Podcasts sur l'histoire

Histoire de Sayonara - Histoire

Histoire de Sayonara - Histoire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sayonara II

(MB : t. 46 ; 1. 74' ; b. 14' ; dr. 4'6" ; a. 2 1-pdrs.)

Sayonara 11, un bateau à moteur construit en 1916 par George Lawley and Sons, Neponset, Mass. a été acquis par la Marine le 25 avril 1917 sur un bail de 1,00 $ par mois de Charles Blum de New York. Désigné SP587, il a été mis en service le 8 mai, chef de manœuvre R. F. Grassie, USNRF, en charge, et affecté au 1er district naval pour le devoir de patrouille de section. Après la fin de la Première Guerre mondiale, il est resté en service dans ce district jusqu'à ce qu'il soit mis hors service en mars 1919 et rendu à son propriétaire.


Une brève histoire du mot chatte et pourquoi il est considéré comme offensant

Chatte. Là, on l'a dit. Nous l'avons écarté. Mais d'où vient le mot chatte ? Pourquoi la chatte est-elle si offensante? Qu'est-ce que ça a à voir avec les vagins ? Et comment l'utilisation de c-word a-t-elle changé au fil du temps ? De ses origines féministes à la façon dont il est devenu un mot pour vagin, nous avons obtenu l'histoire définitive du mot et répondu à toutes les questions que vous désespérez de savoir.

D'où vient le mot chatte ?

Votre histoire du mot chatte est fascinante. Sérieusement, s'ils nous ont appris cela dans l'histoire du GCSE, vous pariez que nous avons réellement écouté ! Il existe de nombreuses sources originales pour le mot c, certaines germaniques et d'autres scandinaves, mais il remonte en fait aussi loin que la langue latine et le mot &lsquocunnus&rsquo signifiant vagin.

&ldquoPersonne ne connaît les origines précises du mot con dans la langue germanique. Il apparaît dans toutes les langues germaniques & hellip et peut être retracé jusqu'à l'ancien norrois & lsquokunta & rsquo et proto-germanique & lsquokunto, mais avant cette chatte semble être assez insaisissable, & rdquo dit Kate Lister, auteur de Une curieuse histoire du sexe (hors février 2020).

Encore plus loin que cela, il y avait apparemment des inscriptions sur des runes pré-alphabétiques qui lisaient &lsquokunt&rsquo- essentiellement l'ancienne version de l'écriture sur la cabine des toilettes de la discothèque.

Shakespeare a-t-il inventé le mot chatte ?

Bien que personne ne puisse vraiment identifier l'origine du mot, il est plutôt apparu dans la littérature et Shakespeare (l'homme qui a à peu près inventé la langue anglaise moderne) en était un fan.

La réponse à la question de savoir s'il a inventé le mot est à la fois oui et non. Shakespeare est, cependant, en grande partie responsable des euphémismes connards. Comme nous l'avons déjà exploré, le mot remonte à loin, mais le bon vieux Shakespeare est probablement la raison pour laquelle nous parlons du mot ces jours-ci.

Shakespeare était un doué avec les mots et assez intelligent quand il s'agissait d'écrire. Plutôt que d'utiliser la version &lsquoc-u-n-t&rsquo qui sonnait dur et, grâce à ces types religieux des années 1500, était considérée comme une chose démoniaque, Shakespeare aimait utiliser beaucoup d'euphémismes.

La référence la plus emblématique à la chatte se trouve dans l'acte trois, scène deux de Hamlet:

Cunt est également référencé dans Contes de Canterbury par Chaucer au 14 e siècle, bien que Chaucer utilise le mot pittoresque comme substitut cette fois, «Il l'a attrapée de près par le queynte&rdquo qu'il écrit.

Qui était la déesse Kunti ?

La déesse hindoue Kunti représentait la beauté de la forme féminine et c'est peut-être ici que &lsquocunt&rsquo a commencé à prendre son sens. Malheureusement, les puritains d'Asie du Sud auraient détruit ses sanctuaires parce qu'ils croyaient que les organes génitaux féminins étaient la source de tous les maux <eye roll>.

Pourquoi la chatte est-elle offensante (pour certaines personnes) ?

Quand la chatte est-elle devenue un terme offensant ? La chatte est-elle vraiment offensante ? Et le mot con est-il un problème féministe ? Il y a tellement de choses à déballer avec ce mot de quatre lettres, mais maintenant nous savons d'où il vient, il nous éclaire sur les raisons pour lesquelles il est considéré comme assez vulgaire de nos jours.

« Transformer les outils de l'oppression en quelque chose que nous pouvons posséder est une expression du féminisme »

&ldquoCunt n'a&rsquot toujours pas été offensant. Au Moyen Âge, chatte n'était qu'un mot descriptif et peut être trouvé dans les textes médicaux. Il y avait même une Gropecunte Lane à Londres au début du 13 e siècle. [Le mot chatte] n'a commencé à devenir offensant qu'au début des périodes modernes, lorsque les puritains ont commencé à stigmatiser la sexualité », ajoute Kate Lister.


Dire Sayonara au Kentucky

Amber Anderson, diplômée de l'Université du Kentucky, fait remonter son amour de la culture japonaise aux dessins animés de son enfance. "Je me souviens avoir regardé la télévision à 10 ou 11 ans et vraiment apprécié l'animation japonaise", a-t-elle déclaré.

La diplômée en anthropologie et études japonaises a ravivé son amour de la culture japonaise au cours de ses années de premier cycle à l'Université du Kentucky, mais n'a jamais pensé qu'elle aurait un jour l'opportunité d'enseigner l'anglais dans le pays qu'elle admirait tant.

Anderson a été acceptée dans le prestigieux programme d'échange et d'enseignement au Japon (JET) ce printemps, elle quittera le Commonwealth pour le Japon le 4 août. apprendre à connaître les gens et le mode de vie », a-t-elle déclaré.

Le programme JET, maintenant dans sa 26 e année, vise à promouvoir les échanges internationaux de base entre le Japon et d'autres pays. En 2011, 4 330 instructeurs et entraîneurs de 39 pays ont participé au programme.

Armé de six années de cours de japonais, Anderson enseignera l'anglais aux élèves japonais du primaire et du secondaire, ce qui convient parfaitement à la majeure en anthropologie et à la mineure en études japonaises.

La native du comté de Pike n'a jamais eu la chance d'étudier à l'étranger pendant son mandat au Royaume-Uni, le programme JET a fourni l'opportunité parfaite. "Je me suis toujours concentré sur le Japon", a-t-elle déclaré. « C’était une prochaine étape naturelle. »

Des mentors comme le directeur des études japonaises Masamichi Inoue ont aidé Anderson à se préparer pour les entretiens et ont fourni des recommandations pour le programme. "Je n'aurais pas pu faire cela sans le soutien de mes professeurs", a déclaré Anderson.

Anderson espère apprendre autant des participants au programme JET que ses élèves apprendront de ses plans de cours. «Je me suis concentré sur les problèmes sociaux et les troubles sociaux», a-t-elle expliqué. « J’aimerais m’habituer au système scolaire et m’impliquer vraiment dans la communauté. »

Avec l'aide de ses connaissances en anthropologie, Anderson prévoit d'examiner de nombreux problèmes sociaux japonais, notamment la jeunesse et l'intimidation chez les collégiens et les lycéens, ainsi qu'un état psychologique distinctif qui fait que les jeunes refusent d'interagir avec la société. "J'examinerai ces problèmes d'un point de vue japonais, mais nous sommes confrontés aux mêmes problèmes ici aux États-Unis", a-t-elle déclaré.

En plus d'enseigner, Anderson a hâte de visiter les principales villes et musées du Japon - Kyoto, Nagasaki et Tokyo, pour n'en nommer que quelques-uns. « Il y a tellement de patrimoine culturel à chaque coin de rue », a-t-elle déclaré. "Et je sais que j'apprendrai aussi de mes expériences d'enseignement quotidiennes."

Bien qu'incertaine de ce que l'avenir pourrait lui réserver, Anderson estime que son éducation en arts libéraux au Royaume-Uni lui a donné la capacité de faire n'importe quoi. "J'interagis plus facilement avec les gens, il y a généralement moins de conflits", a-t-elle déclaré.

Le plan à long terme d'Anderson est de rester au Japon et de poursuivre ses études supérieures en anthropologie.

«Je veux juste en apprendre davantage sur la vie et en faire partie», a-t-elle déclaré. « Je veux vivre la vie comme les Japonais la vivent face à face. »


Sayonara, bébé


Le dimanche matin 7 décembre 1941, avec leurs ambassadeurs toujours à Washington feignant des négociations de paix, les Japonais lancèrent une frappe surprise contre la flotte américaine à Pearl Harbor, à Hawaï, coulant ou endommageant des dizaines de navires, des centaines d'avions et tuant plus de 2 400 Personnel militaire américain.

Ce fut et reste la pire défaite navale de l'histoire américaine. À ce jour, le souvenir de Pearl Harbor vit « dans l'infamie » dans la conscience américaine. Cette « attaque non provoquée et ignoble », comme l'a décrite le président Franklin D. Roosevelt, a immédiatement enflammé l'animosité américaine contre le Japon et étouffé toute discussion sur le pacifisme ou l'isolationnisme, une position qui avait revendiqué de nombreux adhérents au cœur du pays. Les sentiments n'étaient pas différents à l'Université du Kansas.

« Le pacifisme étudiant est mort le 7 décembre 1941 », selon l'historien de la KU Clifford Griffin, et cela n'était nulle part plus clair que dans les pages éditoriales du Kansan. Dans une « Lettre ouverte à Hirohito », datée du 10 décembre, le Kansan a demandé rhétoriquement à l'empereur japonais : « Réalisez-vous… exactement ce que vous avez fait ? Vous avez délibérément provoqué la guerre avec la nation la plus puissante du monde. Vous avez opposé votre peuple et vos maigres ressources à une nation avec les plus grandes ressources naturelles du monde et la plus grande détermination au monde que ce sera un combat acharné jusqu'à la fin. Et cette fin ne viendra que lorsque l'Amérique sera victorieuse. Vous pouvez coller ça dans votre chapeau, M. Hirohito.

Le Kansan a poursuivi son assaut rhétorique, affirmant que le peuple américain était uni derrière son président. Le journal a en outre promis que les États-Unis gagneraient « non seulement la guerre, mais aussi la paix ». Comment le Japon comptait vaincre les États-Unis alors qu'après une décennie, il n'avait toujours pas vaincu la Chine, « un pays désorganisé, appauvri et non préparé », le Kansan ne pouvait tout simplement pas comprendre. Le Japon a en effet porté un coup terrible à la flotte américaine à Pearl Harbor, mais sa victoire sera aussi brève qu'amère. "Nous savons que, par la trahison [et] par le mensonge... vous avez, pour le moment, le dessus dans le combat", a admis le Kansan. "Mais nous savons aussi que l'avantage ne peut pas être maintenu."

Prophétiquement, conclut le journal, « l'attaque peu glorieuse contre nos possessions insulaires sera vengée au centuple ». Cela prendrait près de quatre ans, mais le largage de la bombe atomique sur Hiroshima et Nagasaki, en août 1945, a plus que rempli la prédiction du Kansan.

Pourtant, il est sublimement ironique que, le jour même de l'attaque japonaise sur Pearl Harbor (dont la nouvelle parvint à Lawrence après la mise sous presse du Kansan), le journal contenait un éditorial invité mettant en garde non pas contre l'agression de l'Axe en Europe et dans le Pacifique, mais contre « le danger de se mobiliser pour sa propre défense ».

Mabel A. Elliot, professeur agrégé de sociologie à la KU, a reconnu l'importance de la « défense de la ligne intérieure », mais a également demandé aux lecteurs de considérer sérieusement « les risques pour notre structure politique » qui pourraient entraîner une nation mobilisée pour la guerre. « L'une des grandes tragédies de la guerre, a-t-elle insisté, réside dans l'échec généralisé à organiser les forces de défense pour que les valeurs pour lesquelles les hommes se battent puissent être maintenues vivantes chez eux. Trop souvent, a-t-elle averti, la mobilisation signifiait la restriction de certaines libertés civiles telles que la liberté d'expression et la liberté de la presse, même au point où les démocraties « deviennent pratiquement totalitaires », ressemblant « aux structures politiques mêmes auxquelles elles s'opposent ».

Ces craintes étaient peut-être raisonnables, mais ce soir-là, la plupart des Américains les ont rejetées après avoir appris la trahison du Japon. Suite à la demande du président Roosevelt, le Congrès américain a voté à 388 voix contre 1 le 8 décembre pour déclarer la guerre au Japon. Comme l'a noté le Kansan, « la nation est unie car elle ne l'a pas été depuis des années. La cause commune pour laquelle nous ferons sincèrement tous les sacrifices nécessaires a fusionné de nombreuses forces et factions conflictuelles en un seul groupe : les Américains. » Dans ses affirmations de loyauté et ses engagements inconditionnels à soutenir l'effort de guerre, le Kansan était, selon Griffin, « la voix de toute l'Université ».

"Peu importe le prix", a affirmé le Kansan, "l'Amérique doit gagner la lutte pour vivre comme une nation de peuples libres." Pour KU, comme pour le pays, ce serait un coût en effet.

Le 12 décembre 1941, l'Université a appris que l'un des siens, l'enseigne de la marine américaine Edward Kern "Eddie" Olsen, avait été tué par des bombardiers en piqué japonais alors qu'il était stationné à bord du cuirassé USS Arizona, ancré à Pearl Harbor. Olsen, originaire de Bonner Springs, a obtenu un diplôme en commerce de la KU en 1937 et s'était enrôlé dans la réserve navale deux ans plus tard. Le 7 décembre, les Japonais détruisent en quelques minutes son grand cuirassé, devenu monument national, emportant avec elle 1 177 hommes, dont l'enseigne Olsen. Le même jour, au cours de cette même bataille, KU a perdu un autre alun, le lieutenant Malcolm Brumwell ('41) de Leavenworth, qui a été tué lors du bombardement aérien japonais de Hickam Field, à Hawaï.

Vraiment, le 7 décembre était un jour noir à la fois pour l'Amérique et pour l'Université du Kansas. Et bien que l'enseigne Olsen et le lieutenant Brumwell aient été les premières victimes de la KU pendant la Seconde Guerre mondiale, ils ne seraient malheureusement pas les derniers. À la fin de la guerre, 277 fils et filles de KU avaient perdu la vie dans le conflit, un sacrifice commémoré en permanence par le Memorial Campanile de KU.


10 gestes de la main courants et leurs origines

Faire des gestes avec nos mains nous vient naturellement, que ce soit le majeur ou le pouce levé. Nous utilisons des gestes comme ceux-ci depuis le début des temps. Mais avez-vous déjà essayé de considérer le fait que même si ces gestes semblent si normaux et faciles, chacun d'eux a une origine ? Eh bien, nous parions que vous n'y pensez jamais ! Nous vous proposons donc 10 gestes de la main courants et leurs origines. Poursuivez votre lecture pour en savoir plus!

1. Le signe V était à l'origine un geste péjoratif. Ce n'est que pendant la Seconde Guerre mondiale qu'un homme politique belge, via une émission de radio de la BBC, a exhorté les gens à utiliser la lettre V pour victoire (français pour « victoire ») et vrijheid (néerlandais pour “freedom”) comme symbole de résistance.

Crédits image : Gouvernement britannique/Wikimedia, Iwan Novirion sur Wikipedia indonésien/Wikimedia

Le signe V, ou le signe de la Victoire, est l'un des gestes de la main les plus courants dans lesquels l'index et le majeur sont levés. Ils sont ensuite séparés tandis que les autres doigts de votre main sont serrés dans votre poing. Bien que nous utilisions généralement le signe pour désigner la victoire ou la paix, le signe a des significations différentes selon la culture et l'époque où il a été utilisé. Par exemple, dans certains pays, principalement les pays du Commonwealth, le signe V avec le dos de votre main éloigné de vous a été considéré comme un geste offensant. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a été utilisé pour symboliser la liberté. Plus tard, dans certains pays comme le Japon, le signe a également été utilisé comme un geste lors de son apparition sur les photos.

Pendant longtemps, le geste du signe V ou « le doigt » s'est imposé comme un geste péjoratif en Angleterre. Cela s'est propagé à d'autres parties du Royaume-Uni ainsi qu'à l'Australie, l'Irlande, l'Inde, la Nouvelle-Zélande et le Pakistan. Une légende commune qui suggère l'origine du geste prétend qu'il est dérivé d'un geste fait par les archers qui combattaient pendant la guerre de Cent Ans. La légende raconte que lorsque les archers ont été capturés par les Français, leur index et leur majeur ont été coupés afin qu'ils ne puissent plus utiliser un arc et des flèches. Par conséquent, le signe V a été utilisé par des archers non capturés comme un acte de défi. Mais il n'y a aucune source primaire qui pourrait vérifier cette légende.

Quoi qu'il en soit, le signe V est devenu le signe de la victoire moderne le 14 janvier 1941. Ce jour-là, l'ancien ministre belge de la Justice, Victor de Laveleye, a utilisé une émission de radio de la BBC pour exhorter les Belges à utiliser un “V& #8221 comme emblème lors d'un ralliement pendant la Seconde Guerre mondiale. Le V signifiait victoire qui signifie “victoire” en français et vrijheid ce qui signifie “liberté” en néerlandais. Cela a été si largement accepté par la population que la BBC a lancé une campagne « V pour la victoire ». Le symbolisme emblématique de la lettre V s'est répandu dans toute l'Europe occupée, et même le Premier ministre Winston Churchill a commencé à reconnaître le signe de la main V.

En 1942, un occultiste britannique du nom d'Aleister Crowley s'est revendiqué comme l'inventeur du signe V et a affirmé que c'était lui qui l'avait transmis à ses amis de la BBC. Mais son histoire n'a jamais été prouvée.(la source)

2. L'origine du majeur remonte à la Rome antique et à la Grèce, où les gens croyaient qu'un majeur allongé ressemblait à l'organe reproducteur d'un homme et était censé avoir le pouvoir de repousser le mauvais œil. Il a également été utilisé comme un moyen d'insulter le récepteur.

Crédit image : Pixabay

L'un des gestes de la main les plus courants que nous utilisons au quotidien avec le majeur. Pour certains d'entre nous, cela vaut mille mots ! Dans la plupart des cultures, il est utilisé comme un moyen d'afficher du mépris. Parfois, il est utilisé de manière humoristique ou ludique sans aucun manque de respect intentionnel envers le récepteur.

Comme aujourd'hui, le geste du majeur était également utilisé pour insulter le récepteur dans les temps anciens. Il était utilisé comme symbole des rapports sexuels et du doigt donné à quelqu'un destiné à menacer ou à intimider la personne recevant le geste. Au 1er siècle, dans de nombreux pays méditerranéens, le geste était considéré comme une représentation du pénis avec les doigts à côté du majeur représentant les testicules. Cette association étroite avec l'organe reproducteur mâle a fait que le geste a fait son chemin vers la magie apotropaïque qui est pratiquée pour chasser les mauvaises influences.

Jesse Sheidlower, un linguiste, a retracé l'apparition du geste aux États-Unis dans les années 1890. Desmond Morris, un anthropologue, pense que le geste pourrait être entré aux États-Unis via des immigrants italiens. La première référence documentée du doigt était en 1886 dans une photographie. Dans celui-ci, un lanceur de l'équipe de baseball des Boston Beaneaters, Radbourn, faisait un doigt d'honneur à l'un des membres des Giants de New York, l'équipe rivale.(la source)

3. Le geste shaka ou « hang loose » est né lorsqu'un Hawaïen nommé Hamana Kalili a perdu ses trois majeurs dans un accident de sucrerie. On dit que son pouce et son petit doigt clairs se sont transformés en shaka alors que les enfants ont commencé à imiter le geste.

Crédits image : Kim/Flickr, Pixabay

Le signe shaka, communément appelé signe « the hang loose », est un geste associé aux communautés de surf. Le geste a été adopté par les surfeurs en visite de la communauté de surf hawaïenne et a fait son chemin à travers le monde. Cela signifie principalement se saluer ou exprimer sa gratitude les uns aux autres.

En ce qui concerne l'origine du geste, la tradition la plus répandue est celle d'une personne du nom de Hamana Kalili, un habitant de Laie, qui travaillait à la sucrerie de Kahuku. Malheureusement, il a perdu les trois majeurs de sa main droite dans un tragique accident. Comme il ne pouvait plus effectuer aucun travail physique nécessitant l'utilisation de ses mains, Kalili a été affecté au travail de garde du train de sucre. Pour donner un signal clair au train, Kalili agitait son pouce et son petit doigt. Cela a été imité par les enfants là-bas et finalement, cela a évolué vers le shaka.

Il existe également d'autres théories qui sont utilisées pour expliquer l'origine du shaka. Dans une théorie, il est dit que les immigrants espagnols replieraient leurs trois doigts du milieu et porteraient le pouce à leur bouche pour symboliser un geste amical de partage de boissons avec le peuple hawaïen. Une autre théorie dit également que les premiers shakas étaient utilisés par les baleiniers lorsqu'ils devaient signaler une prise.

Lippy Espinda, un artiste, a également été identifié comme le créateur du shaka. Il est connu pour avoir utilisé le signe et le terme lors de plusieurs de ses publicités télévisées. Même si l'affirmation selon laquelle il est le créateur est discutable, il a certainement joué un rôle dans l'augmentation de la popularité du shaka en tant que geste positif.(la source)

4. On croyait à l'origine que la poignée de main dans la Grèce antique était utilisée pour s'assurer que la personne que vous rencontriez ne portait pas d'arme dissimulée. Le fait de serrer les mains prouvait que la main était vide et que le mouvement de secousse visait à déloger toutes les armes cachées dans la manche.

Source de l'image : Wikimedia, Crédit de l'image : Pixabay

On se serre la main quand on rencontre quelqu'un. Cela semble simple non? Mais pourquoi ce geste est-il né ? Qu'est-ce qui a poussé les gens à se prendre la main et à la serrer en se rencontrant ?

L'histoire derrière l'origine de la poignée de main se trouve dans des ruines antiques. Les archéologues ont découvert des textes et des peintures, datant d'aussi loin que le 5ème siècle avant JC, qui représentaient le geste de serrer la main. Il y avait beaucoup de peintures qui représentaient des soldats se serrant la main. Cela a conduit les experts à croire qu'il s'agissait peut-être d'une stratégie pour que les gens vérifient si la personne qu'ils rencontraient portait des armes. Étant donné que les armes étaient le plus souvent tenues à la main droite, il est devenu une coutume polie de secouer uniquement avec la main droite. Cela a été utilisé comme un geste de paix pour démontrer qu'aucune arme n'avait été apportée à la réunion. De plus, le fait de serrer la main lors d'une poignée de main venait de la possibilité que même s'il n'y avait pas d'armes dans la main, il pourrait y en avoir caché dans les manches ! Le tremblement pendant une poignée de main aiderait à le révéler.(la source)

5. La bosse du poing vient des boxeurs professionnels des années 1800, des gens qui ont commencé à imiter la façon dont ils touchaient les gants, en guise de salutation, avant un match.

Crédit image : Pete Souza/Wikimedia

Le coup de poing est similaire à une poignée de main et il est sûr de dire qu'il s'agit d'une version évoluée de la poignée de main. Si vous avez bien observé, la bosse du poing est très populaire dans les sports, notamment les sports avec des gants. Au cricket, il est courant de voir des batteurs se donner un coup de poing après avoir marqué de superbes courses. Il est utilisé comme geste festif dans le sport.

Cela aura plus de sens une fois que nous aurons appris l'origine de la bosse du poing. Les premiers coups de poing remontent à la fin des années 1800 et au début des années 1900 aux poignées de main spéciales que les boxeurs avaient l'habitude de se saluer. Les boxeurs ne pouvaient pas se serrer la main car leurs mains étaient gantées. Alors, ils se sont contentés de se cogner les poings en guise de salutation. Et voila, le geste coup de poing est né.

Comme toujours, d'autres théories existent également quant à son origine. LaMont Hamilton, un chercheur du Smithsonian, pense que le geste pourrait s'être développé pendant la guerre du Vietnam en tant que version modifiée du salut Black Power qui a été interdit par l'armée.

En septembre 1990, l'Australie a connu son premier coup de poing lorsque deux batteurs d'ouverture, Mick Tyler et Bob Minney, ont frappé le poing à la fin du premier. Ils ont continué à le faire tout au long du jeu, et cette activité s'est poursuivie dans le futur. L'acte a également fait son chemin vers d'autres sports en Australie et éventuellement dans d'autres pays.(la source)

6. Le signe de la corne, le geste populaire des concerts de rock, était à l'origine un geste superstitieux utilisé comme un charme pour éloigner le mal. C'est Ronnie James Dio qui l'a rendu populaire dans la musique heavy metal après avoir appris le signe de sa grand-mère italienne.

Crédits image : Pixabay, Pixabay

Si vous avez déjà assisté à un concert de rock ou si vous n'êtes qu'un fan de musique rock, alors le signe du cor, fait en levant l'index et le petit doigt pendant que les autres doigts sont repliés, doit vous être très familier. Eh bien, bien avant qu'il ne soit utilisé pour symboliser la musique rock, le signe du cor était utilisé pour éloigner le mauvais œil qui voit toujours.

Ce n'est qu'en 1979, lorsque Ronnie James Dio est devenu le chanteur principal de Black Sabbath, que le signe du cor a fait son chemin vers la musique rock metal. Avant Ronnie, Ozzy Osbourne était le chanteur principal du groupe, et son geste de la main, le double signe de paix, était devenu un rituel parmi ses fans. Ainsi, lorsque Ronnie est monté sur scène, il a décidé d'introduire une nouvelle enseigne. Il a emprunté le signe de la corne que sa grand-mère italienne utilisait comme moyen de conjurer le mal. Il a estimé que l'association païenne du signe cadrerait parfaitement avec l'idéologie du groupe.

Black Sabbath n'était pas le premier groupe à utiliser le signe du cor, mais c'est sûrement le groupe qui l'a rendu populaire. Le geste a été utilisé par le groupe Coven en 1969, un groupe qui s'est inspiré de figures de la contre-culture comme Anton LaVey, un sataniste renommé, qui a utilisé le signe de la corne pour représenter le diable.(la source)

7. Le premier "high five" confirmé était entre les coéquipiers de LA Dodger Dusty Baker et Glenn Burke. Après que Baker ait frappé son 30e coup de circuit de la saison, Burke l'a rencontré avec sa main levée au-dessus de sa tête et Baker l'a frappé, disant plus tard "Cela semblait être la chose à faire."

Crédits image : MissChatter/Flickr, Pixabay

Qui aurait pensé qu'il faudrait inventer quelque chose d'aussi simple que le high five ? Il semble que ce soit quelque chose que les gens auraient dû faire depuis longtemps. Mais ce n'est pas le cas. Comme tout, le high five a une origine et c'était le 2 octobre 1977.

Dusty Baker des LA Dodgers a terminé son 30e home run ce jour-là au Dodger Stadium. Cela a fait des Dodgers la première équipe de l'histoire à avoir quatre joueurs avec au moins 30 circuits chacun. Glenn Burke, un autre membre de l'équipe, attendait sur le pont et il a levé la main au-dessus de sa tête pour saluer son ami Baker. Baker, ignorant comment réagir à cette salutation inhabituelle, frappa la main levée de Burke. "Sa main était en l'air et il se cambrait en arrière", dit Baker. “Alors j'ai tendu la main et lui ai frappé la main. Cela semblait être la chose à faire.”

À partir de ce jour, Burke et Baker se sont frayé un chemin à travers de nombreux matchs. Ce que beaucoup de gens ne savaient pas à l'époque, c'est que Burke était gay. Il n'a révélé au monde ses préférences sexuelles qu'après avoir pris sa retraite en 1980. En 1982, il s'est révélé ouvertement au public dans un Sports d'intérieur article de magazine intitulé « La double vie d'un escroc gay ».

Ce n'est pas la seule histoire d'origine qui a été racontée concernant le high-five. Lors d'un entraînement de basket-ball à l'Université de Louisville, Wiley Brown a donné un faible cinq à son coéquipier Derek Smith. Smith ne l'a pas accepté et a dit à la place: "Non. Très haut." Il croyait que puisqu'ils sautaient si haut sur le court, pourquoi n'avoir recours qu'à un low-five ?

Dans une autre version de l'origine, Lamont Sleets a affirmé que son père avait servi au Vietnam dans le 1er bataillon et que son unité était surnommée "The Five". Leur signature était le geste high-five, et Sleets a affirmé que c'est de là que venait le high-five. Mais cette histoire s'est avérée être un canular.(la source)

8. Le salut trouve son origine dans la France médiévale lorsque les chevaliers se saluaient en levant leur visière. Dans l'armée également, les troupes devaient retirer leur couvre-chef en présence de leurs supérieurs. Cet acte de lever ou de retirer le couvre-chef consistait simplement à toucher le couvre-chef et à offrir une salutation, d'où le salut.

Crédit image : Photo : Sgt Andy Malthouse ABIPP/MOD/Wikimedia

Comme son nom l'indique, le salut a ses origines dans l'armée. Selon de nombreux manuels militaires, il serait originaire de France. Là, les chevaliers portaient une visière, le couvre-chef en acier qui faisait partie de l'armure, et ils levaient leurs visières pour se saluer agréablement dans un mouvement de salut.

Il y a une autre explication concernant l'origine du salut. Selon l'US Army Quartermaster School, il est de coutume dans l'armée qu'en présence de supérieurs, les subordonnés soient tenus de retirer leur couvre-chef. Un soldat enlevait son couvre-chef en guise de salut à ses supérieurs. Mais lorsque le couvre-chef est devenu trop encombrant aux XVIIIe et XIXe siècles, les soldats ont simplement eu recours au simple geste de toucher ou de tenir leur visière en guise de salut courtois. Au fil du temps, ce geste a évolué pour devenir le salut moderne que nous connaissons aujourd'hui.(la source)

9. L'origine du signe du pouce levé remonte à la Rome antique lorsque, lors des combats de gladiateurs, les spectateurs utilisaient le signe du pouce levé lorsqu'ils voulaient que le gladiateur soit mis à mort.

Crédits images : Jean-Léon Gérôme/Wikimedia, Pixabay

Le signe du pouce levé est couramment utilisé pour donner son approbation. Par exemple, si vous aimez une publication sur Facebook, vous lui donnez un pouce levé. Ce geste est en fait devenu une métaphore dans la littérature anglaise. Par exemple, dire « Il m'a donné un coup de pouce pour ma performance » signifie que la personne a approuvé votre performance et qu'elle l'a aimée.

Il existe de nombreux cas qui décrivent l'origine du geste du pouce levé. On remonte jusqu'à la Rome antique. Dès 110 avant notre ère, les combats de gladiateurs étaient assez courants à Rome. Une fois qu'un gladiateur était vaincu, le gladiateur vainqueur se tournait vers le public pour savoir s'il devait le tuer ou lui accorder de la miséricorde. La foule répondait par des gestes appelés verso de police. Un pouce levé de la foule indiquait que le gladiateur vaincu devait être épargné, et un pouce baissé signifiait qu'il devait être tué.

Mais selon un professeur d'études classiques, Anthony Corbeill, c'était en fait le signe du pouce levé qui signalait la mort du gladiateur vaincu, tandis qu'un poing fermé avec le pouce enroulé autour signalait de l'épargner.(la source)

10. Croiser les doigts pour porter chance vient de l'ère pré-chrétienne où deux personnes formaient une croix en utilisant leurs index tout en faisant un vœu. Finalement, il a évolué en croisant deux doigts de la même main.

Crédits image : Wolfgang Sauber/Wikimedia, Pixabay, Emoji One/Wikimedia

Croisez-vous souvent les doigts en souhaitant bonne chance ? Vous dites souvent à vos amis de croiser les doigts en attendant des nouvelles importantes ? Alors, mon ami, vous participez à un ancien rituel !

Oui, croiser les doigts est une ancienne coutume répandue à l'époque préchrétienne. La seule différence entre le geste d'aujourd'hui et l'ancien est qu'il fallait auparavant deux personnes pour effectuer le rituel. Deux personnes croiseraient leurs index, l'une étant le demandeur et l'autre étant un partisan et un croyant en votre souhait. Le concept est né de la croyance païenne selon laquelle l'intersection d'une croix est le lieu de résidence de nombreux bons esprits. Les gens croyaient que faire un vœu sur une croix permettrait au vœu d'être exaucé par les bons esprits jusqu'à ce qu'il soit exaucé. De plus, les souhaits formulés de cette manière avaient de meilleures chances d'être exaucés, car les bons esprits éloigneraient le mal.

Au fil du temps, les exigences de cette coutume se sont assouplies et les gens pouvaient désormais souhaiter simplement croiser les doigts sans l'aide d'une autre personne. La coutume est devenue informelle et laïque dans les temps modernes. Aujourd'hui, il est passé de deux personnes croisant leurs index à des personnes croisant leurs propres doigts, et enfin à des personnes disant simplement qu'elles croisent les doigts sans réellement agir.(la source)


Sayonara au pire gouverneur de l'histoire du New Jersey

De ces mots similaires dans une chanson de Bon Jovi à la lettre qu'il a écrite à nos membres sur la «confiance sacrée» de nos pensions, huit années de ce qui restera sans aucun doute dans les mémoires comme le pire gouvernorat de l'histoire du New Jersey, touche enfin à sa fin.

Son mandat fallacieux a commencé en 2009 avec une promesse à nos membres que « votre pension et vos avantages sociaux seront protégés lorsque je serai élu gouverneur ». Il a non seulement rompu cette promesse en changeant les règles, mais il a presque immédiatement commencé à enfreindre les règles qu'il avait créées. Alors que beaucoup ont accepté ses extraits sonores sur la façon dont il a abordé la réforme des retraites, sa «réforme des retraites historique» a provoqué douze déclassements de crédit dans le New Jersey. Il a échoué, et il possède ces douze déclassements de crédit et ces décisions politiques qui ont échoué.

The Chris Christie mantra throughout his two terms as Governor has been “do it my way or hit the highway”. I learned, from an early age, that leaders with that type of demeanor are a recipe for disaster. Instead of bringing the stakeholders to the table to solve problems and work on issues together, he chose to alienate us. In short, doing it his way has crippled New Jersey, impeded progress and limited opportunities for eight years. If you don’t believe me or think I’m just an angered mouthpiece for my Union you are wrong. While our members have been vilified for eight years and have every reason to be angry, it also shows the majority of New Jersey is angry when a sitting Governor has a 14% approval rating.

Now as he runs out the clock in his final term, the question becomes “What does the Republican Party have to show after his eight years at the helm?” Politically, the Republican Party has never been in worse shape. The results of the November 7th election are all the evidence one needs to see that those who blindly followed Chris Christie suffered at the polls. I can attest that we worked in a bi-partisan fashion with the legislature on a number of common sense, good legislation only to have it vetoed when it reached Christie’s desk. His use of the veto pen reflected what he thought was best for his failed Presidential campaign, not what would have put New Jersey back on track for success. Chris Christie failed New Jersey and he failed his party. His administration started with lies. A strategy of deception followed him throughout his terms, and his political career will end as a legacy to all that is wrong in politics.

As I write this, I, a Firefighter, not only speak for the thousands of first responders in NJ who have been made public enemy number one from this Governor, I also call to mind and speak out for the NJ school teacher who was lambasted by this Governor at a campaign stop, or for the US Navy seal who this Governor disrespected and attempted to silence at a town hall meeting. The 76-year-old female New Jersey State Senator whom he threatened to “take a bat to”, and the young female voter in New Hampshire who was chastised for asking a simple question when given the opportunity. Not to mention the thousands of NJ residents and visitors inconvenienced and placed into harm’s way by this Governor’s administration that chose to shut a major bridge down in New Jersey over politics.

Despite all this, New Jersey is bigger than Chris Christie. His failed leadership and his bully platform are not what New Jersey stands for or represents. We are a diverse and welcoming State made of all kinds. We no longer have the time for the childish name calling or vilification of the those that choose to serve our communities.

Our members realize that New Jersey is proud and thankful of our Firefighters, Police Officers and EMTs who protect the front lines of our State every day. We share the pride of sending our children to public schools and are grateful for the efforts so many teachers put into making sure each and every student gets the top-class education they deserve. We appreciate the men and women working to keep our streets clean, our city halls and State buildings up and running and our roads and highways clean and safe.

The next chapter in our States history begins next year. Let’s help to write a new chapter filled with transparency and big boy leadership. We need policy making that strengthens our State and moves it forward. The Firefighters, EMTs and Dispatchers I have the honor of representing deserve it. New Jersey deserves it.

Ed Donnelly President NJ Firefighters Mutual Benevolent Association


Before they became an independent military organization that was fighting as a part of the Vietnamese National Army, the Bình Xuyên, in the 1920s were a loosely organized coalition of gangs that acted as pirates, extorting protection money from travelers in sampans who were traveling through the canals to the Chợ Lớn docks. They also occasionally went into the Saigon-Cholon areas to kidnap, rob or shakedown the wealthy in order to give to the poor. [1] In 1949, Emperor Bảo Đại gave the decree that all non-communist military forces in the country could function as independent armies within the main army in order to solve the problem of having the national army being too small. Shortly after, Bảy Viễn (Lê Văn Viễn), the leader of a major branch of the Bình Xuyên was given the rank of Major General of the Vietnamese National Army and his troops became the QDQG Bình Xuyên, which was a self-funded army with revenues that were derived from legally-run brothels and casinos Bảy Viễn forcibly took control of the casinos from Macanese organized crime groups. [2] [3]

Despite being recognized as a legitimate military organization, by 1954, the Bình Xuyên had seized control over all of the opium dens in Saigon and dominated the distribution of opium throughout Southern Vietnam. [1]

Saigon, otherwise known as Ho Chi Minh City has had a long history of organized crime that often ran lucrative illegal activities within the city. During the 1960s period to before 1975, Saigon's underworld at that time was characterized by the era known as the "Four Great Kings", which referred to the four most dominant mobsters in the city, and whose names was immortalized by the infamous phrase "1st) Đại Cathay, 2nd) Huỳnh Tỳ, 3rd) Ngô Văn Cái, 4th) Ba Thế", with Đại Cathay assuming the role of "number one" or as the most dominant of the top four mobsters who collectively ruled Saigon. [4] [5] [6] [7] [8] Đại Cathay at the time was known for running numerous illicit establishments, such as prostitution houses, night clubs, drug dens from between the first and third districts of Saigon, and through befriending various engineers, doctors, and artists, especially Hoang Sayonara who mentored Đại on the business strategy of organizing a casino for large profits, Đại continued to grow more wealthy, powerful and influential within the criminal underworld. [9] [6] [10] Đại Cathay would go on to leave a lasting mark on Năm Cam, a mobster who would go on to later build his own fiefdom in Saigon during the 90s, and he did it mainly through his casino business, a method which he learned during his time of following Đại Cathay. [11]

The "Mad Horse" of Chợ Lớn Edit

In the fifth district of Chợ Lớn during the 60s, there were several different gang and mafia factions. One of the famous mobsters of Chợ Lớn was Tín Thầu Dậu or Tín Mã Nàm, nicknamed ngựa điên or the "Mad Horse", who was a famous mob leader of Hoa or ethnic Chinese descent, and was known as Hồng Trượng within the Triad, where he was the second highest-ranking member behind only Hoàng Long 黃龍 (meaning Yellow Dragon). Tín Mã Nàm once had his name listed among the Four Kings, Đại - Tỳ - Cái - Thế, which signified his role as a major player in Saigon's underworld along with the aforementioned Four Kings. Nàm made much of his fortune both through the supply of opium and heroin in Saigon along with other illicit activities and casinos. [12]

One of the major incidents that occurred during this time was a gang war between Đại Cathay and Tín Mã Nàm when Đại was trying to venture his lucrative activities into Chợ Lớn, which was in Nàm's territory. In 1964, a bloody gang battle ensued between the two gangs when Đại and his followers attacked the Great World quarters of Chợ Lớn with knives, swords, and bayonets. Though Đại's gang gained an early advantage during the fight, Mã Nàm's gang gathered their weapons and counterattacked, severely beating and bloodying Đại's gang, who were forced to flee. However, the battle had come at a great cost to Tín Mã Nàm many people began to avoid his casinos and businesses, which was where the battle had taken place, causing his business to sharply decline. Tín Mã Nàm was then forced to call for a negotiation with Đại where he and many of the Chinese gangs in Chợ Lớn decided to give up away the areas between Nancy market and District 1 to Đại Cathay's gang. [13] [14]

Trương Văn Cam, better known by his nickname Năm Cam was first initiated into the Saigon underworld by none other than Huỳnh Tỳ, who at the time was one of the "Four Great Kings" of Saigon. After the fall of Saigon in 1975 however, which ended the era of the Four Great Kings Đại - Tỳ - Cái - Thế, Huỳnh Tỳ turned into follower of Năm Cam in spite of being Cam's elder by 3 years. [15] After spending years in a re-education camp, when Năm Cam was released, he quickly rose to the top of Saigon's underworld by amassing a substantial wealth around himself mostly through his illegal gambling activities. Using his wealth, Năm Cam was able to become nigh untouchable to authorities who were highly susceptible to his bribery, allowing him to operate freely and openly for much of the 90s until 2000, when Năm Cam ordered the murder of a rival female gangster named Dung Hà. Năm Cam would later be arrested and convicted of this murder in 2003, ending his reign over the city. [16]


Emojis before the smiling poop: New York museum acquires world's first set

While it’s hard to picture a postwar Japanese occupation forcing Americans to adopt Japanese “alphabets”, it’s probable that signs and other public messages would have been printed in Japanese in certain regions, especially California. And this would likely have bled out into mainstream American writing, with Asian-inspired fonts and advertisements gaining popularity. “Brush-written calligraphy on elongated formats such as poetry cards [tanzaku] and hanging scrolls might have regained far more popularity than it currently enjoys,” Salel says.

As for pictographic writing, it’s not hard to see how it could have slowly worked its way into common usage – not unlike the emoji, which originated on Japanese cellphones in the 1990s and has since traversed the world.


History of Pioneer Pete

Alameda County State College was established by the California state legislature in 1957 and first opened its doors to students in September of 1959. As the current Hayward Hills location was not yet ready to house the university, classes initiated at Foothill High School downtown. At the same time that the new college was coming into being, the United States was locked in the beginnings of a Cold War-spawned Space Race with the Soviet Union. NASA’s unmanned Pioneer Space Program had begun in 1958, and the feeling of breaking new ground (literally)  with the hilltop campus and an association with President Kennedy’s “New Frontier” at the time led to the selection of a “Pioneer” theme to represent the new college – represented by an astronaut mascot - along with a cosmic set of colors for the college: red, black, and white.

The first known appearance of “The Pioneer,” what the mascot was originally called, is a drawing from 1961 of an astronaut in a red, black, and white space-suit with a helmet, the only visible physical features of the Pioneer being a nose and an eye, making the figure androgynous and mysterious. The Pioneer is standing next to the Great Seal of the State of California which is surrounded by a red ring that reads “Alameda County State College” with “Pioneers” in black below the encircled state seal. While there are other interpretations of the Pioneer that appear throughout the first half of the 1960s, particularly on student hand books of more cartoonish, “Jetsons-esque” looking drawings, the state seal incarnation of The Pioneer seems to be the most “official” of the time period. In the 1963 Elan yearbook, there is an image of two female students unveiling a large statue of the Pioneer mascot and the last  known bit of Space Age theming is the 1965 Elan, with rocket ships on the cover and the first ten pages being a countdown to “blast off!”

The Pioneer (and any evidence of a mascot at all) disappears from the historical record for twelve years. In 1972, the then California State College at Hayward became California State  University, Hayward. In 1977, the student-ran yearbook began once again, now called Horizons instead of Elan. The cover illustration is of a herd of silhouetted horses running through a valley of what can be assumed to be the Hayward/East Bay Hills. Inside, several different sketches of various “Wild West” looking individuals abound, apparently a new mascot for a newly named university. As the excitement of the space race subsided, the Pioneer morphed into a wild, coonskin cap-wearing frontiersman, a Daniel Boone type character. In the 1980s, “Pioneer Pete” had officially been adopted, including the revolver he carried in his hand and the small sack of presumably gold that hung from his hip.

By 2005, a new, gun-free Pioneer Pete that would be recognizable to students of recent years  appeared, sporting a very long and shaggy, reddishbrown beard-mustache combo and cowboy/western-esque hat. In 2013, the latest interpretation of Pioneer Pete, who sports a brown mustache black, wide-brimmed hat with a white band a red “Cal State East Bay” t-shirt blue jeans and a Pioneers belt buckle, came into existence. However, the Pioneer and Pioneer Pete’s history does not end here.

On April 23rd, 2018, The Daily Aztec, San Diego State University’s campus newspaper, announced that the California Faculty Association condemned three different mascots from the California State University system: San Diego State University’s Monty Montezuma the Aztec Warrior, California State University, Long Beach’s Prospector Pete, and California State University, East Bay’s very own Pioneer Pete “as being representative of ‘a genocidal history against Indigenous peoples in California.’”

On May 10th, 2018, CSU East Bay’s Faculty Diversity and Equity Committee (FDEC) passed a resolution to retire the current image of Pioneer Pete. Afterward this resolution headed to CSUEB's Academic Senate and on October 6 the senators voted to remove Pioneer Pete as the mascot.


History of Pioneer Pete

Alameda County State College was established by the California state legislature in 1957 and first opened its doors to students in September of 1959. As the current Hayward Hills location was not yet ready to house the university, classes initiated at Foothill High School downtown. At the same time that the new college was coming into being, the United States was locked in the beginnings of a Cold War-spawned Space Race with the Soviet Union. NASA’s unmanned Pioneer Space Program had begun in 1958, and the feeling of breaking new ground (literally)  with the hilltop campus and an association with President Kennedy’s “New Frontier” at the time led to the selection of a “Pioneer” theme to represent the new college – represented by an astronaut mascot - along with a cosmic set of colors for the college: red, black, and white.

The first known appearance of “The Pioneer,” what the mascot was originally called, is a drawing from 1961 of an astronaut in a red, black, and white space-suit with a helmet, the only visible physical features of the Pioneer being a nose and an eye, making the figure androgynous and mysterious. The Pioneer is standing next to the Great Seal of the State of California which is surrounded by a red ring that reads “Alameda County State College” with “Pioneers” in black below the encircled state seal. While there are other interpretations of the Pioneer that appear throughout the first half of the 1960s, particularly on student hand books of more cartoonish, “Jetsons-esque” looking drawings, the state seal incarnation of The Pioneer seems to be the most “official” of the time period. In the 1963 Elan yearbook, there is an image of two female students unveiling a large statue of the Pioneer mascot and the last  known bit of Space Age theming is the 1965 Elan, with rocket ships on the cover and the first ten pages being a countdown to “blast off!”

The Pioneer (and any evidence of a mascot at all) disappears from the historical record for twelve years. In 1972, the then California State College at Hayward became California State  University, Hayward. In 1977, the student-ran yearbook began once again, now called Horizons instead of Elan. The cover illustration is of a herd of silhouetted horses running through a valley of what can be assumed to be the Hayward/East Bay Hills. Inside, several different sketches of various “Wild West” looking individuals abound, apparently a new mascot for a newly named university. As the excitement of the space race subsided, the Pioneer morphed into a wild, coonskin cap-wearing frontiersman, a Daniel Boone type character. In the 1980s, “Pioneer Pete” had officially been adopted, including the revolver he carried in his hand and the small sack of presumably gold that hung from his hip.

By 2005, a new, gun-free Pioneer Pete that would be recognizable to students of recent years  appeared, sporting a very long and shaggy, reddishbrown beard-mustache combo and cowboy/western-esque hat. In 2013, the latest interpretation of Pioneer Pete, who sports a brown mustache black, wide-brimmed hat with a white band a red “Cal State East Bay” t-shirt blue jeans and a Pioneers belt buckle, came into existence. However, the Pioneer and Pioneer Pete’s history does not end here.

On April 23rd, 2018, The Daily Aztec, San Diego State University’s campus newspaper, announced that the California Faculty Association condemned three different mascots from the California State University system: San Diego State University’s Monty Montezuma the Aztec Warrior, California State University, Long Beach’s Prospector Pete, and California State University, East Bay’s very own Pioneer Pete “as being representative of ‘a genocidal history against Indigenous peoples in California.’”

On May 10th, 2018, CSU East Bay’s Faculty Diversity and Equity Committee (FDEC) passed a resolution to retire the current image of Pioneer Pete. Afterward this resolution headed to CSUEB's Academic Senate and on October 6 the senators voted to remove Pioneer Pete as the mascot.


Voir la vidéo: AMV Naruto. A Morte de Naruto - O Fim de um Herói. (Mai 2022).