
Write about ‘sulh-i-kul’?
Réponse:
‘Sulh-i-kul’ is a Persian ward which means ‘universal peace’. As a strong administrative function, Akbar established ‘sulh-i kul’. It did not allowed discrimination between people of different religions in his realm. While, it was focused on a system of ethics-honesty, justice and peace that was universally applicable.

The Mughal Empire Class 7 Extra Questions and Answer History Chapter 4 Long Answers Type

Question 1.
What efforts were undertaken by Mughal to make them stronger?
Réponse:
The Mughal rulers campaigned constantly against rulers who refused to accept their authority. Many rulers also joined them voluntarily. The Rajputs are a good example of this. Many of them married their daughters into Mughal families and received high positions.

Question 2.
Who were ‘mansabdars’ and how was ‘Zat’ important for them?
Réponse:
The Mughals recruited diverse bodies of people. Those who joined Mughal service were enrolled as mansabdars. These mansabdars held a mansab. Rank, salary and military responsibilities of the mansabdars were determined by grading system.

Rank and salary were determined by a numerical value called zat. The higher the zat, the more prestigious was the noble’s position in court and the larger his salary.

Question 3.
What were the responsibilities of mansabdars?
Réponse:
The main responsibilities of a mansabdar were: to maintain the military and collect the taxes.
(i) The military responsibilities: It required him to maintain a specified number of sawar or cavalrymen. The mansabdar brought his cavalrymen for review, got them registered, and their horses branded and then received money to pay them as salary.

(ii) Mansabdars received their salaries from the revenue collected under their mansab.

  • In Akbar’s reign these jagirs were carefully assessed so that the revenues were roughly equal to the salary of the mansabdar.
  • By Aurangzeb’s reign this was no longer the case and the actual revenue collected was often less than the granted sum.

Question 4.
Describe the work of Todar Mai undertaken for lands and taxes.
Réponse:
Todar Mai carried out a careful survey of crop yields, price and areas cultivated for a 10-years period, 1570-1580. On the basis of this data, tax was fixed on each crop in cash. Each province was divided into revenue circles with its own schedule of revenue rates for individual crops. This revenue system was called ‘zabt’. It was prevalent in those areas where Mughal administrators could survey the land and keep very careful accounts.

Question 5.
Describe about “Akbar Nama” and its volume?
Réponse:
Abul Fazl wrote a three-volume history of Akbar’s reign, titled “Akbar Nama”. The first volume dealt with Akbar’s ancestors and the second volume recorded the events of Akbar’s reign. The third volume is the Ain-i-Akbari, it deals with Akbar’s administration, household, army, the revenues and the geography of his empire.

It also provides rich details about the traditions and culture of the people living in India. The most interesting aspect about the Ain-i-Akbari is its rich statistical details about things as diverse as crops, yields, prices, wages and revenues.

Map-Based Questions Class 7 History Chapter 4 The Mughal Empire

Question 1.
Find out military campaigns under Akbar and Aurangzeb:

  1. Kashmir
  2. Pendjab
  3. Malwa
  4. Berar
  5. Ahmadnagar
  6. Bijapur
  7. Golconda
  8. Gondwana
  9. Orissa
  10. Bengale

Réponse:


8. One of the Largest Empires of the Subcontinent

The Mughal Empire reached its maximum territory around 1690, covering almost the entire Indian subcontinent (present-day India, Pakistan, and Bangladesh) and parts of present-day Afghanistan.

At its peak, the Mughal Empire was 122% the size of the current geographic size of the Republic of India. Only the Maurya Empire in 250 BC and the British Raj before the Partition of India in 1947 dominated more territory.

7. Taj Mahal

The most iconic example of Mughal architecture is the Taj Mahal. Located in Agra, India, the Taj Mahal was commissioned by Emperor Shah Jahan as a mausoleum for his beloved wife Mumtaz.

The highly ornate white marble structure took almost 20 years to complete. UNESCO World Heritage is one of the most visited attractions in the world.

In 2014, between seven and eight million tourists made the trip to see the remarkable structure.

6. Economic Prowess

At its peak in the 17th century, the Mughal Empire was the greatest economic power in the world.

It represented almost a quarter of world GDP. With a large workforce, the Empire became one of the world’s leading manufacturing powers, ushering in an era of proto-industrialization, a precursor to the great Industrial Revolution that took place in Britain during the 18th century.

5. Urban Life

For its time, the Mughal Empire was highly urbanized. At the peak of the 17th century, 15% of the population lived in the main urban centers a mark that would not be reached in Europe until 200 years later.

During Akbar’s reign, there were 120 cities and 3,200 municipalities. The largest cities in the Mughal Empire were Agra, Delhi, Lahore, and Dhaka.

4. Hooked on Hookah

The hookah or waterpipe (also known as shisha) is believed to be an invention of the Mughal era. It was developed by one of Emperor Akbar’s physicians after the introduction of tobacco into the Mughal Empire by Jesuit missionaries in the 16th century.

Smoking a hookah became a popular pastime among the wealthy of the empire, as evidenced by its numerous depictions in Mughal-era works of art.

3. Siege of Delhi

In 1857, Indian soldiers from the British East India Company, known as a sepoy staged a rebellion against their British superiors. Their rebellion saw them capture the city of Delhi, which served as a refuge for the last vestiges of the Mughal Empire.

The sepoys attempted to restore the once-great empire. However, the action only sparked a violent siege of the city by the British, resulting in many lives lost on both sides of the conflict, including civilians.

Ironically, this attempt to restore the Mughal Empire to its former glory only hastened its demise.

2. The Koh-i-Noor Diamond is an Empire’s Best Friend

The famous Koh-i-Noor diamond, considered one of the largest diamonds in the world, was owned by many Mongolian emperors. The first emperor Babur made reference to the diamond in his memoirs.

Shah Jahan had the diamond embedded in his ornate peacock throne. However, in the midst of an attack on Delhi orchestrated by the Persian ruler Nader Shah, the precious jewel was looted.

Diamond ownership would then change hands many times over the years, before ending up in Queen Victoria’s possession. Since then, the Koh-i-Noor diamond has been part of the jewels of the British crown.

1. The Legend of Anarkali

One of the most told stories of the Mughal era is the rag-to-riches-to tragic end tale of Anarkali. Once a courtesan, Anarkali would eventually become the wife of Emperor Akbar.

However, she would go onto have an affair with Akbar’s brother Salim, the then Crown Prince and future Emperor Jahangir.

Because of her transgressions, Akbar ordered that she be buried alive in the wall of one of her palaces. Although historians have debated whether the story is true or not, or whether Anarkali existed, the legend of forbidden love has been adapted time and time again in South Asian literature, film, and theater.


Voir la vidéo: LES MUSULMANS EN INDE (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Kazijar

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  2. Dealbeorht

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